过了三个月，白眉突然说机缘已到，然后拎着还没反应过来的陆压腾空而起，然后是“腾云驾雾”，风驰电掣，中间歇息了几回，到了第三天便赶回了空山寺。
这空山寺建在秀峰翠峦的空寂山上，四周是山峦迂回起伏，云海飞卷奔腾，一派清静福天之地。
入了空山寺，白眉毫不迟疑地将陆压度为沙弥，取法号慧真，记为藏经阁抄录。虽然寺里“高层”都知道这位慧真是白眉长老心属的真传弟子，但是现在层次隔得太远，所以就先放在藏经阁。在这情况下，陆压的剃度仪式是悄无声息。
学过了“入寺须知”，陆压才明白，感情白眉相当于重点名牌大学教务部教务长兼图书馆馆长。而自己身为藏经阁抄录，妥妥的就是一图书馆管理员吗。我靠！想不到自己也当上这惊天地泣鬼神、前途无比远大的大学图书馆管理员。想想就激动。
正当陆压努力地适应着空山寺的生活时，麻烦却找上他了。
作为唯一不经过佛理考核、经由白眉大长老特批而直接为藏经阁抄录的陆压，自然引起了别人的嫉妒羡慕恨。要知道，就是普通的释智者，一月也仅有三天入藏经阁阅览的机会，更何况一入门的小沙弥。只有藏经阁抄录，可以日夜待在藏经阁内，不受任何限制的阅览。而这种优待只有经过考核优秀顶尖的释智者才能拥有。
这天，陆压正在那里整理藏经阁藏书目录。一边看着这些书名目录，一边感叹这里的藏书真的多啊。藏经阁总计十一万九千六百册，分为正、杂两部，每部分经、集、志。正部自然是佛经和跟佛教有关的了。空山寺供奉的是虚空藏菩萨，研究的是《虚空藏菩萨经》。不过这是释谛者才能开始研读的高档货，入门经文一般为《阿含经》，这是佛门入门典籍，基本上每家佛门派别都会研习。然后是由浅到深研习《忏悔尽一切罪孽业障经》、《不可思议救济一切众生智慧经》、《大广方满一切众生所愿如意宝珠经》。
按照教务部，哦，就是法藏院规定，《阿含经》考核合格才能开始受戒为比丘；《忏悔尽一切罪孽业障经》考核合格才能开始持身戒；《不可思议救济一切众生智慧经》考核合格才能入定，《满一切众生所愿如意宝珠经》考核合格才能入静。只有入静身空，成为释谛者后，才能开始研读《虚空藏菩萨经》。反正很复杂的说。
正部有佛经六千七百四十二册，其余集、志有四万三千五百二十一册都是收集的前辈修佛的心得手札等等；杂部有六万九千三百三十七册，真的很杂了。囊括玄教仙门各种修炼法门、野志、心得、手札、甚至炼器炼丹和阵法的典籍也有。也不知道空山寺的和尚是如何收集的，真的是一聚宝山，难怪寺里的和尚，其余仙门都削尖了脑袋往这藏经阁里钻。
突然听到阁外有人在嚷嚷，陆压耳朵很灵，听到有人在外面叫嚷着：“慧真，快出来，我要与你辨佛理。”
陆压闻声出来，看到藏经阁前空地外面聚集了近百位僧人，有老有少。最前面站着一位二十岁不到的年轻和尚，哦，他好像叫彗觉，听说他已经入定圆满，眼看就要入静修得身空。而且听说他精通佛经佛理，在整个空山寺年轻释智者中都数得着。
“慧真，闻你佛理高深，才进得这藏经阁深造。彗觉师兄想与你比试佛理讲义，你敢是不敢？”另一位和尚开口问道，不过陆压没见过他，也不知道叫什么法号。
“见过彗觉师兄，慧真入门不过一旬，《阿含经》都还未曾读熟，不知师兄想如何跟我比试佛理？”
众僧都傻了，他们知道陆压入寺一旬就直接进了藏经阁，他们不服的就是这点。可这些人可不敢去给白眉长老提意见，只好把“怒火”发泄在陆压身上。但是你跟一个入寺才十余天，连入门《阿含经》都没读熟的新进弟子比试佛理讲义？你脸皮还能再厚些吗？
