多数人闻声，少数人闻道。

　　证道之路，永远比想象更残酷。

　　伍旭星结合自己在地球的知识+从《神音宝箓》第一卷中学到的知识，思考了1个时辰，决定设计出两大关来考核，其中一大关是神音谷传统的测试根骨关，测试根骨关，将录取4位最佳根骨者。另外一大关则是全新增加的文试，文试分成60关，每关录取第1名，小计60人，加上4位最佳根骨者，这样刚好招满64位新弟子。

　　录取的64位新弟子当然不会直接当神音谷掌教声道子的弟子，而是先进入道如海执掌的道海峰，且参加神音谷5年1次的血色试炼，最终由道如海根据血色试炼的结果，选出8人，再推荐给神音谷掌教，以修炼神音谷的顶级道诀：《长声不老诀》。

　　文试的内容包含60关，一天考验一关，充分考验觅仙途之人的潜力、实力和气运，尤其是气运中的文运之气。这次对觅仙途之人的境界要求是低于炼气期，凡人至武道层巅峰的人士均可，骨龄要低于4岁。

　　急掌教之所急，才能让伍旭星获得更高的宗门贡献度，从而换取更多的修炼资源，想长生，财侣法地，多多益善，一个都不能少。

　　伍旭星记得师傅道如海在纸鹤中说，掌教的顶级道诀：《长声不老诀》已经很多年没有寻觅到合适的弟子了，一定要寻找到懂声律且天赋高且勤奋且文运之气强盛的人，才适合修炼《长声不老诀》，才能以声入道，永世逍遥。

　　伍旭星整理好文试的内容和答案，离开自己的洞府，前往神音谷中师尊道如海的洞府，和师尊沟通。道如海对升仙大典不太关注，在听了伍旭星的建议后，完全授权给伍旭星，并给了伍旭星一面道海峰首座的授权令牌，方便伍旭星进行调度。

　　伍旭星也是敬业，连忙挑选了曾经参与过上次升仙大典的位炼气期九层的师弟作为协助，其中一位叫熊力宏的师弟看上去沉着老练。伍旭星决定大胆授权，让熊力宏带着15人主持第一关：神音谷传统的根骨测试，只是提醒伍旭星还要检查觅仙途之人的喉骨和耳骨，喉骨卓绝者和耳骨卓绝者，可优先录用。

　　耳骨是鼓室内的小骨，与耳膜相连，负责传递声音。耳骨是锤骨、砧骨、镫骨的总称，喉骨上佳者，更可能修炼出威力巨大的音波类神通，耳骨卓异者，才能更好的抵御敌人的音波类神通，玩声音的修士首先要能防住别人的音波类进攻。

　　伍旭星则率领其余的16位同门进行了一些特别的布置，方便进行60关的文试。

　　元盛州历46年1月1日的午时11点，升仙大典开始了，熊力宏主持的传统根骨测试，在酉时18点55分结束，6400位寻觅仙途的凡人，在根骨测试这一块，被淘汰了很多人，最终挑选出640位上佳根骨的凡人作为备选，其中一等灵根有4位，二等灵根有8位，三等灵根68人。一等灵根的4位，其中位喉骨卓异，都是男子，一位是17岁的李泽远，一位是18岁的王超凯，其中位耳骨卓异，都是女子，一位是17岁的赵嫣然，一位是18岁的苏若初，这4人直接被录取，剩下的66人将争夺最后的60个升仙名额。

