汪萍满意的看着自己的杰作，轻轻地在朱亭又的脸上呼出一口热气，然后捂着嘴娇笑一下。******$百+度+搜++小+说+网+看+最+新+章+节****看看朱亭又熟睡的样子，十分调皮。

　　朱亭又的分身则在一旁看着美人表演，朱亭又也觉得有些好笑，原来在人后的时候，汪萍是这么调皮的女孩子？不过看看自己脸上被汪萍画成了一副大花猫似的，又是一头黑线。

　　汪萍既想叫醒朱亭又让他起来吃混沌，又不想打扰朱亭又睡觉，抱着一个保温桶，十分的矛盾，踮着脚在那里直打哆嗦，朱亭又看见汪萍这幅样子于心不忍。

　　汪萍的房间内并没有安设空调，房间不算简陋，毕竟汪萍是有高级职称的，但是在省城第一医院，有汪萍这种职称的医生不在少数，医院的条件也不可能保证每个知识分子都享受到良好的待遇，像是汪萍这样的年轻医生只好条件艰苦一些。

　　朱亭又微微的吐出一口气，表示自己已经醒了。汪萍急忙改变一个姿势，轻轻地将保温桶放好，随手拿起自己床头的一本心理学的专业书看了起来，“你醒了？”

　　朱亭又装作什么都不知道，点点头，“哎，你怎么不睡进来，不冷吗？”

　　汪萍的粉脸一红，“谁要跟你一起睡了？这里有混沌，你饿了么？”

　　朱亭又点点头，握住了汪萍的小手，“你真周到，我是有点饿了，一起吃？”

　　这次汪萍没有缩回去，朱亭又心里暗喜，这还是第一次他在汪萍没有同意的情况下握住了汪萍的手呢。朱亭又坐了起来，用一个枕头垫在床头，将汪萍拉过来抱在怀里。

　　汪萍并没有挣扎，的确。他们都已经有过肌肤之亲了，只是简单的抱一抱，如果再扭捏的话，会显得有些做作。

　　“你不是吧？这么懒，起来了还不下床，等下把我的床都弄脏了，怎么办？”汪萍测过头，看见朱亭又脸上被自己画的乱七八糟的，不由的轻轻的一笑。

　　朱亭又知道她在笑什么。却并不说破，说破了就不好玩了。

　　“那本书垫着不就不会弄脏了么，你当我是小孩子吃东西啊，我们以前上大学的时候，冬天都是这样吃东西的。”刚刚说完，朱亭又就惊觉自己说漏了嘴，自己上大学的事情都说出来了。

　　“你上过大学了？”果然，聪明如汪萍又怎么不会发现朱亭又的口误呢。

　　“额，我是说在省城大学的附中，说快了一点点。把附中两个字儿给省略了。”幸好脑子转得快啊。

　　汪萍被朱亭又拉着，只得坐进了被窝，跟朱亭又并排坐着，两个人就在床上吃早餐。

　　朱亭又吞了好几个混沌，“味道不错啊，看来你们的医生的待遇不错，医院果然有钱。”

　　汪萍也没有否认，“医院的福利是不错，像这样的一级医院的待遇就更好了。不然人家都拼命的考医学院为了什么呢？”

　　医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德。是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。不同职业，由于担负的任务、职务的对象、工作的手段、活动的条件和应尽的责任等的不同。而形成自己所特有的道德意识、习惯传统和行为准则。医德就是从医疗卫生这一职业特点中引申出来的道德规范要求，它主要调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间三方面的关系。

　　医务人员与病人的关系是医德关系中一个主要的方面。医疗卫生工作必须为病人服务，医务人员的最高职责就是与疾病、不卫生作斗争。保护和增进人们身体的健康，医德的好坏直接关系着人命的安危。明代龚廷贤说：“病家求医，寄以生死”，说明医务人员与病人这一医德关系是生死所寄，性命攸关的，它涉及千家万户，男女老少，各行各业，管着每个人的生老病死，影响面很广。

　　医务人员之间的道德，是医德关系中处理好医务人员与病人、社会之间关系的重要前提和保证。一个医院，要形成优良的医风、院风，就必须用医德来协调医务人员相互之间的关系，依靠各方面的团结协作，相互尊重，相互支持，相互配合，使整个工作有机统一地、有节奏地、有成效地进行。医院只有以高尚的医德来协调医务人员之间的关系，才能使医疗工作更好地为人民服务。

