职业
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战士
战士专注于战斗技巧的训练，因此他们经常战术高超，可以熟练使用各近战与远程武器。在一般的冒险都中，战士经常是团队的核心。施法者要仰仗他们的保护，牧师则紧随在他们身后用吟咏来激励他们的斗志。战士明白他们在战斗中的角sè，无论是作为阵列在前的斗士还是冷静的杀手，他都能做得很好。
由于在世界各地蜂拥而出的敌对生物（包括其他人类），各地对训练有素的战士有着持续的需求。
战士和他们的附属组织趋向于从事固定的职业，承担确定的责任，包括：
*民兵，包括巡逻队，岗哨，宫殿护卫和jǐng戒员。在动荡时期，从事这些职业的男xìng和女xìng以步兵团的形式出现在战场上。这些位置通常地位低下，报酬微薄，在战场上步兵团经常以“可容忍的损失”的名义被用来削弱敌军的冲击。然而，就是在这种场合下绝大多数的英勇战士开始了自己的生涯，参与这些团体，保卫自己的家园，并和幸存者们一起参与更重大的事件。
*唯利是图的团体（似乎是佣兵）为了金钱而战。这些团体的报酬优于民兵，但另人头痛的是当地的统治者和雇主通常给予他们最困难的职位和工作，因为他们是靠自己的经历谋生的职业团体。
*随行护卫可以得到高额报酬，伴随而来得的劣势是这些战士不得不在保护自身xìng命的同时保护雇主的财产。一些规模的商队提供高额的报酬但任何货物的损失都要在报酬中扣除。
*袭击者是指那些行为更类似于盗贼和海盗的战士。他们的劣势在于这些战士无法正常的在文明之地工作，有可能被更多的合法团体缉捕。
*保镖在相关的冒险和保护他人的过程中得到获取较低报酬的机会。
*指挥官是很有用的高阶战士，他们的领导力（与法师和牧师的能力不同）通常被大众理解，被认为是衡量他们是否值得信任的尺度。
*角斗士在北地较少出现，然而一些堕落的地域却建立了角斗比赛，通常决斗的双方是奴隶，囚徒和怪兽。
*冒险团队给予战士们最高的报酬和提升机会，同时给予战士更高的zì yóu度，但此类团队在运作时也遇到了一些问题。大量带有私人目的的战士进入了团队，同时在一个团队共事要求战士和其他人jīng诚合作。
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狂战士
狂战士是强悍的战士，但并不是一个全能的战士。
他们是来自遥远蛮荒的强力战士，他们的出现常使敌人们胆战心惊，不过这些大个子的鲁莽大意丝毫不下于他们的勇敢。他们无所畏惧，不怕受伤和死亡的威胁，在狂暴之后更是在战斗中一往无前。那些所谓的“文明人”常常会不解狂战士们的行为和他们对于“荣誉”的古怪看法，不过这些对狂战士们来无所谓。他们的战术与技巧可能会不太出众，但他们拥有其他职业无法比拟的超人力量与强健体魄。
狂战士拥有无与伦比的强大力量，但对武器的掌握不如战士，而且防御能力则相对较差。狂战士是杰出的战斗者，相对于一般战士依靠良好的训练，狂战士则靠天赋强大的狂暴力量，当陷入狂暴状态时，他们会变得更强悍无敌。狂暴之后他们会变得非常疲累，所以狂战士一天内能狂暴的次数有限，但这已经足够了。
狂战士在荒野中如同在家里一般自在，而且可以高速奔跑。
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巡林客
在荒郊处如果没有巡林客不停地巡逻和与各种生物作战，这里早就成了一个危险的所在。当然并不是所有的巡林客都从事这种护卫工作——他们中的许多人只是认为只有重回自然才是他们生命的价值所在。但有一是确定的，在遥远蛮荒的地方，没有巡林客的能力的话是无法生存的。
