对于为何允许家乐屋和桂滨屋参与场所请负制，松前广忠说出了一番道理，连家主崇广都被说服了，赞扬他“老成谋国”。

　　那广忠到底是怎么说的呢？

　　“得道多助，失道寡助。形人而我无形，则我专而敌分。且知人者智，自知者明。若入吾彀中，则成败操于吾手。”

　　“得道多助，失道寡助”，意思是说这两家商人如果在松前家有了利益，恐怕就不会全力帮助白主开发北虾夷地，这不是好事么？

　　“形人而我无形，则我专而敌分”，这是引用《孙子?虚实篇》中的话，啥意思呢？就是不要拘泥于形式，要想办法分散对手的力量。这和上一句的意思基本一样。

　　至于后两句，是说我们松前家现在对白主啥都不知道啊，以前钱屋在的时候就吞吞吐吐地说不清楚，钱屋势大，背后是和御三家平起平坐的亲藩前田家，但新来的这两个商人还不是任我们拿捏，土佐山内家，外样大名，我们松前家是旗本格升为的大名，差不离可以算谱代了，前田家我们惹不起，但你一个四国的土鳖还惹不起？

　　如果能够顺势找到崛家的一些把柄，那做梦都笑醒了——白主现在仗着是幕府的代官所和松前家如何如何，可代官是能换人选的，如果手里有了崛直秀的把柄，那还不是要他圆就圆、要他扁就扁。

　　松前家臣团脑补了很多故事之后，都觉得之前拒绝家乐屋和桂滨屋真是失策，完全是被其他蠢货影响了，这不但不能拒绝，甚至应该大大地分给他们一块份额才是。

　　钱屋原有的地盘，包括东虾夷地的三处、北虾夷地的九处和云雾四岛北部的七个渔场，加在一起一年大概有金三千五百两左右的运上金上缴——各种商税另算。

　　但这些不能全给家乐屋和桂滨屋啊，商人消息灵通的多的是，钱屋倒了，除了两滨组等原本的商人虎视眈眈，还有几个新商人也跑来松前凑热闹，所以最终桂滨屋只拿了东虾夷地一处靠海的运上屋加一处渔场，而长次郎的家乐屋经过其它商人交换，拿了东虾夷地的一处海边运上屋和四个内陆运上屋，却一直没有参与宝贝渔场的争夺。

　　至始至终，松前家都对与白主不清不楚的这两家商人保持警惕，在这次承包地大调整中，对靠近北虾夷地的地盘，除了一处渔场外，包括宗谷在内的北部运上屋，一处都没给这两家。

　　但坑爹的事情还是发生了，钱屋原来在北虾夷地的九处地方，根本没人要，因为位置不好不说还面临双重管辖，弄不好钱要交两份，一份给松前家，一份给幕府的白主奉行所，所以谁想要谁拿走好了，我是不要。

　　松前家鼓动各家商人北上，但没有一家答应，这些商人都是豪商在北地的分店支配人，松前家也不好过于压迫，最后只好动员自家的家臣北上。

　　但各个重臣都找借口不予理睬，什么父母在不远游之类的，装病的，甚至有家臣要求主家倒贴钱给他们，等家主崇广同意贴钱之后，这些人又表示去的只能是小儿子大外甥之类的，把崇广气了个半死——这些人都是各家的分家，有的甚至连分家都算不上，好多人连正式的武士都不是，编制哪里这么好给，但松前本家的也没有愿意到北面受苦的，小弟不给力，带头大哥工作不好干啊。

　　之前家乐屋和桂滨屋也对这些地方毫无兴趣：因为如果白主实力强，那这些地方就不用找松前家谈，而白主实力不强，那这些地方松前家也不会给他们，因此早早断了念想就是。

　　最后还是松前家老广忠出

　　面，压迫两家商人必须承包者九个地方，否则别的运上屋也别要了。

　　别看平时说商人无义气，但真耍不要脸，还得说武士大人厉害啊，最终家乐屋以半价承接了八处，又多要了一处渔场作为交换。

　　至于钱屋的白主运上屋，长次郎坚决拒绝交钱，这地方要还给松前家交钱的话，傻子都不干啊。

　　交易达成，广忠暗暗谋划如何折腾这两家新人，但面上还是比较和煦，要求这两家赶紧交预约金并尽快赶到各运上屋开工，不要影响了“领民”的生计——这时候阿依努人就不是土人啦，又变成了松前家奉公守法的领民。

　　虽然没拿到宗谷，但长次郎也不着急，他在松前町大肆招人，把原来钱屋的伙计和护卫雇佣到手近两百人，这才和桂滨屋的富太郎开始商量如何开发手里的运上屋。

　　在长次郎在松前做生意的时候，白主却沉浸在一片欢乐之中——原来白主，不，崛家又收了42名家臣。

　　之前白主人少，来的流民只要表示服从统治，那立地就是见习足轻，再经过三个月的训练，只要识字勤快、干活不偷懒，那就去了见习两字，正式成了武士老爷。

　　但从去年的10月后，就再也没有这种好事了，当时新到的百多名移民中的壮年男子，都是以平民身份为奉行所工作。虽然福利待遇差不多，白主也没有啥平民给武士跪拜的规定，但武士是老爷的观念深入人心，这些人日夜盼着也能成为武士。

　　直秀去年十一月借着放任大家经商的机会，从番组里请退了一些人，又从新移民中选拔了一些补进队伍，更新了基层番组的人员。补进番组的新移民，只要能熬过训练自然成了足轻，但其他新移民却愤愤不平，平时他们也参与了军势训练，也是预备足轻，而且平时活也不少干，为啥足轻有他没我？

