通过方雪的解答，王小川似懂非懂的点了点头，又是练习了一会儿盲僧的技能，都是很快的就能够释放出技能，而且带有盲僧的那种心境，也是小有威力。

　　虽然自己从来没有修炼过“气”，不过想想应该是自己在考核之前的那三个月起了作用，所以才有威力。

　　虽然使用“气”的英雄仅仅拥有四人，不过这四个英雄的属性单一，所以王小川猜测他们之间的转换应该不需要太多的时间。

　　方雪说的异能的运用，让王小川很想试试，停下对盲僧的练习。

　　休息片刻，王小川马上投入了如何将异能分开。

　　王小川将训练中的方雪叫停下来，因为王小川发现自己根本就感受不到异能的属性所以还是要靠方雪指导了。

　　王小川说出自己的目的，方雪才恍然大悟，对于还没有进入英雄学院的王小川，他应该不知道如何感受异能。

　　方雪感觉对于王小川这个小白，一直问自己问题，知道自己在无法继续训练下去，索性开始指导王小川。

　　“想要“看到”自己体内的异能属性，首先要学会一种叫做“内视”的功法，这个功法只要是进入英雄学院的学员就能够得到，不过你还没有进入英雄学院，所以没有得到，不过我现在教你，你记好了。”方雪认真的说道。

　　“老君内视法：

　　通过存想、内视进入虚静境界的功法。其法是：“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，固身及物，闭目思寻，表里虚静，神道微深，外藏万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常往，香冥难测，忧患永消，是非莫识。”

　　黄帝内视法：

　　所谓内视，即目不外视、将目先内观其脏，若真有所见，其法是：“存想思念，令见五脏如悬磐、丑色了了分明，勿辍也”（《备急千金要方》）练功时取站、坐、卧均可，手足随意放置，两目轻闭，全身放松，一意存想体内五赃，一个个如悬挂的古式钟磐，光芒四射，五色分明。肝为青色，心为红色，脾为黄色，肺为白色，肾为黑色，一般先把一脏观想清楚后再想下一脏。按五脏相生的次序观想。至游子焚身法

　　焚身法：

　　即想象熊熊大火焚烧自身内部脏器，此功法原载于曾造的《道枢，众妙篇》。具体练法：练功时间不拘，取大坐势，左手抱脐下，右手握固置大腿上；凝神定气后，存想熔熔大火在心脏中燃烧（时间不可太长）．接着焚烧肝脏、肺脏；烧毕，以鼻微呼气，继而又存想大火向下焚烧于小腹内（下丹田），时间可长些，待丹田极热后，如果在白天就想阳光，若晚伺则想月亮（若丹田未热极则不必想）。最后两腿屈膝拱起，两手抱膝下，使丹田之热布散周身，至浑身热极而止。”

　　“内视体内五脏：

　　《老君存思图》中介绍了一种内视体内五脏的方法和步骤。

　　凡是存思的时候，都是闭上眼睛内视，人体多神，一定以五脏为主。负责各自料理自己的事，事情分别取得成功，成功平正就一而不二，就会使原来隐藏的显示出无邪的姿态，无邪就所有东西仿佛都可以看见。看见了就和圣符一样，和圣符一样就可弘扬积学，自然感知领悟。所以要日夜存思，不应该松懈怠慢。存是什么呢？是敦，是轮。思是什么呢？是司，是嗣。不要因为轻浮急躁而丧失根本，学习凭借重厚得宗，得宗就轮回转动不停滞，轮回转动没有停滞就常存不消亡，不消亡是因为司察善恶，善恶在于嗜好**有所偏颇。嗜好**有所偏颇，受憎回惶，在生与死之间来回，劳苦没有停息，没有人能达到根本，在于一心向望延续，还要想着子孙的存在，从无有无间，无为而无不为，称为微妙玄通，和光挫锐，济度无穷。因此为学的基础，以存思为首要的。存思的作用，以五脏最显著。脏是什么呢？就是藏。潜伏神气隐去才智，不加炫耀。显示才智要想有所作为，有所作为的**一天天显示出来。显示一下就收回，掩饰一下就可以了。明亮而不耀眼，才智沉静神气凝定，清理欲念达到内中明净，好像玉山内体通明，达到那时候的道理，久视可获长生。

　　第一见肺，红白色，七叶，四长三短，紧接喉咙之下。

　　肺是什么？是脑，是伐。善恶的开始，有所先兆却还没有显明，显明了就伐善于，善被废除自然恶随之产生，讨伐人的命根。命根断还是不断，关键在于这个脏器，这个脏器藏魂魄。魄是什么？是粕，是著。人的炫示显耀，没有不与**相关连的，**一天天显示出来，丑恶如同糟粕。愚蠢庸俗的人阻滞它，没有认识到精神根本，现在宁愿舍弃显著，留存并使其显示出来。魄就会肃然，不可以作恶，恶急应该改变，原来留存的火气，和金相合相成，就不分其颜色红白的叶数。纳言取其和成德，德产生于肺，终止于脾，脾是一又兼济二。兼济的是信。

　　第二见心，好象是没有开放的荷花，又好象是悬赤油囊，长三寸，在前。

　　心是什么呢？是深，是斟。是非还没有分清楚，更要仔细考虑，失败就会灭身，成功就会得道。祸福的深浅，关键在于这个脏器。这个脏器藏神，神是什么呢？是申，是真。智慧的本体，是使屈能申张，保存而使之显现，神就会稳定，认识达到真知，不能估测深厚。

　　第三见肝，苍紫色，五叶三长二短九寸，在心下。

　　肝是什么呢？是干，是还。领悟到恶气可以更改，决定了的事不再疑惑，行善事建立功业，做事情不懈怠，在于这一脏器。这一脏器藏魂，是纷是回，众多不一的俗海，回转归向道门，保存而使之显现，魂就会欢欣，欢进勤立，作成好的功业。

　　第四见，苍色，好象覆双（氵七）杯，长五寸，侠胁两膂，贴着脊。

　　是什么呢？是紧是津。津惯于喜好紧，紧不如慢，津润泽没有穷尽，济度没有限量，通达道行祛除俗气，在于这一脏器。这一脏器藏精，精是什么呢？是清是灵，举止因为从容而清晰，变化没有障碍，神气灵魂的来回，提携空极，保存而使之显现，精就会透明而不分散宣泄。

　　第五见脾，黄苍色，其中有一尺曲，（扌翕）太仓，胃上。

　　脾是什么呢？是裨是移。清凝潜润，对一切都有好处，可以安定可以变更，而不缺乏已经有所成功的，在于这一脏器。这一脏器藏志，志是什么呢？是至，是异。潜润密化，顽鄙不同常人，保存而使之显示，确实验证治志就可以明白地达到道的境界。”

　　“当你内视到五脏时，就可以感受到异能了。”

　　对于方雪的侃侃而谈，王小川十分的认真听着，直到方雪说完，王小川仍然在思考之中，方雪也没有打扰王小川，让他思考。

　　(本章完)