崔家家主崔鄯紧跟着道：“我们崔家与王家的意思差不多，有李先生在，我们放心！”

　　他的话更直截了当，一口道出李之的原因。

　　能看出郑家家主的犹豫神态，李之及时插言道：

　　“多些二位家主的信任，但自古以来五姓七家是一家，若他们几家意见不能达成，我绝不会单独邀请某一家，不然就有了撺弄你们之间互生嫌隙之嫌。说实话，仅以正清文绮堂的实力，完全能够独立承办此事，但你们是地头龙，我前来首先是为了礼节！”

　　他摆摆手，制止了崔成的预发之言：

　　“至于李姓皇族，万一有事情躲到哪里不好，为何独独躲到未出河南道的贵方地界儿？我之前所谓的庇护之说，其实也仅是象征意义的，某个不知名的晚辈，或皇族势力的残余而已！真具有诛家灭族罪名者，我会让他们躲来这里？”

　　太平接言，“李先生昨天给我说过，生意做得再大，也需要人脉与地利，渤海湾两端港口的贯通仅是其一，更重要的还在于内陆环绕的无数个大大小小港口，这些都需要当地人帮衬，登州港仅为之一！”

　　二人看似前后矛盾的话，实则只有一个核心话题，这是在给你们一个机会，日后发展会超越一切门阀士族的契入点，你们明白了就知道怎么做，不明白我们也没有必要与这种智商的人合作了。

　　但两个人知道，以眼下状态这些人不会有更深入联想，所以李之直接拒绝了某两家以私人名义参与进来的打算。

　　此话题到此为止，他迅速转换的关注点：

　　“王家主，你们四家不是面显倭国有出口贸易？卢家主与太平公主殿下之前曾有商议，针对此事会合作一把，而公主殿下会把这方面的收益交给武家！”

　　听到与自己之前交流的不相符，太平看向李之，李之会给她了然的笑意，她也就不再做声了。

　　其实李之知道薛家没几年好日子了，一旦薛绍兄弟两被牵扯入意图谋反之事，薛家也就等如不存在了，太平交给他们的银子，当然会再行分配。

　　李之的打算，就是将那部分收益交给武家，反正也不会太多，就当太平花钱买个太平了，呃，有些绕嘴。

　　另一好处就是混淆武家人的视线，借以抵消太平为李姓牟取利益的不良影响。

　　王衍笑道：“之前卢家主曾托人带过话了，我们四家关于此点是举双手赞成的，有些事还真需要公主殿下出面交涉一下，类似锦织出口，几乎整个大唐都在盯着呢，背后经常有人做些小动作，导致倭国商人那边很懂得借此压价，而且回款项也越来越不及时了！”

　　在场的不止他精明，很多人在李之一句话里就找到了玄机，若太平是在为武家捞取这一份外快，会对接下来的十几年里有大用场。

　　而且有武家得利在先，关于渤海湾一事也能操作了，那才是大头，至少头几年里，武家只会认为是一种正常的生意合作。

　　崔成终于有了说话的机会，“殿下，李先生，这事卢家主跟我谈过，我当时正好在太原，回来后就与各家商议过了，一致约定，若公主殿下有兴趣，我们可以给出两成份子，而不需要殿下一个铜板的付出！”

　　其实哪里有什么一致约定，仅是当时在场之人的随口一说而已。

　　崔成是崔家家主的亲弟弟，完全可以当得了半个家，而他本人在四家中地位渐长，也知道些核心事务，刚好此事为他知情之一。

　　练武之人心性本就急了些，于是在崔家主、郑家主未曾开口的情形下，就擅自僭越了，因为他很清楚太平加入进来的巨大好处。

　　崔家家主崔鄯倒还好说，好在郑家家主郑亦何及时接过了话由：“不错，但两成份子只是口头一说，公主殿下若觉得不合理，完全可以提出您的主意。”

　　太平却是下意识望向了李之，明知此举会引来其他人留意，李之也不得不出声了：“两成不少了，我认为合理！”

　　见太平含着笑对自己点了点头，李之继续说起：

　　“由公主出面，首先给其他商家打个招呼，至少倭国一线，就有你们专营，目前包括倭国在内大唐周边小国的纸品生意，太平公主也拿下来了，她会在随后进一步开拓一下那些国家。再有，相关海关、港口遇到什么麻烦，也可以直接找她，正清文绮堂的成衣出口贸易，同样交给你们！”

　　或许意识过来之前的大意，太平这时候补充一句：

　　“不用急着做结论，事后再作商议吧，我们要在这里待上两日！而且两件事无论合作与否，并不影响相互间关系，不是你们生意人都说买卖不成仁义在？是不是也是这个理？”

　　众人皆笑，关乎于生意上另有一番交流后，久不开言的同桌老辈们终是忍不住说话了。

　　开口的是王焕堂，王衍的亲祖父：“我们老了，生意上早不过问了！好不容易逮着空，就想向李先生问些养生上面的事情！”