巡林客是一种专业的战士，他们虽然保留着主流社会繁复的服饰和地位，但他们却更适合再荒野中驰骋。个别的游侠通常来自于那些与荒野格格不入的农业国度和礼仪之邦。
巡林客最活跃的地区仍旧处在待“文明人”开发和发展的状态。在那些已经被长期巩固的“法制”（至少名义上是如此）区域，巡林客鲜有用武之地。
鉴于巡林客的稀少数量，狭的活动地域和对崇高道德标准的遵守，巡林客显得既dú lì又团结。在需要野外求生机能的区域经常可以找到独行的或和德鲁伊和冒险者结伴的巡林客。与此同时，当巡林客们会面时，他们通常会交换名字，彼此谈论各自最近的活动。
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圣武士
相对于绝大多数的普通战士而言，圣武士为了捍卫坚定的道德信仰和规范而战，并以近乎苛刻的标准衡量自己的一切行为。无法遵循圣武士的道德和伦理则意味着堕落。他们原本拥有的圣武士特殊能力都会因此消失。
圣武士并没有特殊的章程，也没有哪个公平审查的基础来评定圣武士该做什么，不该做什么。最与此规章类似的是一位退隐的圣武士基于联盟的本xìng和圣武士信仰而著述的一篇论文。其中除了有关他早年努力和实践的绚烂描述外，还有关于保护动物和爱护武器的忠告。这篇论述被概称为圣武士的信条。论述并没有包含所有的信条，每个圣武士都基于自己独特的气质和宗教信仰评定和强调这些信条。刻板遵守全部信条的圣武士也可能失去他们的特殊地位，但以另一名义嘲笑某个信条的人却仍可能保持圣武士信仰。在这种情况下，一个圣武士能dú lì于管理阶层之外，甚至能领导对邪恶不公势力的反抗和战争。在这些信条的名义下，两个圣武士甚至可能互相战斗，双方都在探索保卫不同的圣武士信条，或尝试对所有的信条做出阐述。
圣武士和牧师类似，献身于特定的神灵。圣武士最普遍的神xìng是躬身实践，果敢，jǐng觉，和睿智。所有圣武士信仰的神灵基于他们的联盟，都是守序善良。
圣武士同样信奉那些未必完全守序的善神，和未必完全善良的守序神。尽管有例外。没有哪个在jīng神和阵营上属于完全中立，邪恶，或混乱的神灵拥有圣武士信众。
圣武士的信条
圣武士的信条如下：
* 团结同心，其利断金。
* 法律存在的目的是为了予受众繁荣。
* 不公平的律条必被倾覆，或改头换面，以积极合理的方式存在于世。
* 法助自律者。
* 以蝇头微损谋金玉之益。
* 保护弱者。
* 善良非天xìng，要为得到并保持它而战。
* 以身作则。
* 以你行抒你心。
* 善是jīng神世界的太阳。
* 将善泽广布于众，将智慧驻留于心。
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牧师
牧师是能够导引来自特定实体的能量的个体，这些实体是力量的存在，但往往主要指神和有神一样实力的存在。所有的牧师都有信仰，敬奉这种力量并且拥护他们的目标，提倡他们的信仰。
国度的住民们通常是能容忍这些全部的信仰的，以致于在较大的城市里存在着持不同阵营不同目标的各种各样的不同信仰，他们并存于专门的神庙区。神庙秉持他们的信仰致力于提高他们在当地zhèng fǔ的影响力，只有极少部分是一个国家或地区仅有一个信仰。
通过他们的信仰的组织形式，牧师可分为二个团体，虽然其中一种类型的成员常常可以很容易成为另一种。特定教士统治集团的牧师通常是特定地区的老住民，例如神庙，圣地，或修道院，并且主要为这些地区的利益服务，诸如教堂和居民区，虽然不必一定要严格的组织形式。传道牧师则是接受了重大的委托的代理者，他们走遍国度传布他们信仰的原则和信条。
