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第二十四回 圣婴大王二十四

谜案追凶 天下任1 2826 2024-11-19 08:15

  实在是有太多的疑问存在,所以令秦泰不敢有所行动。秦泰想弄清楚事情的真相,所以需要看其他的资料。只有看完所有的资料,或许能有新的发现。至少可以解开一些字面上的问题,例如秦泰不知道谁是孙悟空?牛魔王一家人是什么样的?唐三藏作为孙悟空的师傅,为什么要孙悟空处处保护他?红孩儿为什么要抢这个和尚?这都需要了解之后,才能解开的疑惑。

  秦泰基本弄清楚了相互之间的关系,“圣婴大王”是《西行杂记》里的一个人物。《西行杂记》是一部神话故事,里面有许多神仙和妖怪。吴承恩是《西行杂记》的作者,这部小说虽然并没有完全截稿,但是已经有很多的人关注。所以先要搞清楚这个吴承恩是什么人,才能从源头上理解和了解一切。

  吴承恩生于弘治八年,这么说来现在大概有六七十岁了。出身末代官宦,祖上是学官世家,后来家道中落,沦落为商人世家。看来这个吴承恩或多或少有一点真才实学,不是一般的说书人。其父吴锐因为家贫所以娶了小商人出身的徐氏为妻,在家乡一商铺坐堂当伙计。由于吴承恩从小很聪明,其父又有了让孩子考功名当官的打算。看来吴承恩父亲也想改变他们的政治地位,摆脱商人这一个社会地位低下的身份。可是吴承恩屡次不中,打击了吴承恩的信心。这时候吴承恩面临了重要的抉择,要是想继续科考的话,他不能做生意,也不能当官吏。每月领一斗米之外,只能依靠父亲留给他的遗产生活。要是想养活一家人的话,吴承恩就要放下身份,教书、卖字、当官吏,这样的话吴承恩就不能再参加科考了。为此吴承恩既不想就这么放弃科考,又不想让一家人饿肚子,所以吴承恩想出了一个不是办法的办法。吴承恩利用化名写一些小说,用不多的稿费贴补家用。这样做不算是违背科考的前提,不算是从事下贱的工作,依然可以继续参加科考。

  起初吴承恩的小说几乎没有人看,吴承恩还要倒贴印刷费和工本费。后来吴承恩渐渐明白了大家的需求,开始动笔写一些光怪陆离的神话故事。这是有当时的社会背景的,嘉靖皇帝朱厚笃信道教,对于神神怪怪的很有兴趣。再加上老百姓大多数不认识字,喜欢听神话故事,所以民间书坊有许多神话小说问世。吴承恩挖空心思想了一些神话故事,但是远远不够,几乎可以说是供不应求。为此吴承恩白天留恋在茶馆酒肆,收集各种故事来源,晚上吴承恩写一个个短篇的神话小说。渐渐地吴承恩有了一些名气,一些读者希望吴承恩写一个比较独立又完整的神话小说。吴承恩就开始动笔写《西行杂记》,只不过中间断断续续地,十多年来才写了一个大概,距离结尾收稿还要一段时间。

  《西行杂记》是吴承恩自己起的名字,后来被他的好友李春芳改名为《西游记》。取材于《大唐西域游记》等作品,借鉴了元曲《二郎神锁大圣》、《神魔记》等曲目,基本定型为神话小说。故事是讲唐三藏带领弟子孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经的故事。其中穿插了四个主人公的过去经历,还有一路上的艰辛和磨难。为了迎合观众要求,故事里面的人物注重气节和名誉,体现出“君贤神明”的特点。也就是因为这样,吴承恩的故事才没有被朝廷禁止,甚至于得到一部分官员的默许。李春芳是最大一个支持者,李春芳不但是吴承恩的好友,更是这部小说的支持者和拥护者。李春芳不但给与吴承恩支持和资助,而且提出了不少好的建议。李春芳是有名的“青词宰相”,在嘉靖皇帝朱厚面前有一定的地位。只不过他没有明确的政治抱负,又没有站对队伍,所以没有被隆庆皇帝留用。不过比起严嵩来说,李春芳的下场好多了,不但可以继续当官,而且保留了应有的体面。吴承恩每每写好一段文章,就会第一时间寄给李春芳。李春芳也会连夜看完文章,并提出自己中肯的建议。经过修改之后吴承恩才会决定印刷,依靠卖出的资金继续写作。只不过因为贫困和年纪关系,吴承恩的写作进度不能加快,限制了一部分对小说的热衷。

