股票有一行情描述，叫触底反弹。

　　徐长卿觉得自己大约是能用上这一描述了。

　　他现在已经跌落人生的最低谷，接下来，将是各种利好消息纷至沓来。

　　在有些人眼里，会觉得他这想法很没道理。

　　做人要实事求是，就现在的局势，明显是跳水局，反弹的发力点在哪里？

　　有的是跌到底后，长期死水的股，还有破产下市的呢！

　　所以说，唯心就是害人，想到一出是一出，自以为是，走还没学会就想学跑，刚学会滑翔就觉得自己翅膀硬了，能直接从地上起飞了。

　　这样的‘老成之见’，不独一人两人有，很多人都有，很多修行中人，修道大能都有。

　　徐长卿也有，他平时办起事了，就有这方面的特征，谨小慎微、未雨绸缪、走一步看三步，不莽、不热血，老气的很。

　　他自己有知道自己有，他甚至认为不能没有，没有了是傻缺。

　　但也不能太多，太多了叫畏缩苟且，叫蝇营狗苟。

　　仙道技艺，他最擅长阴阳五行，役魂控尸相对而言是手段，是术，并非核心法门。他的技术核心就是这个阴阳五行。

　　五行的重点是生克运转，阴阳则是一体两面。

　　或许是职业病的缘故，他很习惯正反看问题，一如阴阳分野。

　　唯心，这个概念的反面典型特征就是自以为是，想当然。

　　现代社会讲求唯物，一提唯心，思维关联首先是唯物，然后唯心自然而然就带着几分贬义了。

　　徐长卿没这个偏听偏信的问题，他看到了唯心不美好的一面，却也看到了美的一面，不受外力所扰，坚定、坚持、自信。

　　有人会说，活在自己的世界，却跟世界格格不入的是什么人？傻缺啊！

　　徐长卿觉得这样的说法没说对重点。

　　他认为就社会角度看，一个个体，有两个重点，一，他的存在有没有益处。二，有没有害处。

　　益处姑且浅显的理解为他为社会、种群创造的价值。害处则理解为有没有妨碍到其他人正常向的切实利益。

　　假如他满足了一，没有触犯二，那么他在社会中的定位就是良性的。剩下的就是看他自己的意愿，这个时候完全可以嚣张的说：老子乐意这样，你他妈管得着吗？活成你那样就是聪明？跟着主流就是正确？