　　而且钱屋第一批投奔直秀的有三十六人，都是有一技之长的船匠、店伙和护卫，现在都是崛家家仆，这些人也平时没少跟直秀提及，“老爷，要提拔也要先提拔自己人啊，就算不论亲疏，我们这些人也更能给老爷带来财富不是？”

　　按原本直秀的想法，是个人都给弄个武士身份，到时足轻满天飞，大家都是苗字带刀，不是挺好的？但包括各组头和前面提拔的足轻都表示反对，“没有功劳不可提拔为武士，赏罚不公乃取祸之道。”

　　取个狗腿，但直秀也知道传统观念的厉害，自己羽翼未丰之前还是老老实实做人的好，但白主缺人这点大家也都同意，所以商量后决定只要满足以下条件就可提拔为足轻:

　　首先要识字，不用能吟诗作赋，能认识和书写常用字就可以。

　　汉语号称世界上最复杂的语言，常用汉字才2500，扶桑语如果能会2000多个词语，基本上交流就不会遇到障碍，直秀发了狠，后来的人，包括前面的人，不会2000词语全都滚出番组。

　　结果就是乡学举办的各种识字班爆满，民间也有开识字班的，算是开了后世补习班的先河，同时看图说话的画本满天飞，因为孩子的学习力更好，白主又是免费的五年幼儿教育，因此各家大人找自家孩子补课的比比皆是，一冬天都如此。

　　英子也出来凑热闹，逼直秀和各组头通过了姬武士的选拔条件，结果广大妇人也热切起来。

　　可以做足轻的第二个条件才是军势技能，第三个条件是贡献，只要认真劳作的都算对奉行所做出了贡献，连在街边卖艺也成，只要提供有正式的谋生手段、没有作奸犯科的记录都成。

　　考虑到奉行所全民皆兵，不参加番组的成年男女都要接受军势训练，加上姬武士的规定，那就是任何人都有机会做足轻，看起来和原来直秀全民皆武士的想法好像也差不多——其实还是有差距的，在其它职业的综合福利超过武士待遇之前，谈全民苗字带刀真的不太现实，否则很容易削弱番组的战斗力，这就是穷兵黩武时期的特性，要靠更多的特权来维持战斗力。

　　能做武士老爷激发了移民的努力，包括原来钱屋现在是崛家家仆的人们也拼了命学习，最终公议通过四十二人可以成为足轻——这些人不必非参加番组，做商人或干别的一样可以享有足轻身份。

　　奉行所的足轻没有斩舍御免、要求平民跪拜等权利，但特权还是不少的，比如四月、十月两次的分红，还有房屋的优先分配及减免费用，以及向崛家借款的份额增多等等权利，因此这四十二名新武士当众喜极而泣——家格提升到哪个时代都是重要的奋斗目标和重大成就。

　　既然别人能，我也能！剩余的平民移民都暗暗下定决心——就算自己不行，老婆、孩子也有希望啊，尤其是奉行所对妇人和孩子的考核要求比较低，反正在这方面动心眼的人不少。

　　接下来，直秀和英子又主持了十几对新人的婚礼——去年十一月，堀直义和大头带队北上和部落贸易，带回来三十多个少女，当时被英子统一收下做医学学生，虽然还没出师，但白主男多女少，舔狗们功力非凡，还是有不少少女落入了情网。

　　这些新人一起举行了婚礼，秀念的徒弟代表神佛给予了祝福，直秀和英子代表世俗表示了支持，虽然条件简陋，但新人们和全体领民都很开心——新家庭不但是个人的幸福港湾，也是群体延续的希望。

　　大头，不，崛志远——他上回回来后就被提拔为武士，直秀赐名志远，崛志远在婚礼之后鬼鬼祟祟地找到直秀，说有要事禀报。

　　“附近的阿依努人也有想当领民的，请大人考虑，最起码适龄女人有不少。”

　　凡事都怕琢磨，崛志远当了崛家家臣之后，努力思直秀所思、想直秀所想，他觉得直秀既然对阿依努人和和人一视同仁，那肯定是想收复这些人，另外直秀都肯收留部落女子，那肯定是对男多女少有所忧虑，因此他早就想急家主所急了。

　　但因为松前家以前禁止和人和阿依努人通婚，他怕马屁拍到马脚上，万一这些部落女子是主子给自己留的，那不是找死么？因此直到今天，他看部落女子作为正妻结婚，这才提出了忠心进谏。

　　其实在大头之前也不是没人提过，英子、大久保、白鸟由荣等人都提过，但直秀一直压着不行动，一是和人当时数量太少有反客为主的危险，二是信誉未立做起来事倍功半。

　　既然大头已经当了武士在前，今天部落女做了正妻在后，那这件事就可以做了。不过做这件事之前，直秀要大头通知所有想做领民的阿依努人，最近白主要打仗，打大仗，想做领民甚至想做武士的男人必须随军出行——不付出哪有回报，这些首批投靠的阿依努人直秀以后有大用，所以必须提前鉴别成色。

　　大头对此毫无异议，甚至提议再多磨练几次，被直秀骂走了，“赶紧去办正事，限你三天办完此事！”

　　等大头走了，直秀又一个人仔细揣摩，以一百五十正兵攻击彼罗夫冬营地和庙屯是否可行？打不打的赢？代价如何？这起兵借口怎么找？万一幕府追责擅开边衅怎么解释？如果鲁西亚人恼羞成怒，战船打到白主来怎么办？