当即，老子便对着长眉道人说道，长眉，我在青羊宫等你，你三年后再来。
是，老师。
当即，老子骑着青牛，全身被云雾所笼罩，就此飘飘而去 飞扬看着老子远去的身影，顿时就是一阵疑惑，这老子道家都立下了，化胡为佛也成功了，不立马返回天界，还留在人间作甚，莫不是还有什么算计。
飞扬也没多想，更不敢去推演此事，否则老子刚走没多久，飞扬这一推演，老子肯定立马能够知道，到时候平白惹了老子不喜。
接下来，飞扬和伊喜返回了函谷关，飞扬拿着道德经去参悟了，飞扬深知此经玄妙，为道家的总纲，更是道家万经之首，而这原稿当中蕴含了部分老子对于道的感悟，对于飞扬这等修士来说却是无比的珍贵，这才有了飞扬这次红尘一行。
至于伊喜，他虽然急切想要修炼，但原稿在飞扬的手中，他也没办法修炼，只能等上一个月了。
而就在飞扬参悟道德经的时候，多宝道人却是顺利转世了，他父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王，母亲摩耶夫人是拘利城公主。
他的母亲在结婚后很多年都没有身孕，直至梦见一头白象钻进她的左肋，才发现自己才有了身孕，夫人临分娩时依照俗例，要返回娘家拘利城去，途中经过蓝毗尼园，她看见一棵无忧树，花朵盛放，正想伸手采摘，儿子便诞生了。
而怪异的是，她这儿子一出生就会走路，当即一手指天。一手指地，前后左右各走七步，说道，天上天下，唯我独尊，三界皆苦。吾当安之 ，而这时，天上降了两股圣水，一股是温暖的一股是清凉的，给太子洗了个澡。
就在这时，西方须弥山上此时正在商议某事的接引和准提立马脸色大变，其中那接引脸色铁青，指着东方大骂，竟敢以此小人行径。窃取我西方气运，当真可恶。
不过就在这时，准提道人仿佛突然想到了什么，当即便说道，师兄某要动怒，此事虽是东方圣人为了分走我西方气运所谓，但对我西方来说未曾不是一个机会，现如今。我西方只有小乘佛教，却没有大乘佛教。教义残缺，就算气运充足，也难以大兴，而这多宝道人，不就是东方送给我等帮助我等完善西方教义的人吗。
那多宝道人心向东土，如何肯助我西方。接引显然是心动了，不过摆在那面前还有一个十分现实的问题。
师兄此言差矣，那多宝道人本事截教大师兄，然而截教拜那两位圣人所赐，现如今接近灭教。而他又被迫投身西土，难有返回截教之日，此人如何能没有半点怨气，只要我等能够许以重利，自然能够让其对我佛门死心塌地。
如何才算重利。
很简单，能令其心动的，恐怕只有成圣之机了。
成圣之机，道友是说。
没错，师兄将万佛之主的位置让给他，届时只要西方大兴，他借助万佛气运加身，未尝没有机会在无量量劫到来之前证道成圣。
能让我西方教义圆满，走向大兴，区区一个万佛之祖的位置，为兄怎会舍不得。
摩耶夫人那时年过四十，身体衰弱，生了太子七天后便离世，从此，她的妹妹波阇波提夫便负起了抚育太子的责任。
净饭王晚年得子，后继有人，心中很欢喜，于是和有德望的婆罗门商议，为太子取名乔达摩悉达多。
这时，有一位隐居的修道者阿私陀，到来为太子占相，预言太子将来，若是在家，便成为转轮圣王，若是出家，必为觉者，净饭王闻说，不禁愁恼，深恐儿子他日会修行。
这太子由七岁开始，每天必须研习经典，年纪稍长，又要学习骑射剑等武艺，他虽然于文武二途都渐渐得到很高的造诣，但他最喜欢的，还是思索人生的奥秘，什么生命从何而来人生真正的目的是什么生命的尽头有没有归宿这些人生问题，恐怕飞扬来了也答不出来，年轻的太子自然也难免迷惘了起来。
有一天，净饭王携太子到郊外游玩，太子看到农门在田中耕种，烈日晒背，满身泥浆，十分辛苦，耕牛拖着笨重的犁耙，弄得皮破血流，行动稍慢即遭鞭打，在翻开的泥土中，有些小虫受了伤，小鸟看到，便飞下来争啄。
在大自然里，万物弱肉强食，小虫死，小鸟得而生存，生和死，互相依附，每个生命都是极短暂的，最后更不免要死亡。
当即，太子在树荫下端坐默思，慈悯的心顿生，而出离世间的意念也深深地印在他的脑海中
随着岁月的消逝，净饭王由于年迈力衰，希望太子能继承王位，又忧心阿私陀的预言实现，所以在太子十九岁的时候，便替他娶了拘利城的公主耶输陀罗为妃，随后为太子筑了寒暑温三时的宫殿和美丽的花园，又挑选了一些宫娥彩女来侍候他，希望透过奢华的生活享受使他不要生起修行的意愿。
欢乐的日子，如行云流水般过去，但这并不是太子所要追求的理想修行方式，这日，太子得到父王的同意，带着侍从出游，在东门看见曲背贫困的老人，在南门看见痛苦呻吟的病人，在西门看见送葬中的死人，他看见了这些人生不可避免的苦难，不禁向随从说道，我非为众生脱离这生老病死的苦才好。
不久，太子来到北门，遇见了一位小乘佛教的僧人，这僧人见到他不凡的仪容，又听到他说出自己的修行，是为求脱离生老病死的痛苦，不禁连声赞许。
自此之后，太子渴望出家修行，就在二十九岁那年，他的儿子诞生了，净饭王后继有人了，因此在一个午夜，他带着侍从，跨上巨马，默然出了王宫，向城外驰去，然后进入一座森林，割断长发，脱去服饰，换上蓑衣，又遣走侍从。未完待续。。