刚刚经过chun秋战国数百年的百家争鸣进入大一统时代的大秦，所有的知识份子jg英们眼界都是极其开明的。兼修并蓄的开明风气不仅在大秦朝堂之上，在学术交流上同样如此。
胡亥今天抛出这样一个重磅炸弹，只是希望能够将从chun秋时就开始的百家争鸣继续在朝廷的引导下有序的延续下去。
将来定然不可能只有大秦皇家学院岐山学院这两所最高学府。随着休养生息的时间越长，大秦的人口只会更多，社会各个方面都会发展。
他不希望让大秦的高等学府发展到最后成为一个培养官僚集团的集中营。
胡亥举手让众人坐下，笑着道：开场白已经讲完了，朕不是让你们一定要放弃学业去研究那万物之理。物理化学之道需要兴趣和恒心，有兴趣的人可以想清楚之后可以到田院丞处报名，田院丞将会兼任物理学院的院丞，至于化学院，田爱卿朕拟命你一并兼之，若ri后有合适人选再酌情任命吧。爱卿辛苦了
下臣愿为陛下赴死
加官谁不高兴田仁慌忙站起躬身应道。
先前田仁已经身兼工部右侍郎尚坊丞大秦皇家学院副院丞三职，如今再加上物理和化学两院的院丞，整个大秦朝堂估计也就田仁身兼的官职是最多的了。
其实先前展示给你们看的三件物事，朕只是希望你们记住。文可强国，武可安国，物理化学之道却能让我大秦领先诸国，享万邦来朝。世间大道，皆有其理，百家争鸣，任何一家只要对我于国有利于万民谋福祉，都可封侯。不仅只文武二事也。
前面几次朕已经给尔等讲了公平zi you和竞争，今ri朕再来同你们来讲治世人皆知我大秦以法立国，法者。规矩也。可是朕如今想问问你们所有人，可曾想过这法为何而立
胡亥的这个问题让所有人都为之一愣。
从商君变法以来，到如今已经百余年过去，大秦推行法治。励军功改户籍行连坐推县制定秦律。强国富民最终一统天下。
这法为何而立还能为谁所立当然是为大秦所立。
胡亥并没有给他们回答的机会。而是继续道：商君曾言：法令者，民之命也，为治之本也。法为何立为大秦所立。为天下万民所立。尔等试想一下，若朝无法度，六部可行内阁之职，后宫可干大秦政务，各郡不遵朝廷政令，权贵强抢黔首之妻妾，这国还是国吗
若军无法度，临阵脱逃，瞒报军功，败犹言胜，纵兵行凶，这军还是军吗若民无法度，一眼不合而举刀杀人，买卖缺斤少两以次充好乃至明抢，不耕种却收获他人之粮，这国能称之为国吗
法者，规矩也。内阁行内阁之职，六部行六部之职，各郡按章就步，权贵不欺压良善，买卖公平有序，杀人偿命，欠债还钱，买卖公平，耕者有劳，不耕饿殍，此乃规矩也。
法治，立国家规矩民之规矩军之规矩，各行其道，按律行事；惩前毖后，处前人之过，与旁人后人以jg示，教化万民，国方能安稳，家方能安居，民方能乐业。此方乃立法之目的也。我大秦行法治并不是为了多杀人，多连坐，而是为了少杀人，少连坐，少些盗匪，少些欺凌百姓的权贵法为民用，法为国本，仅此而已。
内阁四位辅政大臣以及六部重臣和一众群臣第一次听到如此阐述大秦法治的作用。
所有人都知道眼前的这位年轻皇帝师从早就被他诛杀的赵国学习大秦律法十余载，但是这些东西，绝对不可能是赵高能够教的出来的，只能是皇帝自己思考领悟所得。
此刻正心堂内四周坐着的囊括了包括儒家墨家道家等等所有进入大秦皇家学院内的各个流派。
大秦严苛的律法本一直为世人所诟病，并为百家所排斥。连坐之法，一户犯罪则连坐十余户乃至数十户之多。正是因为如此，当初六国遗族举起复辟之火其中口号喊的最为响亮的就是暴秦两字了，而暴秦的来源正是大秦引以为根本的法治。
这是他们第一次正视法治对国家的作用。
可是，百家争鸣时代，诸子百家为了发展自己的治国思想可是互相争论了数百年之久，法家只是其中一家，而且还不是主流的一家。如儒家的仁义礼智信恕忠孝悌九章；道家的无为而治；墨家的兼爱非攻尚贤；y阳家止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施等等当时的主流思想，只能说是一时喻亮罢了。
今天皇帝如此说，虽然很多人心中并不一定赞同，却不得不说法家确实有其作用。但是皇帝是不是要在此情此景之下彻底的摈弃其余诸家学说，而独尊法家呢
包括孔鲋田仁在内的所有各家学派的掌舵人无不在心中暗暗担忧着。不过却是没有人敢出言反驳。
胡亥今天既然说到这个问题了，自然早就知道会对皇家学院内的诸子百家造成何等样的冲击。
然法治虽为我大秦之根本，但是却是针对惩治不守规矩之人，jg戒后人不再犯法而已，却不能真正的教化百姓知法守法不犯法。
如若将我大秦比喻为一株古木，那么各种律法会是这古木的根系，而如儒家墨家道家的种种思想如教化百姓道德仁义非攻互爱忠孝仁义等等却是这古木上的枝桠和树叶，没有根系古木自然无法存活，没有树叶枝桠，古木虽能存活却始终无法成为参天大树，甚至随风而倒。其余如杂家农家就好比那雨露阳光，让这古木更加强壮。如此说，尔等可明白
这个比喻很是通俗，虽然不知道雨露阳光于这古木到底有什么用，但是至少胡亥的话语中却已经表明了态度。如今这大秦，法家和诸子各家却是缺一不可。
如此，却已经是够了。
陛下圣明
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最后，中秋快乐未完待续