“阿弥陀佛，”明心法师一声佛号：“如烟姑娘的困惑也是世人的困惑，有人浑浑噩噩，有人想寻求究竟，但大多数人却困顿一生而不得脱，这就是佛语所说的众生苦海。”

　　“我佛普度众生，不就是为了救他们出苦海吗？”霞姑道。

　　“佛祖悟道，得大解脱，在菩提树下说法，就是为了普度众生，”明心法师道：“佛祖悟道之前，佛在，佛法在，众生的苦难也在，佛祖悟道之后，佛在，佛法在，众生的苦难依然在。在佛祖开悟之前，众生深处苦难，犹人处黑暗而不自知，以为天地间便是如此，在佛祖悟道之后，佛法的弘扬就像在黑暗处给众生点了一盏明灯，或者在远远的天际打开了一扇光明的窗口，让苦难中的众生知道什么是光明，光明在哪里。佛法不能给众生以大解脱，但佛法却能给众生指出走向光明的路，那就是放下，看破，通达，得大解脱。”

　　“光明人皆向往，信佛，礼佛，拜佛，乐善好施者很众，但众生依然苦难依旧，”霞姑道：“在这些人中，富者有，贫者有，强者有，弱者有，善者有，恶者亦有，我们常常看到，富者依旧富，贫者依旧贫，恶者前脚拜佛，后脚便对人恶脸相向，向佛者众，真正能放下，看破，通达，得大解脱者却寥寥无几，难道是他们佛性不够，还是他们心诚不够？”

　　“众生佛性本无区别，心诚向佛也属必要，但要悟道得大解脱，那也要大机缘，”明心法师道：“纵观得道开悟之人，至贱、至贵、至贫、至富、至弱、至强、至善、至恶着甚众，为什么会这样，普通众生放下难，他们放下易，这便是机缘，无所不缺，便没有了拥有的感觉，一无所有，更无从放下，有了这种机缘，顿悟，通达，得大解脱便有了诸多方便之门。再看众生，虽则一心向佛，礼佛拜佛，心中不忘求佛，求佛什么，无非生老病死外加升官发财，无非地位富贵外加祖宗子嗣，心中抱有如此之多，你如何让他放下，既放不下，又岂能看破，既看不破，便会陷入贪嗔痴的魔障，便会演绎着人世间的爱恨情仇，杀伐抢掠，便会远离通达和大解脱。”

　　“大师所讲，字字珠玉，灼灼生辉，更有茅塞顿开之感，”霞姑道：“但除了这些至极之人，普通众生岂不没了机会？”

　　“众生佛性既无差别，机会也当没有差别，但差别的是机缘，”明心法师道：“至极之人多的也只是个门径，多的只是一个引导他开悟的法门，得大解脱最终还需要智慧，至智之人就算没到至极的境地，他也可以堪破生死苦难，以至于通达，得大解脱。”

　　“哪至智之人想必一定要饱读诗书？”霞姑道。

　　“饱读诗书可以添识，智慧却只在于天性，”明心法师道：“六祖惠能目不识丁，能解佛法义趣，开悟得佛门衣钵，后为六祖广为传法，才有‘不立文字’之说，真正的智慧在于直指人心，见性成佛。”

　　“佛门之中多智者，要得佛法奥妙，难道只有入得空门？”霞姑道。

　　“得道者多入佛门，但入佛门者未必得道，”明心法师道：“其实佛门里外并无差别，出世是为了开悟求大解脱，得大解脱是为了入世，是为了普度众生，只要心无羁绊，在哪里修行，都是一样的功德，一样的智慧。”

　　“大师讲放下，讲心无羁绊才可得大解脱，”霞姑道：“财富、名誉、地位、武功等将放下容易，但对我等芸芸众生，七情六欲，喜怒哀乐，生老病死，乃是人之本能，也是人类延续之本，如何能够放下，如若放下，这世界又如何？”