　　山东高门全都卓信儒家，这一教派也有养生方面的方法，曰之《儒家养生大道》，与道家养生术还是有很大区别的。所以他才会有此一问。

　　儒家讲的是敬，强调精神调摄养生最好的方法是减少物质欲望，人生存在着欲望是正常的，然而只能在社会许可的条件下实现欲望，不可有过分地要求，这就需要遵循“礼”的原则。

　　而道家讲的是静， 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿，符合的标准就是练气。

　　还有一个佛家讲的是净，此法是将心专注在一法境上，一心参究，故称参禅。在修习禅定的过程中，有调身、调气、息心静坐的方法，静坐气功，只是修禅的形式或基础，并非修禅目的。

　　此类观点与道家类似， 这种方法是有强健身体，却病延年作用的，养生家则将此融入吐纳导引健身功之内，成为以静坐为特点的健身功法。

　　此话问道了李之，他是修道之人，当然视道家养生术为最，但在人家儒家发源地，只能给个笼统概念：“哈哈，老爷子，你这可是为难小辈了，我可不敢妄自评判孰是孰非！”

　　“没有关系，你道家讲究个包容万家，我们儒教也主张适于万物，有分歧不要紧，关键还是如何有效的取长补短！”

　　李之只好笑着说：

　　“我小小年纪，哪里敢念叨什么分歧，只能讲些共同点，包括佛家和医道在内。道、儒、佛、医思想继承和发展了《黄帝内经》‘’治未病’的思想，以此为养生原则，提出了养性之说。都强调精神摄养，主张饮食调养符合老年人的生理病理特点，故养老之法，必然要依据天和的性质，顺四时变化而摄养，才能老当益壮。包括起居护养，药物扶，医药调治等等，在我看来，不同之处，略过也罢，这些已经足够了！”

　　显然，王焕堂很不满李之的这种笼统说辞，一番话也着实在理，但过于浅显直白了些：“李先生，关于炼丹，道、佛、医三门均有存在，而儒家独缺此术，你怎么以为？”

　　李之哈哈大笑，“老爷子，这问题很尖锐啊，我能不能选择不做回答？”

　　满堂皆笑，都知道李之的为难所在，也知王焕堂提出这个问题，的确有些强人所难了，你要一个异教徒谈论各教，他当然只以为自家信仰更超然些。

　　但他人也不好阻拦王焕堂，俗话说，家有一老，如有一宝，都这般年纪了，没有人敢不尊重他。

　　却是另一位百岁老者向李之劝道：

　　“焕堂老祖脾性就是如此，李先生莫要见怪！但他绝无为难先生的本意，而是这个疑问埋在他心里多年了，近日又见到且亲身服用了道家仙丹，故而他终于还是忍不住了，你只管照实讲就是了。”

　　再看到王焕堂的频频点头，李之才说道：

　　“我还是以修炼者身份说说自己的看法，很多人看到道人炼丹，佛教徒打坐，就以为儒家不修行。实际上，儒家也修行，祭祀就是他们的修行。首先我也认同此点，但有一事却不得不说，为何修炼界乃至修真界，甚至神话传说里，绝少有儒家大能提及？至少我就没看到一位儒家修炼者，具有极高修为，便是崔叔目前的一级大师，也是我帮他提升上来的，儒家信徒难道没从其中悟出些什么来？”

　　此刻，现场一众儒家信徒，均有些面色凝重了。

　　原本太平是抱着看热闹的心理，此刻也频频向李之使眼色，示意他说话不能太过实诚。

　　李之却是不管这些，兀自自问自答起来：

　　“我愿意以客观理性的精神，去分析儒家思想存在的弊端。因为按照儒家思想的实事求是的精神，对儒家思想的弊端视而不见不是正确的态度，看见了而不去摒弃弊端取其精华，也不是正确的态度。”

　　他略作言辞组织，接着道：

　　“儒家学说在产生以后，先后有孔子、孟子、荀子的先秦儒学，有董仲舒的独尊儒术和天人合一思想，但我认为好多原始教义并非是一成不变的，就像一棵参天大树，必然会有旁逸斜出的枝叶一样，儒家思想在长期的发展中，也滋生了一些弊端。比如学而优则仕的观念，造成了传统社会的官本位观念盛行；比如过分强调家长制，没有决策的民主化，最易造成制度上的腐败；涉及到具体修行，我认为儒家思想过分强调道德修养，修德成人、成就高尚的道德，这本身并没有坏处，但是过分强调德治而忽略体修，就永远无法跳出强调现实主义，强调人文知识的固有枷锢！”

　　他一口气说完，并没有迎来想象中的勃然大怒，或是脸色骤变，或许只因方才的三枚益寿丹起了巨大作用。