ps：感谢天行健正年堂的打赏。兄弟们七月第二天，鲜花榜落后很多，连首页都上不了，这让剑韵感到亚历山大啊，剑韵在此厚颜想各位大大求些鲜花，给些支持，拜托了。

　　对于自己没有喝到能个给人带来飘飘欲仙的仙茶张丹峰是非常的不爽的，但是无论他怎么求，金昊天都没有满足他的愿望。

　　用金昊天的的话来说，给你机会了你自己不去抓住，这说明你和这个茶叶无缘，都说佛渡有缘人，茶叶也是要给有缘人喝得，既然没有缘分那就下次再说吧。

　　对于这个金昊天的这个借口张丹峰虽有满腹的怨言，但是却也那他一点办法都没有。

　　其他人都是非常开心的跟随者金昊天到外面广场上的找位置去聆听悟道大和尚说经**，唯独张丹峰还是一副闷闷不乐的样子，他还没有从刚才郁闷的情绪中走出来呢。

　　讲经台设置在大雄宝殿的前面。

　　讲经台非常的简单，一个黄布包裹着的蒲团，前面没有任何的饰品只是简单的排着排睡莲。

　　睡莲也叫佛教之花，有着“洁净、纯真、神圣”之意。

　　佛门喜莲花，藉以表示佛法的能量。

　　同时也因为其法性平等，法力无边，其救度众生的功能，如水滋润万物。

　　莲花性习水，且有花则实，好比众生受佛法的薰陶，即可离诸热恼，圆成佛道，因此莲花在佛门中得到了广泛的应用。

　　又因莲花具有“淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，他不但受到儒家的喜欢，同时也被佛家所接受。

　　慈悲的佛陀就告诉我们说：五欲六尘之欲乐，沾不得，染不得，应该体会五欲六尘空幻不实，如幻如化，要出离五欲六尘才能解脱自在。因此，修学佛法者，要效法莲花出于污泥而不染之精神。

　　莲花在佛门中，常常为佛、菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明、自在、解脱之义。

　　所以人们在经常在寺庙中看到的佛祖抑或是菩萨是金身的时候都会发现他们要么跏趺盘坐在莲花之上，显得显的很庄严，清净自在，安详无比。

　　此时大雄宝殿前面的空旷的广场上俱是静静盘坐的僧侣和信众。

　　那些来自世界各地的大德高僧们坐在了最前面。

　　金昊天带着张丹峰他们就坐在这些高僧的后面。这下使得原本过来打酱油看热闹的张丹峰十分的别扭。

　　坐在这些安详静穆、超然物外的高声背后，张丹峰不由的心中生出了一种高山仰止的感觉，虽然那些高僧们是背对着他的，但是他却觉得，仿佛自己的内心世界的那些个阴暗面都一览无余的展现在了这些高僧们面前，吓得他是一个小动作都不敢做，害怕惊扰这这些高僧。

　　于是就非常痛苦的在那里坐着。

　　不多时，智信和尚带领着灵光寺一干僧众簇拥着悟道大和尚走了出来。

　　场内的所有的法师和信徒们全部站了起来，双手合十想大和尚行礼。

　　悟道大和尚也笑容可掬的还礼。

　　这么些人中可能就属张丹峰是个外行，虽然不懂这些佛门仪轨，但是他还是照猫画虎，有样学样。

　　由于他离着讲经台非常的近，他能够非常清楚的看清悟道大和尚的容貌，这是他第一次见到悟道大和尚。

　　“这就是悟道大和尚啊，那个德高望重的高僧啊，怎么看起来就像邻家老爷爷一样的亲切。全然没有电视上演的那些个高僧的气度啊。”张丹峰不禁好奇的想到。

　　就在他心下这样想的时候，他忽然感觉到上面的悟道大和尚像是对他笑了一笑，仿佛明了了自己刚才的心中的想法一样，这不由的令他大吃一惊。

　　这怎么可能，旋即他告诉自己这可能是幻觉，但是心中的另一道声音却又明明白白的告诉自己这是真的。

　　于是乎，他再也不敢胡思乱想，连忙恭敬的向大和尚行礼。

　　然后在智信和尚的带领下，开始了法会前的仪轨，鼓磬齐鸣，众僧唱颂，在场的都是些虔诚的佛教徒，他们自然也是明了这些这些和尚唱诵的经文，于是也情不自禁的跟着吟唱。

　　一时间，整个八大处上空响彻着平和幽远，清澈深满的吟唱之声。

　　几十万人一同吟唱俱是一个声音，一种频率，这种频率汇聚在一起产生了一种奇妙的共振，使听者产生一种清净祥和的心态，脑子一片空明仿佛在那刹那间忘却了所有的烦恼。这是一种非常奇妙的感受的。