  知道了《西行杂记》的大致内容之后,秦泰没有通篇阅。只翻看了小说中有关于红孩儿、牛魔王等人的文章。虽然不是通篇阅读,但是秦泰也能看出吴承恩的本事。这部小说虽然说是长篇章回小说,但是也能独立开来看,相互之间的联系并不是太严密。秦泰个人感觉这部小说不但会有很好的前途,而且十分适合茶楼酒馆说书人分段演说。要不是秦泰现在有要紧的事情要办,要不是现在小平安还小又不在身边的话,秦泰真的会通篇阅读后,说给小平安听。这种故事讲给孩子们听,哄孩子吃饭睡觉绝对是无往不利的“神兵利器”。秦泰已经决定留下这部小说,将来有机会好好阅读,一定要说给孩子听。

  经过查找秦泰并没有在故事里面找到任何有价值的信息,这令秦泰有点失望。看来吴承恩这个嫌疑人可以排除了,吴承恩绝对不是主使者或者知情人。再说这个吴承恩远在江南,不可能指挥这里的人绑架这么多的孩子。看来“圣婴大王”的线索并不是直接线索,最多也不过是被对方利用的工具而已。

  不对,秦泰想到了一个关键问题。他连忙翻看资料中关于“圣婴大王”第四部分的信息,一字一句反复阅读。终于看出了一丝不对劲的地方,引起了秦泰格外的关注。消息馆说民间传说“圣婴大王”不但是上古神族的后代,而且有皇族血统,又有大贤者相助。所以依附和支持“圣婴大王”的人,可以有意想不到的前程。这就不对了,这和《西行杂记》里的叙述有了矛盾,有很大的出入。

  第一,《西行杂记》中明确指明红孩儿的生父是牛魔王。而牛魔王是孙悟空的结义大哥,他们七兄弟在花果山结拜。牛魔王是大哥,自称“平天大圣”。孙悟空是老七,号称“齐天大圣”。在小说里面有牛魔王的叙述,说牛魔王是一头洪荒野牛修炼成妖的。所以红孩儿和天上的神仙没有一点血缘关系,更不是什么上古神族的后代。第二,小说里面说牛魔王只不过是一个占山为王的强盗。最多不过是一个草头王,就连国号也没有,当然不能算是什么皇族。铁扇公主虽然是公主,但是她父亲也不是什么皇帝,只不过是一个地狱血海的罗刹而已。所以作为他们的孩子,红孩儿绝对不会有什么皇族血统。第三,按照小说里说的红孩儿是被南海观音收复,被逼当观音的侍从的。一个没有自由的跟班,怎么会有什么光明前途?第四,红孩儿被观音收复后,改名为善财童子,不敢再自称自己是什么大王。所谓的善财童子也不过是一个给观音拎包当跟班的小弟而已。观音怎么会让红孩儿继续独当一面,更不会放权给红孩儿。第五,观音是大能者,不是大贤者。所谓的贤者,一般是指辅佐别人的能人。就像三国的时候诸葛孔明那样的人,才会被后人称之为贤者。唐朝时候的房玄龄,明朝的刘伯温、李善长等人也可以称呼为贤者。但是观音不会辅助任何凡人,所以绝对不能称之为大贤者。

  通过民间谣言,秦泰隐隐约约感觉到了一丝不对劲。这个“圣婴大王”已经脱离了神话,也摆脱了《西行杂记》里的束缚,变得一个相当人性化的人物。简直不是一个传说,好像一个真实存在的人一样。要是这么分析的话,剥离一些神话色彩后,这会是一个怎么样的人呢?这会是一个真实存在的人物吗?

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