　　熊力宏安排这640人的晚宴和住宿后，告知他们第天早上的辰时8点到神音谷的金句楼读书道场集合，参加新的测试。

　　元盛州历46年1月日的辰时8点整，"音雄大闯关"终于要开始了。

　　伍旭星公布了文试第一关的详细内容：

　　时间：辰时8点0分至酉时17点

　　内容：66人，进入10层高的金句楼读书道场，其中最下面的九层，每层进入64人，第十层进入60人。

　　每层的读书房按照易经64卦排序，每层有64间独立的读书房，每间读书房都有1600平方米大，收藏书籍上万册，整体面积远远超过01年地球上的任何一个大书城。

　　读书房里笔墨纸砚俱全，更多的是书籍，收集了来自多个星球的诗词、儒教经典、道藏、佛教经典、古兰经、圣经等书籍，重点是收录了地球的书籍，包含地球的《论语》+唐朝至公元1976年的诗词、元曲及对联等的核心内容，如《全唐诗》、《全宋诗》、《全元曲》、《清诗记事》、《全唐五代词》、《全宋词》、《全金元词》、《全明词》、《全清词》、《佛教名胜楹联》、时价万人民币一套的《永乐北藏》、09卷的《民国佛教期刊文献集成》、《道藏》、《扬善半月刊与仙道月报合刊(9卷)》等。

　　第一关的考核内容是：找出被文人引用最多的5字句是哪句？说文雅一点是引用最多，说直白点就是哪个5字句，被人抄袭最多，且被暂入史册，广为流传。被人引用越多的5字句，说明这句文采飞扬，文运之气昌盛，这句的声律结构最有价值，利于从中感悟声律美学，利于从中感悟大道法则！

　　让66位觅仙途之人找出文气最强的5字句，其实也是伍旭星的私心，伍旭星想修炼《神音宝箓》第一卷中的"文气永生诀"，这是一门汲取文运之气的神秘道诀，可以让修炼者获取宇宙不同次元的文运信仰力，文气永生诀分成九重，第一重的初级修炼之法是每天诵念文运之气最强的64句5字句，每句诵念000次以上，按照特定的诵念之法，坚持诵念81天，可汲取宇宙不同次元的亿万信众的文运信仰力，从而壮大自己的文运之气，凝炼神魂，提升神魂的内在本源，涤荡心灵杂质，更利于筑基层的修士结成一品金丹，一品金丹的威力不仅仅是优于二品金丹、三品金丹等，凡是结成一品金丹者，道心通明，心无所住，将来结成一品元婴的可能性也大大增加，成为元婴级修士，离长生不老就不远了，"长生"啊，多少修道人士的终极目标。

　　伍旭星提醒这66位凡人，找出引用次数最多的5字句的1位道友，将直接过关，成为神音谷道海峰的64位入选弟子之一。

　　伍旭星解释：一句载入史册（例如载入《全唐诗》等）的5字句，是一转青句，文运之气是淡淡的青色，彷佛青嫩的树苗，寓意是"万选青钱"级的人才的杰作，受人青睐，名垂青史，有可能万古长青。

　　一句载入史册（例如载入《全唐诗》等）的5字句，如果还被另外一位文人直接引用到自己的诗词或著作里，且也载入史册，极度认同某句，才会直接引用前人的创作，这个5字句，称之为二转青句，彷佛青色的树木，寓意二人转用了这句，二转青句的文运之气是中等的青色；

　　一句载入史册（例如载入《全唐诗》等）的5字句，如果还被另外位文人直接引用到自己的诗词或著作里，且也载入史册，这个5字句，称之为三转青句，彷佛深青的松树，寓意三人转用了这句，三转青句的文运之气是深深的青色，将万古长青；

　　一句5字句，如果被人直接引用，累计4人写了这句，称之为四转红句，文运之气已经从青气升华到淡红之气，仿佛鲜嫩的红花；

　　一句5字句，如果被4人直接引用，累计5人写了这句，称之为五转红句，文运之气已经从淡红之气升华到中红之气，仿佛姹紫嫣红的红花；

　　一句5字句，如果被5人直接引用，累计6人写了这句，称之为六转红句，文运之气已经从中红之气升华到深红之气，仿佛万紫千红的红花，春意盎然，生气无限，文气鼎盛；

　　一句5字句，如果被6人直接引用，且载入史册，累计7人写了这句，称之为七转金句，文运之气已经从深红之气升华到淡金之气，犹如淡金色的果实。青句、红句和金句，犹如一棵树的发芽、开花、结果，类似佛家的轻安、小定、常定、根本定（结成高等级的罗汉果或道果，也叫常定，修到根本定的修者心灵永不退转。不为境遇所转，不为尘劳所碌，心能转物，即是如来），也类似道家的金丹（更高级的是金仙），佛教的不朽金身，唯金色是最高颜色，岁月流金，金句永恒，金玉满堂，架海金梁，金童玉女，金口玉言等也诠释了金色的至高无上。