许多参加冒险队伍，为商人，或雇佣兵公司服务的牧师是传教牧师。尽管如此，这种主线并不明朗。一名把他的一生都花费在有组织有阶级的教士团体的牧师为了在年老后有些作为而突然决定加入找寻某些物品的任务，为此招集一群有同样想法的冒险者，启程并成为一名传道牧师。类似的，一名花费其一生于冒险团体的传教士，赚到了足够维护一个地区的财富用以为他的信仰建立神殿，于是决定退隐神庙，培养其他人，进入某些特定地区的教团组织。
大多数的信仰的教规还算相当宽松的。仅仅要求牧师得到其中的最高权力者之承认（或信仰之源的力量，如果牧师已经是其中的长老级存在）来加入或离开这些教团组织。同样，牧师进行仪式时并非必须在其穿戴上配戴某些标记或穿着特定服饰。大体上，牧师按他们的神职不同穿戴不同的颜sè和随身携带具有明显信仰徽章（通常是他们的神赐圣徽）证明他们的信念。
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德鲁伊
德鲁依是大自然的守护者。他们施放神术的方式和牧师十分相似，但他们的法术主要来源于自然的力量而非诸神。这些法术取向于自然和动物。除了法术以外，随着经验的增长，德鲁依得到一系列不断增加的魔法力量，包括变形为动物的能力。德鲁依可以使用的武器和护甲受到传统誓言而不仅仅是训练的限制。一个德鲁依可以学会使用双手剑，但使用它会违犯德鲁依的誓言并且抑制她的德鲁依力量。德鲁依避免携带大量加工过的金属，因为它们会妨碍德鲁依努力体现的纯粹、原始的自然 。
德鲁伊属于最平常的类型的专门牧师，远离标准的神庙体系，并不遍布大陆，聚集成大陆上的零散派系，取而代之的是，他们的研究领域致力于了解与明永无止境的自然过程与循环往复，强调没有任何生物在本质上是比其他要超群的。这些德鲁伊派系像传道信仰的牧师教会那样履行需要，但规模要更些。对于德伊伊教成员，教会牧师与传道士的分别没有意义，因为教派宽松的自然条例，经常游历的德鲁伊也是一些大型地区的管理者。
在非主要地区定居的德鲁伊倾向于集合成的团体，时常包括巡林客和其他的一些同盟，他们互相保护，防御主要地区和保卫资源，以便能更轻松地达成他们共同的目标。有些地区，德鲁伊一起住在林地的树林里，其他一些则分布地很散，还有些则介于两者之间。在一些团体中，德鲁伊教团员和巡林客彼此公平交易，而在其它一些地区德鲁伊成员被那些与他们合作的成员尊敬。
相同派系的德鲁伊可能敬拜不同的神，虽然通常相同派系的德鲁伊成员多敬奉相同的神。玩家的德鲁伊角sè开始游戏时并非作为派系得一员，但是可能形成如此的派系如果他们找到其他的德鲁伊成员并加入他们或接受他们。
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武僧
武僧通过修行来追求个人的完美境地。他们并不是象战士那样训练，而是训练自身在不用武器或装甲的情况下徒手作战的技能。僧侣的最大特是他几乎从不使用武器和装甲。但凭着他的训练，他能够如同一个有武器的战士一样作战，而且有着更快的速度。
武僧不需要牧师和神袛，他有自己的jīng神修行方式。不过，某些守序神袛可能会吸引武僧，他们可以在该神袛的看顾下进行冥思，并以他作为修行典范。
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法师：
在许多种族中，都一些人拥有利用周围的魔法力量来实现自身目的能力。这种能力被称做魔法或者是妖术。法师学习奥术知识并且施放强大的法术。他们尽量避免近身作战，由于施法的限制他们不能穿上笨重的装甲。法师可以选择一个学派成为专jīng法师，这使他们可以施放稍多的次数和较好的效果，作为牺牲是必须放弃对某些法术系列的学习，使他们完全不能使用那些系列的法术
