赵道语出惊人，说是喇嘛泉里面有可能潜藏着一个帝王陵寝，黄喇嘛听了赵道的话后仔细的观察了一下喇嘛泉周围的地理风水，并参照西藏密宗风水论的观点进行综合分析得出结论说：“你看喇嘛泉似泉非泉，而实际上是一个深潭，有潭必有龙，潭为养龙之所也！纵观喇嘛泉四面八方，四面群山环绕，群龙聚会，四面各耸立着四个山头，分为金木水火，中心突起一峰为西五台山主峰，中心主峰镇守中宫，这种地理格局就是奇特的五行八卦格。你站在喇嘛泉环顾四面八方，仰观天象，俯看山水风光，呈现在你眼前的便是：天显八福轮相，地涌五瓣莲花，泉现五龙戏水……如此殊胜的风水绝佳之地，你说是这泉中潜藏有帝王的陵寝不是没有这个可能，而且是极有可能啊！……”

　　赵道感叹说：“你我所见略同啊！这个喇嘛泉真是不简单啊！泉底不仅有古老而又神奇的海眼，有数不胜数的龙宫珍宝，还有古老而又神秘的“伏藏”，而且还极有可能潜藏着一个帝王陵寝！……这些已知的秘密和未知的秘密更让这个貌似水波不兴，波澜不惊的喇嘛泉更加神秘莫测，扑潮迷离！……”

　　黄喇嘛深有感触的说：“天地之大，无奇不有，一个其貌不扬的喇嘛泉，竟然有如此神秘莫测的诸多秘密，这不能不说是一个奇迹啊！。

　　赵道问黄喇嘛说：“黄掌门对这未知的“伏藏”和帝王陵寝是不是很感兴趣？”

　　黄喇嘛若有所悟的说：“经历了这么多的事和身体力行的体会，我悟出了这么一个道理：什么是“伏藏”？真正的“伏藏”是什么？其实是伏者：藏也，藏者：伏也，正如福者：祸所伏也，祸者：福所伏也！……伏伏藏藏，藏藏伏伏，福福祸祸，祸祸福福之间相互承转，相互转换，你中有我，我中有你，祸福之间有相辅相成的因果关系。人间祸福即为伏藏，就象我们刚才经历过的一切，明明我们是为了寻找神秘的“伏藏”而来，却在喇嘛泉底意外的发现了一眼即将喷发的海眼，为了阻止海水的泛滥，我们历经艰险才用“辟虫珠”镇压住了海眼！这些事实说明：一个潜藏的危险在无意中发觉，我们成功处置了一场灭顶之灾，化险为夷，应了福者：祸所依也，祸者：福所倚也的道理！这些事实，也许就是对于“伏藏”最好的注解！真正的“伏藏”并不是什么深藏不露的奇珍异宝和神秘的宝藏，而是以知和未知的福祸，之所以福祸无常而人之所以未知，即为“伏藏”！……”

　　黄喇嘛详细的向赵道阐述了自己对于“伏藏”的有关见解后说：“以上所说只是我对于有关伏藏的见解和看法，但不能以偏概全！不知赵道长有什么看法和见解？！”

　　赵道狡黠一笑说：“我还能有什么不同意见！当然是英雄所见略同的啦！”

　　黄喇嘛又说：“还有赵道长所说的帝王陵寝，这个喇嘛泉里究竟有没有帝王陵寝目前还不得而知，但从西藏密宗风水的角度来看，这个喇嘛泉的地理风水的确是气势不凡，也有帝王陵寝的可能！我是一个四大皆空的出家之人，对于帝王陵寝里的金银珠宝并不感什么兴趣，唯有感兴趣的就是这个喇嘛泉里究竟有没有帝王的陵寝？我要验证一下密宗风水论的观点，这才是我所关心和感兴趣的事。”

　　赵道一听黄喇嘛对于喇嘛泉里的帝王陵寝很感兴趣，便是两眼放光，怂恿说：“既然你对喇嘛泉里的帝王陵寝很感兴趣，咱们也是志同道合，我也有兴趣！……不妨我们勘察确定一下这个帝王陵寝的具体方位，再进行探索如何？”

　　黄喇嘛说：“西藏密宗风水与内地风水理论大同小异，两者理论的结合得出的结论出奇的一致：就是你我共同认为这个喇嘛泉里有帝王陵寝……”

　　写作是一种精神！这就是:契约精神！

　　(本章完)