　　一句5字句，如果被7人直接引用，且载入史册，累计8人写了这句，称之为八转金句，文运之气已经从淡金之气升华到中金之气，犹如金色的果实。

　　一句5字句，如果被8人直接引用，且载入史册，累计9人写了这句，称之为九转金句，文运之气已经从中金之气升华到深金之气，犹如金灿灿的道果。

　　依此类推，还有十转金句、十一转金句、十二转金句等。

　　文运之气最强的5字句到底是哪句？伍旭星有自己的答案，伍旭星作为开了超级金手指的男主角以及在地球勤奋研究了多年的声律，自己已经找到十三转的5字金句，但依然期待有人能找出文运之气更强的绝句，毕竟道山学海，很多书，伍旭星也没有读过。

　　第一关的考试内容，再简单总结下：66人，每个人在独立的书房，找出数量最多的三转青句、四转红句、五转红句、六转红句、七转金句、八转金句、九转金句、十转金句、十一转金句、十二转金句、十三转金句、十四转金句、十五转金句等，首先考核质量，即谁找到最高等级的金句，例如只有1个人找到十五转金句，没人找出相同等级及更高等级的金句，这个人就是第1名，如果最高等级的句子都相同，则比较找到第高等级的句子的数量，依此类推。

　　某个5字句，被别人完整引用到1个7字句，这个5字句的气运也强，也视为二转青句。

　　特别需要注意的是：在规定时间内，如果二转青句也找不到，将被淘汰。每个独立书房里，都有1颗辟谷丹，吃1颗，可保证1天精力充沛。

　　当伍旭星介绍完第1关的闯关规则后，有人窃窃私语，这题目出得真变态，虽然说这66人都是人中龙凤，资质非凡，但时间有限，估计有些人连《全唐诗》都看不完。

　　熊力宏心想：《全唐诗》是清朝初年编修的汇集唐代诗歌的总集，共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四万二千八百六十三首。清康熙四十四年曹寅、彭定求、沈立曾、杨中讷等奉敕编纂，成书于次年十月。

　　4861首诗，其中5字句的诗大约有0万首，每首按4句计算，就有80万句，每句5个字，至少就是400万字，这出题的人果然够凶猛，不知道是伍旭星的主意还是道如海的主意，一定要讨好伍旭星，否则这样的人哪天要算计自己，余生一定很悲惨。

　　《全宋诗》由地球的北京大学古文献研究所编纂、北京大学出版社出版的最大的一部断代诗歌总集，所收诗歌作品约二十七万首，其中1万首左右是5字句，每首按4句计算，累计4万句5字句，也是海量的文字。

　　《全宋词》增订简体本，字数：714千字，大约有800千字的内容和5字句有关，全宋词中4字句、5字句、6字句和7字句都多。

　　《全元曲》的字数是7140000，其中4字句、5字句、6字句和7字句为主，总字数除以4，大约有178500字与5字句有关。

　　《清诗纪事》，收7000多位诗人的作品，约100万字。该书分为明遗民卷、顺治朝卷、康熙朝卷、雍正朝卷、乾隆朝卷、嘉庆朝卷、道光朝卷、咸丰朝卷、同治朝卷、光宣朝卷，以及烈女卷、释道卷、鬼诗梦诗卷、民歌谣谚卷等。100万字除以4，5字句大约有

　　40万字。

　　《全清词》，按清代十帝的历史顺序，分"顺康卷"、"雍乾卷"、"嘉道卷"、"咸同卷"、"光宣卷"五卷，依次出版，集有清一代万余词人词作之大成，收词作0万首以上，皇皇凡5000余万言，其中的5字句大约有1000万字，也是鸿篇巨著。