　　医德还表现在医务人员与社会的关系上。现代医疗卫生已发展成为社会的事业，社会功能已大大扩展和加强。医院和医务人员的道德观念不仅要考虑到某一病人的利益，对某个病人负有道德责任，而且要顾及整个社会的利益，对社会和群体负有道德责任，使这两方面达到统一。

　　每个医务人员都必须在道德上懂得善恶、美丑、是非、荣辱，以及在情操、举止等方面应有的品格素质，遵循高尚的医德行为准则来协调上述几方面的关系。

　　医德的一个重要特点是它的自觉性。它不像法律那样具有强制性，通过国家专门机关保证其实施，而是靠社会舆论、习惯传统、各种教育，特别是人们的内心信念来起作用的。信念就是一种自觉的力量，它能促使医务人员经常自觉地用医德规范来检点自己，进行自我评价，由此协调与病人、社会的关系。医疗卫生工作中如无菌操作、消毒隔离等道德责任的实现，很多场合都有赖于医务人员医德修养和实践的自觉性。要使自己成为医德高尚的医务人员，就必须在实践中培养和提高这种自觉性，树立牢固的医德的内心信念。

　　医德是医疗卫生领域建设精神文明的一个重要部分，也是医院管理中教育医务人员。改善服务态度，提高医疗质量必须抓好的极为根本的一环。

　　医疗卫生工作是人类精神文明的一项重要标志，它包括医学科学的建设和医学伦理思想的建设两个方面，都是不可缺少、不可分割的。认为治病只靠业务技术而忽视医德作用的观点显然是片面的。古今中外许多著名医家所以能博得广大病人和社会的欢迎，都是同他们的精湛医术和高尚医德密切相联的。医务人员在提高医疗技术水平的同时，还必须具有医德和精神文明，并且把它看作是义不容辞的社会责任。

　　事实表明，树立良好的医德风尚，对于促进医院和医务人员的优质服务，提高医疗质量，技术上精益求精，起着重要的作用。同时对人们的生命健康也产生重要的影响。

　　医德对于培养医学人才来说。也是重要因素。宋代的《省心录.论医》中指出：“无恒德者，不可以作医”。明代医生罗链著医书授给他的儿子，但有一天，他儿子喝醉了酒为人治病，罗链发怒说：“奈何以性命为戏？”就把他的医书烧掉了，没有再传给他的儿子。这说明古人在培养医学人才中对医德的注重。

　　高尚的医德情操是医务人员开发智力，努力学习，勤奋工作，追求真理，发展科学的积极促进力量。它能激励医务人员为解除患者疾病而积极思考。刻苦钻研和忘我劳动，使医疗卫生工作更好地为人民服务。

　　中国是一个从来都不缺乏自豪元素的国度，比如历经千年仍熠熠生辉的中国传统医学（以下简称中医），然而，中医的魅力与光辉并不仅仅来源于她神奇的疗效和独特的理论体系，还有一个很重要的原因就是历代中医大家们身上闪烁着人性光辉色彩的医德！它随中医独特的诊疗艺术一起传承至今。纵观古今中医各家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自己的言行举止诠释着医乃仁术。用自己的心血汗水捍卫着医道尊严！

　　朱亭又想着自己上辈子生病的时候。没有医疗！保健，家里又十分的困难。他对医院的印象是不好的，不先付清医药费，是绝对不给抓药的！说什么。医院有医院的制度，困难的人那么多，医院顾得过来吗？

　　“如果有人没钱看病，他又急需要看病，你会怎么样？”朱亭又看着汪萍。

　　汪萍认真的说，“只要是我的病人，不管他有钱没钱，进了我的医务室，我就一定会为他想办法的，我的家境也不算宽松，全帮我没有这个能力，但是被我碰上了，我是不会不管的。”

　　朱亭又一把将汪萍抱在怀里，“你是有医德的医生。能遇见你是我的荣幸。晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。由此可见，葛洪作为一名医生是很关注贫困、低薪阶层人民的，能针对他们的具体情况，从他们的经济利益出发，不辞劳苦，编著成《肘后备急方》，里面的方药物美价廉，文字朴实易懂，不失为一本家庭用药手册。这种处处为方便贫苦患者着想的精神很值得我们赞许。”

