司马迁专门为这些侠客作《史记·游侠列传》，司马迁把他们的特点总结为，“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”就是说侠者的是非观，跟普通人有差别，不是以利或益作为行事的标准，而是以道义作为行事的标准。侠者遇到义不容辞的事，不畏牺牲，不计代价。与身上的高光相反的是，他们在日常生活中保持低调，既不夸耀自己的才能、也不彰显自己的德行，所谓“事了拂衣去，深藏身与名。”
司马迁是同情赞美侠客的，这是因为司马迁和汉武帝的朝廷不对付。一个人真的有文武才，应该进入朝廷官府这个体系之内，用这个社会认可的方式施展自己的才华，所谓“学好文武艺，货于帝王家。”真正的智者对这些游离于政治体系之外的家伙都是蔑视的。晏子“二桃杀三士”，这三士就是所谓的侠客，是景公养的所谓的勇士。晏子对他们的评价是“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
《庄子·说剑》也记载了庄子对于剑客的评论：
当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”
太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“太子有什么见教，赐给我千金的厚礼？”太子说：“听说先生通达贤明，谨此奉上千金用以犒赏从者。先生不愿接受，我还有什么可说的！”庄子道：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”
太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”
庄子道：“好的，我也善于运用剑术。”
太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞，大王竟喜欢见到这样打扮的人。如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”
庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，赵王解下利剑等待着庄子。
庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步杀一人，千里不留行。”赵王听了大喜，说：“
天下没有谁是你的对手了！”
庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”
赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”
赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。
赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”
庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”
赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”
庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有匹夫之剑。”
赵王说：“天子之剑怎么样？”
庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”
赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”
庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”
赵王说：“匹夫之剑又怎么样呢？”
庄子说：“匹夫之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是匹夫之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好匹夫之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惶恐地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”
于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。
从襄阳岘山南至宜城百余里，其间雕墙崇峻，其中有卿、士、刺史、二千石数十人，朱辕骈耀，华盖接阴，同会于太山
庙下。这一带有名有姓的豪强世家、名门大姓就有蔡氏、种氏、蒯氏、习*氏、庞氏、杨氏以及马氏、向氏等。
襄阳以北是南阳盆地，三国时就是四战之地，两晋时北方的入侵者长驱直入，扫荡周边，兵灾频繁，各大世家受损严重。但是到了襄阳兵势就被遏制了，所以襄阳以南相对来说比较安静。即使是你占领了襄阳，周边都可以传缴而定，也不用大动干戈，大家也都乖乖地纳捐纳税，相安无事。刘家村也在这一段，要不然也别想积攒出这么大一份家业。
襄阳城墙顺着汉水修筑，往来行舟，夹岸停泊，船帆点点，视野开阔，修建在城门边上的码头热闹非凡，成为襄阳最为繁华的所在。长长的码头，大声叫卖的茶博士，讨价还价的私窑姐儿与嫖客，与苦力们议论价钱的商人，无所事事的闲人，交织成一幅生机勃勃的市井画卷。
周抚的职务是南中郎将、督沔北诸军事，代甘卓镇守沔中地区。南中郎将是四品，督沔北诸军事是说汉江以北的军事都归他管，也就是南阳郡有事，他要出兵增援。代甘卓镇守沔中地区，甘卓原来是梁州刺史，周抚因为资历不够，所以只是代镇守汉水中部地区，也就是镇守襄阳和梁州，如果汉中入侵，周抚也要负责。现在襄阳太守是周虑，周抚的伯父，负责行政。
因为刘丹搞出了水泥和红砖，周抚想把襄阳城墙重新修建，改成红砖。其实红砖用来建城墙还是不如青砖，首先，两种不同颜色的砖区别不仅仅是在颜色上面，它们的材料是有着很多的不同的。红砖的材料主要是一些石头和粘性非常好的黏土。这些材料被人工混合起来，然后在用外力把它们弄碎，再通过一些特殊的粘合方式铸成砖头的形状，最后再在高温之下进行灼烧，完成红砖的制造。
而青砖的材料是以黏土为主的，它不像红砖，主要靠人力粘合，而是用一些水给它们塑造成型。而且，青砖的材料更加的单一，也就是意味着青砖没有红砖里面还有的各种石头的杂质，另外，在经过高温的烘烤之后 还要用水冷却才能够完成青砖的制造。
另外，在制造完成之后，对于红砖和青砖的处理也是不同的，对于红砖，主要是用九百度的高温烧制之后，砖头表面的一些物质在空气中就会发生一些氧化反应额，而这些氧化的往往是铁元素为主，而铁被氧化之后就变成了我们看到的红砖的颜色了。青砖的高温处理是的温度要比红砖还要高上一百度，而且，青砖不会放在空气之中自然的等到温度降下来。而是通过一些冷水给砖头降温，这样会阻止砖头表面一些元素的氧化，也就不会出现砖红色了。
对比于两种砖头可以发现，青砖不管是在材料上还是在制造方面，费的力气都是比较大的。而且青砖的质量更高，但是缺点是青砖不能够实现大量的生产，所以出于对成本的考虑，很多人还是选择了红砖。但是如果单单只是看质量的话还是青砖的质量更胜一筹。
对于周抚修建城墙的提议，刘家也是不置可否，你要修城墙，钱从哪里来？总不能让我一家出吧？大伙出钱我也出，自从王如叛乱，襄阳这里也遭受多次重创，大家都活得不容易，哪来的这么多钱？最后决定把临江的门拆了，搞一个更大的城门。