　　《佛教名胜楹联》，累计479页，每页以10个5字句计算，累计4790个5字句，也是海量文字，让你好看，让你看晕。

　　《大藏经》是佛家典籍的总汇，是佛家思想的渊薮，亦是中华文化的瑰宝。最初的藏经分经、律、论三个部分。经即经典及佛的言论与故事，律是出家人的戒条，论是后学对佛教教义的阐述。自宋初《开宝藏》至清末《频伽藏》，千余年来，各种官私版藏经，偻指而计，约二十余种。

　　《永乐北藏》亦称《北藏》，是现存完整大藏经中最为精美的一部，有极高的文献价值。《永乐北藏》是明太宗朱棣敕命编撰的一部大藏经，于永乐十九年（141）在北京开雕上版，二十年后，于英宗朱祁镇正统五年（1440）雕成。明神宗朱翊钧万历十二年（1584）又补雕三十六卷属于诸宗的著作，并把《南藏》所有《北藏》所无的五种著述一并附上，整部大藏经方算完成。全书千字文编号由《天》字至《火》字，分装六九三函，共六九三零卷，共收录各类佛教典籍计一六六二部。与以往的大藏经相比，《永乐北藏》同属经摺装，但行款微有不同，每版为：高约二十八厘米，宽约十三厘米。全书字体用赵体，娟秀明丽，且装祯大方，美轮美奂，是典型宫廷版本。

　　《永乐北藏》内文每页分上下两栏，纳原书四页，每函近500筒子页，全书为00函，为其存真，首函第一卷有御制龙碑图，末函末卷为护法韦驮像，01年的地球价是万8千元一套。

　　《民国佛教期刊文献集成》收集了地球15种珍稀民国佛教期刊，其中未见著录者有17种，各馆藏孤本9种。像《海潮音》、《威音》、《内学》、《微妙声》、《世间解》、《狮子吼》等名刊皆以完整的面貌再现世人，弥足珍贵。纵览全书，其中收录民国时期珍稀老照片数千张，重要佛教学术论文近万篇，各类佛教新闻三万余条...可谓法海波澜、洋洋大观！

　　《民国佛教期刊文献集成》所有刊物名录：《佛学丛报》、《佛教月报（上海）》、《觉社丛书(觉书)》、《新佛教》、《佛学旬刊》、《佛心丛刊》、《内学》、《大云》、《佛音》、《新佛化旬刊》、《佛光》、《佛化新青年》、《佛化世界》、《世界佛教居士林林刊》、《佛光社社刊》、《佛化旬刊》、《频伽音（随刊）》、《仁智林丛刊》《佛化周刊》、《佛学月刊》、《楞严特刊》、《楞严专刊》、《中国佛教会公报》、《东方文化》《弘法刊（弘法社刊）》、《佛化策进会会刊》、《三觉丛刊》、《弘慈佛学院年刊》、《佛化随刊》、《北平佛化月刊》、《佛学月报》、《正觉》、《西藏**驻京办公处月刊》、《威音》、《四川佛教团体电请府改定寺庙管理条例》、《大佛学报》、《宜昌佛教居士林林刊》、《中日密教》、《佛学周刊》、《莲漏声》、《法海波澜》、《佛教评论》、《灵泉通信》、《佛学半月刊》、《四川佛教月刊》、《正信（正信周刊）》、《佛教月刊》、《佛学出版界》、《佛教杂志》、《佛教居士林特刊》、《现代僧伽》、《现代佛教》、《密教讲习录》、《人海灯》、《觉社年刊》、《三教月刊》、《劝世文刊》、《北平佛教会月刊》、《山西佛教杂志》、《雍和宫导观所刊物》、《七塔报恩佛学院院刊》、《净土宗月刊》、《中国佛教会报》、《佛化》、《佛教与佛学》、《护生报（含观音专刊）》、《佛海灯》、《佛教图书馆报告》、《佛光季刊》、《日华佛教》、《汉藏教理院立案文件汇编》、《同愿学报》、《慈航画报》、《佛教月报》、《人间觉》、《佛教公论》、《莲社彙刊》、《大生报》、《中国佛教学院年刊》、《微妙声月刊》、《护院特刊》、《觉津杂志》、《佛化新闻》、《东亚佛教青年呼声》、《佛教女众》、《佛教季刊》、《罗汉菜》、《觉有情》、《华南觉音》、《晨钟》、《同愿（月刊）》、《西北佛教周报》、《佛学月刊》、《佛化评论》、《觉音》、《华北宗教年鉴》、《狮子吼月刊》、《人间佛教月刊》、《佛学月刊》、《莲池会闻》、《大雄（月刊）》、《妙**月刊》、《佛教文艺》、《中国佛教季刊》、《弘化月刊》、《中流》、《文教丛刊》、《陪都慈云寺僧侣救护队纪念刊》、《人间佛教》、《觉群周报》、《圆音月刊》、《觉讯》、《狮吼》、《世间解》、《台湾佛教》、《慈航》、《佛教文摘》、《佛教人间》、《大雄（半月刊）》、《闽南佛学院特刊》、《渡舟月报》、《净宗月刊》、《觉迷》、《内院杂刊》、《学僧天地》、《海潮音》、《鄞县佛教会会刊》、《法雨月报》、《佛教旬刊》、《观宗概况》、《频伽音半月刊》、《随化佛刊》、《息灾专刊》、《佛学书局目录》、《鸿嗷辑》、《慧灯月刊》、《山西佛教月刊》、《净业月刊》、《南询集》、《天津佛教居士林林刊》、《无锡佛教净业社社刊》、《暹罗佛教丛刊》、《世界佛教居士林课程规约》、《南瀛佛教会会报》、《莫干山莲社特刊》、《漳州南山学校校刊》、《佛化新闻周刊》、《敬佛月刊》，从这么多的佛教期刊可以看出，佛教更注重文化宣传，道教类的期刊要少很多，佛教号称不立文字，实际上佛教立的文字非常之多。