　　“呵呵，看不出来，你知道的还不少呢，那么我也给你讲一个故事吧，唐代名医药王孙思邈不但热爱中医，而且喜好经史佛老之学。他认为“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。与至亲又有多少差别呢？试想，如果我们的医患关系升华为“至亲”关系，那么构建和谐的医患关系还是件难事吗？虽然造成如今日益紧张的医患关系的原因是多方面的。但是，不可否认的是，我们医务人员的一些作风确实亟需转变，要树立“服务型”理念。不要一副居高临下的姿态，拉远了与患者之间的距离。在对待同行之间关系的问题上，孙思邈认为：“夫为医之法，不得…道说是非，议论人物，炫耀声名，诋毁诸医。”由此不难看出，他虽然在他所处的时代是首屈一指的名医，但是他在同行面前仍然是谦恭的典范。与其相比。我们的一些医务工作者是否感到汗颜呢？正因为孙思邈有如此高尚的情操，所以才能心如止水地精研医学，不断到达一个又一个医学高峰。而我们如果取得点成绩就沾沾自喜，动辄道同行之短长，同室操戈，如何潜心医学，又何谈造福于患者呢？所以，我们在搞好医患关系之前把“医医关系”处理好是很有必要的！”

　　朱亭又在汪萍的粉脸上香了一口，“孙思邈真的很伟大，还有吗？我还想听你讲故事。”

　　两个人一边坐着吃东西。一边聊天，比以前光是圈圈叉叉的，境界都提高了不少，真正的做到了心与心之间的交流。

　　“喻昌：对患者诚心、耐心，患者才会与你交心

　　医患关系不和谐的因素有很多，医生为患者诊疗时诚心不足、耐心不够，而造成患者及其家属对医生有戒备甚至敌对心理的情况是其中很重要的一个因素。虽然患者有时在接受医生诊疗期间会因为种种原因而不和医生配合，但是明代名医喻昌认为，“然敬设诚致问。明告以如此则善。如彼则败，谁甘死亡。而不降心以从耶？”“此宜委屈开导，如对君父，未可飘然自外也。”从喻昌所言中。我们不难看出，对病人如果诚心，尽责任，动之以情，晓之以理，耐心地为病人服务，病人怎么可能不与你交心，不配合你工作呢？所以在自身修养方面，我们行医之人应该好好领会喻昌之言的深意啊！

　　徐大椿：名医不可为，伪医尤可憎

　　世人都只看到名医的光环与伟大，却很少知晓名医的难处。孰不知学医难，行医更难，做名医尤其难。这里的“难”不仅是说成为名医的过程艰难，而是如徐大椿所言：凡求治于名医者“必病势危笃，近医束手，举家以为危，然后求之”，“其病必迁延日久，屡易医家，广试药石，一误再误，病情数变，已成坏症”。可见病人及患者家属对名医所寄予的希望很大，要求很高，有的病虽然迁延日久，但若经过积极救治还能转危为安，但是很多患者被一些庸医折腾过久，即便华佗再世，也束手无策！然而病家常常又不会理性看待，甚至责怨名医。徐氏以上所言便是告诫名医不可过高地看待自己，名医说到底是人而不是仙，同时也是对患者及其家属们的肺腑之言。名医如此，普通的医生更应该谦虚谨慎，不骄不躁。徐氏所言名医也讽指一些徒有虚名的“名医”，他直言道：“获虚名之时医，到处误人病家反云此人治之而不愈，是命也。有杀人之实而无杀人之名。”一些所谓“名医”置患者生死与其家属利益于不顾，打着治病救人的幌子行误病害人之实！特别是那些打着中医的招牌谋财害命的伪中医，在很大程度上败坏了中医的名声！我们医务工作者特别是中医工作者不仅要有谦虚自省、人不知而不愠的医德，而且要具备实事求是，淡泊名利的医德！”汪萍靠在朱亭又的怀里，平静的讲述着她所崇拜的这些医药界的为人的故事。

　　朱亭又认真的听着，他发现，自己过去对汪萍的了解太少了，两个男女之间似乎比起圈圈叉叉来，要做的事情还有很多！

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　　（未完待续）