彗觉看到现场情景，便开口道：“慧真师弟，你识字吗？”
“识字？”
“知不知道写诗偈？”
“原来师兄要与我比试诗偈？”
“正是！”
“师兄为大，你请！”
慧觉也不客气，默然一会，便开口吟道：“日月回互照，虚空映还掩，有时风浪浪，有时云黯黯。”
“好！慧觉师兄的诗偈深合佛理，尤其是日月回互照，虚空映还掩，正和我空山寺的讲义。”
慧觉音刚落，周围的人一边叫好。
陆压觉得这诗偈写得还不错，不过他心里却不屑，觉得慧觉有点无耻。比试诗偈是他提出来的，自然会有所准备，而自己一是没有准备，二是读佛经才不过十来天，怎么会有心悟呢？不过他不慌，因为他有大杀器。
陆压不慌不忙地等到众人的叫好称赞慢慢平息下来，才徐徐开口道：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
藏经阁前一片寂静，不少僧人都情不自禁地念诵着这首诗偈，越念越觉得蕴意深刻。
这时，一个苍劲的声音响起：“此诗深合佛理，只是细读下，仍有意犹未尽之感。”
众僧回头，皆都宣号行礼：“南无虚空藏菩萨，见过净尘法师。”
原来是戒律院首座净尘大和尚，他六十多岁，据说已经修得身空大圆满，只差机缘便可修得心空，成为空山寺第六位释摄轮长老。
陆压心里却乐开花了，自己正愁不知道如何出第二个大杀器，想不到居然马上有人捧哏。
他也跟着众僧行了礼：“见过净尘法师。”然后站在那里默然一会，才徐徐开口：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”
又是一片寂静，过了好一会，净尘口宣一句：“南无虚空藏菩萨！”其余也齐声念道：“南无虚空藏菩萨！”
他们觉得再如何称赞这首诗偈都是多余的，只能宣一句佛号才能表达自己的心情。
净尘看了看面如灰色的慧觉，又开口道：“比试佛理，乃是互相出题。慧觉已出过题了，该慧真出题了。”说到这里，净尘半真半开玩笑道：“慧真就不要提比试诗偈了，刚才诗偈一出，其余的都难以入我耳。”
“谨遵法师教诲。”陆压默想了一会，开口道：“慧真就斗胆问慧觉师兄一个问题，请问这是什么在动？
慧觉和众僧顺着陆压的手指头，看到了空地中一棵大树的枝叶在随风晃动。
这是什么问题？不就是树叶子动吗？难道慧真认为已经胜了一场，为了保持师兄弟的和谐，故意放水？但是这水放的也太明显了吧。
众僧在交头接耳，低声议论着。但是慧觉却觉得没有那么简单。他沉吟一会，才开口道：“是风在动，风动是因，树动是果。”
不错不错！连净尘都在那里微微点头，这虽然是个简单的问题，但慧觉答得还算出彩。不过众人都齐齐看向陆压，等待他的判定和解释。
“不是叶动，不是风动，而是心在动。”在众僧的注视下，陆压淡淡地说道。
此话一出，如同在人群里放了爆竹，炸响了所有的人耳朵，嗡嗡声不绝于耳，过了许久，大家才从这震惊中恢复过来。
慧觉上前，很诚恳道：“师弟明心见性，他日定会成就菩提，得大圆满。”
“师兄缪赞了，师弟初入佛门，虽然有一点小聪明，但还需刻苦学习佛理经义，以后还要请师兄多多指教。”
“不敢，不敢！”
看到两人兄友弟恭的样子，净尘满意地点了点头，不过还是开口教导训斥了几句：“慧觉你要切记，戒贪、妒、嗔、痴，此四乃一切恶之根源。你回去后面壁一月，诵读《不可思议救济一切众生智慧经》。”