虽然存在着大学和法术学校，但大多数学习法术的人仍然是用时间即荣誉的方式来学习他们的技能——以学徒的身份向更高地位的法师学习法术。经过多年在学生看来就像是费劲儿又让人厌恶的家庭杂务式的练习后，指导法师将会教授一些最基本的法术咒语。不久还会教授一些稍复杂的，同时还会将学徒的第一本法术书赠给他（她）们。通过这些基本学习后，年轻的法师通常都会出去旅行来积累一些对自己技艺的切身体验。一些人并未有任何更长远的发展，转而探索一些更安全的方式，另一些人则在自己的冒险中死亡。而那些侥幸生还的的人则会回到先前的大师或者去一些更强的大师那里学习更为强大的法术同时分享他们的发现。
法术学院则将相同的制度用在了一个更大的范围内；它们雇有大量的拥有不同能力的巫师和贤者。改变了法师和学徒间的一对一教学的关系。他们的学生正在扩大它们的影响。
从事法师职业的人可以存在于生活中的各个行业中，许多商人和贵族从前都是法师。许多法师都靠魔法维持生计，其它的则是做了宫廷法师，冒险者，或者是贤者（最后得到最少的回报和认同）。他们经常会将大量时间投入于研究法术项目中。当他们在外冒险时会寻求金钱以支持研究，同时也会注意理解记忆一些法术、搜寻法术书以扩展他们的学识。
法师们发展出了一种神秘的字符以识别自己的财产，例如标上自己的名字或对他人的jǐng告。不可忽视的是：当法师握有权力时，就会有更多的人会学习这种文字并将这种文字和强大的成员相连系起来。自从一些这种文字用于魔法咒语以来，这类的文字的使用加强了魔法记号对普通人的吓阻作用。
虽然创造文字不得改变已创造文字的意义，同时还要避免混淆，一个法师仍然可以在任何时候创造属于他自己的文字。这些文字用于所有的咒语中，包括对咒语的抄写和诵读，同时还要用没有法力的文字标明其属xìng和相关信息。在一个人们并不都用同种语言读和写的世界里，这些文字对于向他人解释未知事物或发出jǐng告具有重要的意义。
法师每天都要从法术书中从新记忆咒语，而且他们经常保存有两本书—— 一本在野外旅行时携带，另一本更大包含法术也更全的法术书则是在家中或在家的附近时使用。这种书是很重要的；许多极有价值的专jīng法术书都收录有独创的法术。
法师文字中的咒语
一个强大的法师（10级以上）的魔符都受到魔法女神密斯拉的保护，那些顽固地想要抄袭一位知名法师的魔符来行骗的人（不管他是不是法师）都会受到咒语的折磨。罪犯必须经过三项能力的考验，分别是：力量考验，智力考验和魅力考验。
如果罪犯的力量考验失败将会永久失掉1的力量并受到1——4伤害。
如果罪犯的智力考验失败将会永久1的智力并受到弱智术作用（每个法术皆是如此，且无视豁免）
如果罪犯的魅力考验失败将会永久1的魅力，同时身边还会出现一个愤怒的鬼魂（在他身边指手画脚并且狂叫着“虚伪的家伙！！！”这个鬼魂一连几天甚至数月都会无时无刻的跟在罪犯的身边，并且会为所有的晚宴带来yīn影。还有其他的未提及的jǐng告都是背信弃义者所应得的报应。
专jīng法师
有些法师是专jīng法师，他们将自己的工作集中于特定范围并将自身投入于特殊的学派中去。学派与法术学校（院）的区别在于学派是与一般学习相反的特殊学习方式。专攻幻术法术的法师就被归于幻术系学派。
防御师：
这类法师专注研究誓言类法术，并与防护类法术相连。他们的主要理念是：在危险的世界中，做事的首要法则是保证自身安全。防御师在服饰上偏爱绿sè和棕sè。只有人类可以成为防御师。
行咒师：行咒师专注于研究 咒术/召唤 类魔法，他们坚信成为一名成功的法师所需要的全部条件便是召唤出盟友，或者是强大的仆人来按你的个人意愿工作。行咒师在xìng情和服饰上都很浮华。人类、高jīng灵和暗jīng灵可以成为咒术师。