　　挑战主流，宣扬个性……

　　不、不、不，徐长卿从来不觉得自己是叛逆的，更不会为了非主流而对着干。

　　一切都是为了人生的终极目标——逍遥。

　　逍遥是个很空洞的词汇，可以塞进去大把的正反具体内容。无拘无束是逍遥，无法无天也是。干自己想干的事是逍遥，可要想杀人放火取乐，毁天灭地过瘾呢？

　　所以这个概念从未固定，从未一成不变。

　　曾经一度，徐长卿也认为想要逍遥，或者说逍遥的第一步大目标就是长生。

　　有死亡这把超级利刃压在头上，怎么能逍遥的起来？

　　可没等他深入参透生死轮回对于生命的意义，长生貌似就达成了。肉体腐朽，神魂长存，长到超出一般人的想象极限，长到没等到站，自己就已经不想活了的地步。

　　一个新的概念也随之诞生：生命中不可承受之重。

　　岁月之重。

　　为了活着而活着，活不了多久就把自己活没了。

　　对于神魂强大到一定程度人而言，逼格自然而然的就高到了只谈理想的境界。

　　谈理想才能更好的承受岁月之重，谈理想人生才有意义，不管这个理想是什么，当然最好是能定的高远一点。

　　徐长卿自然也有理想，而且很庸俗。

　　往根子上就一句话：我很牛逼，我超级行！

　　修饰一下：我要证明古不如今，我要重开仙道。

　　用太祖的话说：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，数风流人物，还看今朝。

　　万事皆有因。

　　为什么这么狂妄？为什么无数代、无数人都没干成，你就敢说自己行？好没道理啊！

　　徐长卿却觉得有，而且分阴阳内外。

　　从外部讲，这是大势所趋。

　　大势的特征之一，就是仙道没落。选择上这车的，从一开始，到后来的各种际遇，都会不断的被提醒，前路已绝，断崖已见。

　　这是一种压力的大势：不想跟着一块儿沉沦，就必须做点什么，甚至可以说，从上车那一刻开始，就注定了结果，要么跳车，要么跳崖。

　　大势的特征之二，凡人崛起。

　　凡人崛起给人的最大感悟是什么？尤其是在有仙道衬托的情况下。

　　徐长卿觉得国际歌里唱的就很好：不靠神仙皇帝，我们靠自己。

　　没有真灵碎片，没有修行天赋，我们也不是一直在泥地里打滚，我们照样走出了自己的路。只要肯走，就能趟出一条路，并且我们开始时就一起走，趟出的是宽广的大路。

　　这两个特征，就像阴阳正反，一个给予了绝望的压力，一个给予了希望的动力。

　　在徐长卿眼中，两个体系的发展趋势，就像是互相扣合底部的金字塔。

　　仙道体系的终极是神人，生而高贵，但它是别人给的。

　　人道体系的终极也是神人，科技发展到极致，解析了宇宙所有奥秘，掌握了这些信息的每个个体，都是神人，这条路是自己爬的。

　　一边是江河日下，群体奋进赶也不上时间冲刷，等到最后都被摁进了泥里，与凡俗几无差异。

　　另一边是蒸蒸日上，但需要前仆后继、累累白骨，才有可能垒出个一览众山小。

　　所以徐长卿早就发现，他所处的，是最好的时代，也是最坏的时代，是自然与超自然重叠的时间跨度区。

　　他自信，是因为仙道大能也受时代局限，没有他看的通透的眼光和大格局。

　　他修仙，是因为人道虽然希望无限，但需要太多尸骨去填，并且风险极大，通往绝顶的路没彻底走出来之前，说什么的都是虚的。

　　他修仙，看似搭上的一条沉船，看似是唯心，形而上，各种不靠谱，其实不然，他觉得他是最务实的，因为仙道的路虽然蒿草老高，但就在那里，隐隐约约，直通终极。

　　走一条不知方向，不知路况的路，哪里有用一条废弃的大道做参照，取其精粹，去其糟粕来的更靠谱？

　　所以向左向右如何选，其实是一目了然的。当垒高塔的垫脚石，怎甘心？

　　同样是奋进，为什么不靠着超凡这条仙吊住命上进？说句最不中听的，哪怕是小有所成，也远比普通人更长寿，更快意。这是仙道一人即文明的性质决定的。

　　当然，徐长卿一直没有忘记，仙道的弊端，天赋。

　　老天给赏你这个饭碗，你才能端的起来，否则再努力也白搭，这就叫天赋。

　　换成古人，那可是天啊，天意难违，至高无上。

　　偏偏徐长卿是见识了凡人崛起，或者说在科技突飞猛进、日新月异环境下成长起来的现代人。

　　不要跟我扯什么天意难违，我们就是有胆气将天捅个窟窿的一代。

　　多少对古代来说不可理解、甚至不可名状的现象，不也都纳入了科学，解释了个清楚？仙道又怎样？所有神秘都不过是尚未成功解析的科学，因为它的本质就是法则、信息作用于物质、能量。

　　所以徐长卿对仙道又敬意，敬其技术高端，但无畏惧，古人可以，我们也可以，并且做的更好。

　　说古人可以，是每一个纪元的仙道中人，把上进的路踩出来了。

　　最早的是靠自身高端，像神人、仙人，灵人，起点极高，每一个都是大科学家，差距在哪里，判断的非常准确，也搞明白了如何弥补。

　　后来的是靠数量，诸天万界，无数修行者一起动脑子思考向上之路，终于还是把路趟出来了，而且是适合各种类型人的条条大路。

　　那么现代人呢，从修行条件看，的确是被踩在泥里，财侣法地以及自身的天赋，都不行，但从层次看，其实并不算低，因为凡人攀登的阶梯，那也是阶梯。

　　他山之石可以攻玉，最简单的例子，你们研究术法模型耗精力费时间，我们写出程式，用超级计算机算，结果会如何？

　　只要有这个思路，将科技的力量翻转一下，就能搭建一个并不算太差的修行环境。

　　这就是徐长卿的底气由来：只要我入了仙道的门，走上一段，摸清了这个体系的种种，那么就算被拍落尘埃，也不会是跌到机会渺茫、再难爬起的坑底，因为人道为我搭建了一个并不算低的平台。

　　当然，徐长卿也不是事事算无遗策。

　　他也只是把握的主大势、大方向、核心理念。

　　具体，越是深入居中，就越难准确看清变化，也就没办法在最恰当的时候做出最正确的选择。

　　像‘跳车’这事，理论上，他是打算元婴之后才完成这步。

　　炼精化气大成标志就是入道。

　　炼气化神的大成是元婴。

　　金丹又称仙道之胎，丹碎婴成，正式成为灵体，没有躯壳也照样无缺无漏。

　　他觉得仙道既然是能量文明，那么怎么也得是真正成为灵体之后，才能进一步看清仙道的技术特质。

　　到时候，即便是外道我流，也基本对仙道的种种门儿清，这样容易做到参照精准。说白了，想划条笔直的平行线，首先得确保参照线是直的。

　　可惜人家仙道的形式是形而上，意会而难言传，核心是‘真’，很难掐点掐的正正好，扪心自我，一旦自己不信了，就立刻被踢出局，没有拖沓，没有缓转，不会误判。

　　于是他前脚还想着利用炼魂牢狱的特性，让自己的神魂得到进一步的磨砺，从而直入金丹。后脚就因为杂念太胜、思虑太深，又没有慧剑斩之，而不能做到适可而止，自己骗自己，于是……

　　他修炼慧剑，三大作用，一是斩杂念利于修行。二是始终能保持冷静，不会热血过头。三就是自我欺骗。

　　毕竟从至大至高的理想及格局角度去看，他是不愿跟仙道一起沉沦的，也不认为身在局中可以挽天倾。

　　档次低了能力不行，能力行了已经被彻底绑死。正是这样的悖论，让仙道无数英杰，都无力挽天倾，合起来都不行，他却觉得自己行。

　　这样的唯心，就真的是太偏了，典型的狂妄。

　　不能暴露自己要终归要分道扬镳的动机，那么如何过心关，如何做到自我欺骗？

　　他的具体办法就是不去想。

　　这个办法其实很多人都深有体会，劳累一天，沾床就昏睡过去，第二天闹钟叫醒继续去为生计奔波。没时间想那些有的没的，说句荤话，看见水灵妹子老二都不硬，熬累到一定份儿上，真就没那个心思。

　　慧剑就是变相的熬累，眼看着要思想放飞，给自己来一下，这个世界立刻不感兴了，一片冷色调，也不胡思乱想了，着眼眼下。

　　不去想，自然无法判定。

　　然而魔物的炼魂牢狱将他打回比原形还彻底的原形，神魂被削弱成普通人水平，慧剑都用不成，于是他暴露了……（未完待续）