　　尤其是对于没有这样经历的张丹峰来说，此刻仿佛就是置身于一片仙音之中，不断地荡涤他的灵魂深处，祛除这那些蒙积心灵上的污垢，就在那个时候他竟然从心底深处升腾一种遁入空门的念头来。

　　等他意识到的时候，他自己都被自己的这个念头下了一跳。

　　对他来说这可是一个可怕的念头，因此旋即把这个念头强行驱散了，虽然没有了出家的念头，但是却怎么也阻挡不了那颗学佛的种子在他心里生根发芽。

　　一系列的仪式结束之后。

　　悟道大和尚在两个小沙弥的虚扶下，登上了讲经台，然后在蒲团上跏趺而坐。

　　这是一个小沙弥捧着一个托盘，上面盖着一块黄布走了上来，摆在悟道大和尚的跟前。

　　众人心中都在不停的纷纷猜疑这究竟是什么东西。

　　就在众人的猜疑声中，悟道大和尚开始了讲经。

　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”四句偈语一道清净之音传入到了众人的耳朵之中。

　　这个声音听在一般的信众心中不觉什么，只觉得这个悟道大和尚不愧是得道的高僧，这个声音都这样的好听，这样的有魅力。

　　但是听在前面坐的那些大德高僧的耳中，却是如同凭空霹雳一般震撼着他们。

　　坐在后面的张丹峰非常明显的感受到了这些超然物外的高僧们身体都不由自主的在那边颤抖着，这是一种激动的颤抖，他甚至听到了就坐在他前面的永兴大和尚一声轻微的惊讶的声音：“梵音相！”

　　“没错，就是梵音相！”

　　旁边有几个法师颤抖着声音附和着。

　　“梵音相这是什么东西？”张丹峰心中非常的好奇，有心询问，无奈现在不是时候，于是只得等到结束之后再问了。

　　就在他胡思乱想自己，悟道大和尚继续以这种清净之音说道：“金刚般若波罗蜜经。诸位法师，诸位大德、同修：今天我们有这样一个殊胜的因缘，在这里演说《金刚经》，在佛经之中，部头最大的就是般若?部。佛说《般若?经》，在说法四十九年之中，世尊用了二十二年的时间来讲般若?。由此可知，般若?是整个佛法的中心。……”

　　在座的各位都是佛祖的信徒都知道《金刚般若波罗蜜经》也就是《金刚经》这部宏达的佛教经典，有很多人甚至每天早晚早晚一遍《金刚经》雷打不动可谓是非常的虔诚。

　　哪怕就是张丹峰这个对佛教一窍不通，不感兴趣的家伙在大学的时候也曾很装*的从图书馆借来阅读过，当然了这家伙除了空即是色，色即是空这句话就什么也没有记住了。

　　金刚经是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，也是整个佛法的中心。

　　自问世之后，即在社会上广泛流传，篡要、注解、类颂、重演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意，直说等略种注释达一百多种。

　　其内容的博大精深以及其在佛经中的地位就由此可见一斑。

　　《金刚经》总共三十二品也就是三十二章。

　　通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。

　　国学大师南怀瑾先生对《金刚经》有很深的的认识，并且多次宣讲过金刚经，他对《金刚经》逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结，以阐发自己的心得。言简意赅，直接命了，值得一看。

　　这部耳熟能详的经典在悟道大师那清净之音下委婉道来，明心见性直至心底，给了在场的以及电视机前和电脑前面的给位信徒一种如沐春风、如浴甘露的感觉，他们从中受益匪浅，感受到了佛祖那无上的大智慧，并且从这种智慧中感受到了一种宁静的解脱，还有充满了无比激情的能量，这是一种非常奇妙的感受。

　　这也正是《金刚经》这不无上佛法给人带来的福音。

　　当了这一切都离不开悟道大和尚本人深刻的理解，以及深入简出、简洁明了、娓娓道来的讲演。

　　但是听在那些高僧大道耳中却如雷贯耳，振聋发聩，仿佛在不经意间替他们打开了一道大门，这是一条通往金光大道的大门。

　　虽然这个大德们还没有跨进这个大门，但是他们却从心底明白无误的感受到了那条大道上散发的神奇的力量和神秘的气息，这是佛祖留给他们的气息。

　　真是听君一席话胜过苦清修啊。

　　时间这一刻仿佛停止了一般，偌大的八大处除了烈烈风声就只有悟道大和尚的那带有无上法力精妙佛法的清净之音。

　　连平时叽叽喳喳不停的小鸟们此刻都停止了叫唤，安静的听在树叉世上，聚精会神的听着大师**。

　　整整一天时间，这些信徒们都是盘坐在蒲团之上，静静的聆听着大和尚的声音，没人走动，没人说话，不知疲倦，不知饥饿的听着大和尚演说金刚经中的精深佛法。

　　甚至连张丹峰也不例外，后来回来起来他都不知道自己是如何坐下来的，只觉得那一刻他仿佛体内充满了无尽的能量和激情。