占卜师：
这些心谨慎的法师专属于预言系学派，特别的预言系的法术都在三级以上（能够知晓预言的法术）。他们是心谨慎的计划者，遵照自己所见的愿景心行事，径直的去收集和确认信息。他们的穿着和风格较谦逊和保守。人类，高jīng灵可以成为占卜师。
妖术师：
专jīng于附魔的法师有着双面的职责。他们将自己的魔法输入静止的对象，并用自身的迷惑/符咒类法术来影响和控制他人。也就是，他们是一个相当自信且只会为自己考虑的学派，而且要比其他学派的法师还要高傲。妖术师是一群很爱交际的家伙！总将自己打扮的很时髦。他们在城市中生活得很舒适，在那里他们有更多的敬慕者（抑或者是屈从于他们的魅力）。人类，高jīng灵和暗jīng灵可以成为附魔师。
幻术师：
幻术系是最为古老的专jīng学派之一，幻术系与幻想和幻觉的力量相连系。幻术师是一个相当隐蔽的群体，他们拥有属于自己的用于书写的语言——在他们法术书写过程中形成的鲁斯勒克语（Ruathlek）。他们的穿着是简单的灰sè和棕sè，上面可能还会有五彩的字符或者jīng心雕琢的宝石。只有人类和侏儒可以成为幻术师；其中侏儒幻术师表现得更为友好和有礼貌。
能法师：
能法师是一群jīng于符咒和召唤的法师。他们能够从稀薄的空气中召唤出闪电和火焰类物质。他们习惯于zhan有力量和赢得周围人的尊敬（至少也得是恐惧）。由于自信和自大的缘故，能法师在穿着上更偏爱鲜艳亮丽的颜sè。只有人类和暗jīng灵可以成为能法师。
死灵师：
死灵师就好比是一枚有着正反两面的硬币。一部分死灵师是对死灵法术在人体治疗和制作恢复xìng药剂方面感兴趣，而另一部分（也更广为人知）则是将工作致力于死尸和亡灵方面。结果，这个学派又分成两个阵营——白sè和黑sè。白死灵师是医者，多在当地的教堂工作，一般情况下也更易结交。黑死灵师则是隐蔽地向自己的目标前行，报复心很重，而且内心黑暗。他们的穿着与他们的阵营相符。只有人类和暗jīng灵可以成为死灵师。
变形师：
变形师是改变系魔法学派的主人，他们通常富有创造xìng，敢于试验和冒险，对一切事物存在的方式都不满意，对事物可能以何种形式存在的抱有强烈的兴趣。他们的服装裁剪得很舒适，发对时尚或伪装。只有人类能成为变形师。
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盗贼
因为有很多人聚集在大城市，所以许多掠夺人类财富的个人同样聚集在一起。他们主要是些以偷窃他人财物为职业的清道夫。
这些便是盗贼。他们只对自己或是同伙（充其量）中的少数效忠，而且他们的意图从来不为那些被他们掠夺的人着想。在野外，他们的行动对于团队来时常是有用的，但是在较大的城市中，他们的行为通常意味着麻烦，并且大多数法制城镇的法律反对这种活动。
他们是投机者、见风使舵者还是盗贼捕手也罢，在社会的各处都能找到盗贼。当情况紧急时他们掌握的五花八门的能力就派上用场，对大多数盗贼来，每天他们都能碰上这种情况。任何一支冒险队伍都少不了一个盗贼在其中，他们的才能对于那些在地牢和废弃的堡垒中探险的，面前不知何处就放置着致人死命的陷阱的人们来太重要了。
不管法律如何，偷和偷窃是通常存在的。大部分主要城市都有许多的盗贼的爪牙盗窃并且彼此竞争。一些城市存在有组织的盗贼（公会）控制所有此类活动，其中一些甚至能在大白天通过一栋建筑物来进行活动的运作。大部分盗贼的爪牙秘探，经常隐蔽地住在一座城市中，如果被守卫或法律组织发现他们便转移。