　　《扬善半月刊》与《仙道月报》是二十世纪三四十年代出版的专门研究仙学学术、弘扬道家文化的学术性刊物。

　　《扬善半月刊》于民国二十二年（公元19年）7月1日正式出版，至民国二十六年（公元197年）8月1日第5卷第期（即总第99期），因战事影响而被迫停刊。陈撄宁先生有感于道教势微，遂以自己多年对传统仙学学术的研究心得，提出将仙学独立于三教之外，扶助其自由发展。

　　《扬善半月刊》最初以『三教一贯、五教平等』为宗旨，兼登载一些类同当时普通慈善杂志的扬善、劝诫文字。自第三十七期增加了更多的仙道文章，并开设『金丹要诀』专栏，请陈撄宁先生专门解答读者提出的有关仙学及修养之类的问题。《扬善半月刊》前后出版发行共计99期，历时5年，其中陈撄宁先生专述仙道的文章，在今日依然有着很高的学术价值。

　　《仙道月报》创始于民国二十八年（公元199年）1月1日，陈撄宁先生与弟子张竹铭、汪伯英重新编辑出版专门研究仙道学术的连续性刊物。其中的修养文章，多是真修实证之心得，在今日养生中，依然起着重要的指导作用。至民国三十年（公元1941年）8月1日总第期出版后，因战乱停刊。

　　建国后，因种种原因未对二刊进行整理出版，使众多的仙学爱好者缺少一个详实的资料来研究仙学学术，仙学文献资料的匮乏，导致了仙学学术在后世流传过程中出现了混淆是非、真伪难辨、疑误后学的混乱局面，甚至有亵渎仙学的现象。

　　此次《扬善半月刊》与《仙道月报》影印版本合集，由陈撄宁先生亲自圈点、评注，由胡海牙先生珍藏、提供，是目前国内保存最完整的唯一一套合集。

　　66位觅仙途之人听到第一关的介绍后，有人震惊了5秒，有人腹黑出题者，有人诅咒出题者，有人感叹出题者可真会刁难人，有人从容不迫，果然是一人一世界，一人一境界。

　　伍旭星介绍完第1关的闯关规则后，就回洞府修炼了，让熊力宏主持考核。（未完待续）