有一天地狱之中如常的进行着刑罚，很多众生都受着不可说的痛苦，负责看管的地狱鬼卒此时忽然发现地狱之中出现一个威光自在的人，此人以大神通消除地狱的诸般刑罚，令一切正在受罚的众生顿时感受到了安乐，地狱鬼卒从来没有见过这种事，就立即回禀阎罗王。

　　阎罗王听到后也是非常震惊，就在想到底出现在地狱中威光自在的人是什么来历，是大自在天那罗延天还是那一位大威德天，就立即以天眼通观察，发现都不是这些诸天，来地狱的乃是观世音菩萨，阎罗王知道后就立即去礼拜观世音菩萨。

　　经常教导修持天部本尊的人一定要一心的皈依俯首，即不要对本尊耍小聪明，明面上说相信本尊，可一旦见到或听闻到新的妙法就见异思迁，在我们没有生死自在的时候，我们的小命都是握在阎罗王的手中，但对于生死令思维非常局限的我们，阎罗王却是说出了惊天之密。

　　我们一般人的潜意识之中，都是认为天部本尊不究竟，尤其是在决策生死上，根本不如阿閦如来或者是阿弥陀佛等靠谱，但对于前往地狱救度众生的观世音菩萨，阎罗王的第一反应却不是想到他，而是想到大自在天等天部本尊。

　　而在此经法之中，观世音菩萨可谓是展现出无所不能的神力，即普渡应缘众生，当下就令此等众生往生极乐世界证菩萨位，同时观世音菩萨也显出真如，即阎罗王知道的惊天之密，天部之中大自在天乃是观世音菩萨额头化生，那罗延天乃是其心脏化身，梵天乃是其肩膀化身，甚至诸多的天部之尊，皆是观世音菩萨的幻化身。

　　普门品之中有云应以何身得度即现何身而为说法，这些化身并非单纯的只是凡夫见到的天龙鬼神，每一个幻化身都具足与观世音菩萨无别的大神通力，即观世音菩萨能够寻声救苦，解脱轮回，这些幻化身的天部本尊，即一切天龙鬼神等皆可寻声救苦，解脱轮回，超度冤亲，生死自在。

　　在这些天部本尊之中，大自在天可谓是首屈一指，汉地有非常森严的体系阶级，如同汉地神话体系中，以玉皇大帝统领三界，玉皇大帝以下分配有诸多不同的神，小到人世间的一片土地甚至一家一户，皆有负责掌管的神明。

　　大自在天在天竺神话体系中，那绝对是扛把子的存在，天界只有毗湿奴与梵天和他地位同等，但如果真动起手来，毗湿奴与梵天都不是大自在天的对手，神话体系传说之中，妖魔曾经肆虐作乱，涂炭生灵，被大自在天一怒之下从第三只神眼之中喷射出焚烧一切的神火，完全烧成渣渣。

　　在密教之中，大自在天并非是一般的天人，他是诸天之首，同时他亦为古佛的化身，众生如果善持大自在天真言，将会获得巨大的加持，从世间的聪明智慧到财富无尽寿命长远，出世间而言大自在天则能令修持者快速证果，或授予声闻罗汉，或授予初地菩萨，是一位其心慈悲至极的神王。

　　菩萨应缘度人，本无固定身份，大自在天亦如此，他本身就是与观世音菩萨无别的存在，大自在天亦有一密化身，即伎艺天女，关于伎艺天女，其实乃是一位非常深邃的本尊。

　　经常会流传许多语不惊人死不休的观念，如同有谣传伎艺天女为大自在天妻子，甚至有误解大圣欢喜天与伎艺天女关系主次，但更多的应该为伎艺天女的秘密行持。

　　大自在天乃是众神之王，伎艺天女为他的变化身，在示现意义上也是众神之王，唯一不同的就是一为男一为女，此二者并非夫妻关系，乃是法界上平等的存在，如同观世音菩萨与多罗菩萨，修诵多罗菩萨真言的人，多罗菩萨会加持，观世音菩萨也会加持，甚至想亲见观世音菩萨，亦可通过修诵多罗菩萨真言而如愿以偿。

　　汉地道家学术淮南子有云“道始于一，分而为阴阳，阴阳和合则万物生。”

　　不论是大自在天还是伎艺天女，他们都是观世音菩萨的幻化天身，乃是究竟本尊，也是阎罗王所知道能够令众生罪业消灭，所求如愿，生死自在的大拿，其一男一女亦应乎万物生灭之根本及观世音菩萨的圆通自在之力。

　　修持天部本尊的人最怕的就是三心二意，即一边修一边怀疑或者是在自身还处于非常混淆的时刻问道多人，不同的人不同的传承不同的见地，对于同一本尊阐述皆不相同，若不能融汇贯通游刃有余即会自生障碍，如大圣欢喜天没有那么多烦人的规矩和套路，对于众生的承诺就是“志心于我者，我使须臾间”，然世俗者皆多有眼无珠之辈，幸入宝山却空手而回。

　　大凡为人师长者给人的印象无不是严肃端庄不苟言笑，很难能够见到师长等像个小孩一样笑的天真烂漫，在世俗里许多师长都是一本正经，如果遇到学生犯错都会板着脸不高兴各种谆谆教诲，这种方式方法传承几千年在汉地大地弥久不衰，这种方法有效但也有限，可在现代社会的今天，这种方法可以说是效果不大，与师长对着干的学生大有人在，最好的教化是要令一个人从内心的叹服而不是口头上的服软。

　　在佛陀住世的年代，曾经有两位新学比丘无意之中犯了戒行，当时这两位比丘惊惶忧惧不敢告诉佛于是找到佛十大弟子之一的优波离尊者，对着尊者忏悔过失，尊者也如同世俗师长一般以各种犯戒果报等来为二位比丘说法，劝勉二位新学比丘要如何如何的行持忏悔，但这番说法令二位比丘更加胆战心惊。

　　我们现在的人潜意识中知道犯错后要想办法去弥补，但往往弥补的代价是更为巨大，二位新学比丘担忧的就是连目前的戒律都没有持好，要弥补这个过失需要持更大的戒律，万一更大的戒律又犯了届时岂不是没救了？