对于盗贼们来最通常的休息是冒险——他们称之为“诚实的交易”。冒险期间，盗贼技能被运用并确实传颂于歌曲和传中，此时的盗贼的工作是什么呢？仍然做他们在城镇里应该做的。唯一的不同就是他们不再在领主的封地盗窃，而她或他变为盗古尸（巫妖）的坟墓。许多盗贼喜爱这种生活，坚持着远离文明地区的麻烦，并保持他们富有的准则。重要组织的一些领袖便是这一类型。在城里时他们的公会成员同伴把自己托付给钱匣子，但是在野外却一定要被密切注视，以防失去口袋里的珠宝和帮助他们披荆斩棘一路高歌的魔法物品。
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吟游诗人
作为歌者、诗人、变戏法的，也就是大家的开心果，吟游诗人在各处都很受欢迎。他们的五花八门的能力使用权得他们成为路路通一样的角sè，但又无一jīng擅。吟游诗人会战斗，表演，为队友治疗，制造幻象，进入一个人的意识，召唤与他协同作战的生物，使用权用所有种类的魔法饰物，也就是可以干任何的事情——我的意思是同时干。他经常会是队伍中的还价高手，因为他会与任何人很快混得鬼熟。他的歌声会激励队友并使敌人气沮。
吟游诗人被称作游荡者中的传记作者，确实，他们与那些坏名声的兄弟们在技能和行为趋向上有诸多的相同，然而他们与他们的那些流氓品xìng的同道中人们相比则更受大家的欢迎。不过这种信任的主要是在社会层面上的，尽管有时一位领主会邀请一个吟游诗人到他家共进晚餐，但在饭后他还是要心地清自己的银器。
吟游诗人所拥有的大量技能使得他们显的异乎寻常的有价值。他们是自然界中的流浪者，他们将新的消息，流言，情报，召集令，jǐng告以及其他知识从一个地方带到另一个地方。从更深层次来讲，与他人分享这些消息正是他们的天xìng，而不是为了私人利益囤积这些信息（一些法师就因此而受到指责）。一个著名的吟游诗人的到来对一个与世隔绝的村庄来就是一rì的全部话题，因为他带来了大城市的消息、流言和庆典的消息。诗人经常会被提供食物和住所，而且经常会被要求讲述一些传和其他地方所发生的事情。
虽然吟游诗人的道德和道义在某些方面必须是中立的，但他们可以加入任何组织。在国度中也有邪恶的吟游诗人，随然他们的天xìng并不像那些表面上变化多样的盗贼一样假装有着邪恶（至少是贪婪的）意图，但吟游诗人通常被认为是善良的（或者是中立的）。而邪恶的吟游诗人也正是在这样的伪装下使自己获益。
多数吟游诗人在天xìng和个人选择上都是不受约束的，他们除了的旅行伙伴外一无所有。并非所有的吟游诗人都是音乐家（一些是纯粹的造谣者而另一些是诗人），同时并非所有的音乐家都是吟游诗人，不过吟游诗人的音乐背景在吟游诗人的群体中确实很受重视。
乐器
吟游诗人要想起到作用，就必须熟悉他们的工具。一般xìng的乐器都有着多个名字，然而那些有着特殊作用的乐器的名字往往都是唯一的。
鸟笛：一套平底的管乐器。
葛劳：一种短的，向外展开的，弯弯的类似羊角的号角，还装有空心的长管（去掉了管子就和一般的戈鲁恩斯一样）。
手鼓：一种双头的鼓。
长号：一种长笛。
古双簧管：一种有着双簧片的乐器，是双簧管和巴松管的鼻祖。
歌声之号：一种八孔长笛。
坦坦：一种手鼓。
斯拉尔：也叫做藤哨，一种简单的单管乐器。
托肯：一架jīng雕刻过的下部开口的卵型的钟铃，弹奏方法和木琴相似。
战钟：也称作盾钟，战钟经常是由被击败的敌人的盾牌制成，靠木锤的敲击发声。
雅丁：就是吉他。
祖肯：一种复杂的半手提的管风琴。
另外，像喇叭，单手号角，竖琴，洋琴，七弦琴和曼陀林这样的乐器也相当的普及。想要引入风笛的演奏者则要冒风险了。
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