“慧觉诚领此戒。”慧觉心悦诚服地说道。
挥挥手，赶走空地上围在一起的僧人，然后满意地又看了看陆压，含笑点了点头，净尘这才转身离去。当初白眉执意将陆压放进藏经阁，净尘是非常反对的。现在看来，白眉长老的坚持是对的。如此佛性，在藏经阁里“浸泡”日深，空山寺说不定要出一位释伽罗。
一场风波就这样平息，陆压在空山寺的地位一下子提高了。虽然他还是小沙弥，但是人人见到他都很客气。释智者、甚至释谛者见到他都要开口讨论几句佛性，搞得陆压不厌其烦。他知道自己到底有多少“佛性”，那点子干货，再掏就没了，于是便宣称“只有佛性却不懂佛经是要不得的的”，便一头钻进藏经阁里不出来了。如此好学，又得到众人赞许。
其实陆压一边修炼着佛门入定，一边翻阅着藏书，结合自己记忆中的地球道教书籍，想给自己整理一套练功秘籍。
既然五行不行，那就从其它方面着手，不是还有阴阳和三才吗？反正最后都要归到阴阳调和，归元为一上面。
经过三个多月的整理、推敲，陆压发现引气入体，炼气化精，灵气化为精元，通过经络蕴养五脏六腑，易筋炼骨，则为先天高人。而修仙则恰巧相反。
所谓顺则成人，逆则生丹。何为顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。
根据这个地球道教理论，如果逆行的话，引气入体，与中丹田炼化真气，聚为一珠，可为聚气初期；聚气成圆，可为中期，聚为气海，可为后期。聚气成海，蕴化成真炁，则为聚气大圆满。真炁上行识海，以识海寻泥丸，蕴养为真意，便可为凝意筑基）然后继续炼气、聚气、化为真炁，继续蕴养真意，再以大小周天相辅相成运行，奇经八脉、十二经脉全部通调，使真意和真炁密切结合，意炁相随。而真意驱真炁顺行至下丹田，化为真元，聚为珠、圆、海，则为筑基初期、中期、后期，再聚海成圆、则为大圆满。真元继续凝结，终成金丹。
先调中聚气，聚气成则上养意，生阳；凝意成则下存丹，生阴。金丹为阴，真意为阳，真炁调和阴阳，三宝合一，龙虎交济，蕴成元胎一神。
不是欺负我没有五行灵根吗？老子就干脆绕过你，直接从三才调阴阳开始，只要守中成一，还怕什么五行化不出来。就这样了，以后就按照这套功法来，具体的细节边练边琢磨，从此前的三分归元气看，自己已经打通了小周天，聚气绝对不成问题。而且对比一些“玄教仙门前辈的手札”对比，感觉自己的聚气似乎不比他人慢，算得上神速。手札上说运气感应穴位很困难，可自己却感觉很容易。虽然自己的功法里不需要通穴，只需要通奇经八脉，十二经络。但随意运气一认，穴位就有感觉。看上去这套功法很有搞头。如果真的成功了，自己说不定就是走出另一条大路的宗师。
就是说嘛，大道三千，各有缘法，活人哪能被尿给憋死。不过自己这套功法叫什么呢？自己这套功法是在三分归元气上发展出来的，核心原理还是三才三宝合一，那就还叫三分归元气吧。反正“专利权”在自己手里，爱怎么叫就怎么叫。
不过陆压却隐隐知道，自己脑海里的那些地球书籍和知识可能是自己在这个世界最大的宝藏和依仗，如果能够大量阅读这个世界修仙典籍，再通过对比找出迷雾中的“真理”，可能会开创出一条前所未有的修仙之路。
想到这里，陆压心里增添了不少动力，也更多了几分期待。（未完待续）