　　“放下不等于放弃，放弃亦不等于放下，心中没有放下，就算遁入空门也摸不到佛法的门径，”明心大师道：“《心经》云，‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’，不是讲放弃，是在讲不执著，眼耳鼻舌身意为人之外形，无此便没有了人形，畜生鬼魅都不是，色声香味触法为人之内感，无此感则与行尸走肉没有区别，这六形和六感，是生命的本意，是无上的美好，为什么要放弃？感受佛法，如淋雨露，外感而心知，不碍不滞，通达流畅，处处佛光普照，照我亦照你，可谓众生得渡。人所有的欲望无外乎通过眼耳鼻舌身意之形，得色声香味触法之感，如若于六感之中有了一点执着，总想多得一点，那就是要别人少得一点，便有了争执，便有了嗔恨，便坠入了魔道。”

　　“大师这是说一念之差就可坠于魔道？这是您给我解释的究竟？”霞姑道。

　　“其实魔道没那么可怕，佛国也没有那么难得，”明心法师道：“大道之人成就佛菩萨之德，处西方极乐，再无凡情困扰。所为魔道就是芸芸众生因为七情六欲所引起的贪嗔痴，所引起的内心的涩滞，就是我们所感到的痛苦、彷徨、焦躁、惊惧等等，使我们远离大欢喜。但众生也不总是这样，他们也有高兴快乐欢喜的时候，而这真正的欢喜不是来自于获得，而是来自于放下。娘把养了十几年的女儿嫁出去了，她是要哭的，但心里是欢喜的，这是天性；在心中积压了数十年的仇恨，突然不想报了，不管是能打过对手或者打不过对手，都是欢喜的，这是通达；大灾之年把家里的粮食拿出来施舍粥汤，心里是欢喜的，这是舍得等等。但获得就不一样了，获得了财富会想着更多的财富，这是贪；获得一本武功秘籍会想着把它藏起来怕人偷掉，或者偷偷练习不管不顾，这是痴，赚了别人大便宜心里会一直嘀咕别人会来报复，不但防备，还要伺机反击，这是惧等等。也就是说获得越多，身上的包袱反而会越重，越容易坠入魔道。大凡众生，就这样在佛国和魔道之中穿行，佛光乍现，心生感悟，便得欢喜，乌云遮心，心生嗔恨，便有痛苦，佛国与魔道往往就是一念之差，但这一念，既经得起千年的修行，也可在顷刻间化为泡影，《心经》讲‘空即是色，色即是空’，不是要众生远离这纷繁的世界，而是自然地穿行其中，无所羁绊，只要心无挂碍，便会远离颠倒梦想，究竟涅槃，便会证得菩提，得大解脱，便会得大欢喜，获得永生。”

　　“阿弥陀佛，”霞姑也念了一句佛号：“听大师此讲，我等凡胎肉体竟离佛国如此之近，也不枉了此生，只是可惜了爹娘未曾听得，得此解脱，得此大欢喜。”

　　“如烟姑娘大可不必纠结于此，”弘元大师接话道：“你怎知你的爹娘没有证得菩提，得大欢喜？”

　　“大师此话怎讲？”霞姑道。

　　“一念即可成魔，一念即可成佛，”弘元大师道：“你的爹娘都是至慧至极之人，大情变故便是他们的机缘，他二人在临走之前面色平静，无碍无滞，诸事通达，涅槃重生，得大欢喜，这是他们自知的事。”

　　“我娘走的确实很平静，也很欢喜，”霞姑道：“她心中放下了仇怨，要去见我爹又多了份欢喜，她真的可以无牵无挂了。”

　　“其实令尊孟大侠走的时候更是得悟成道，通透通达”明心法师道：“当年为了救儿子，孟大侠和罗老施主东奔西杀，没有获得过半刻宁静，在泥日寺的那段最后时刻，也许是他这一生最为安宁的一段时间，他和我师父一尘道长，还有我的佛门师父了因大师谈了许多，悟透了许多道理，他自己说，这也许是他们一家人的劫数，他已经放下了所有的仇怨，一切都顺遂天意。那时尽管每天都承受着毒发的痛苦，但他泰然若之，师父本想给他服点药以减轻痛苦，都被他拒绝了，他说此生所造杀孽无数，既然要死，临死之前就用这痛苦偿还吧，还清了，就不再有牵挂了，他走的真是很安详。”

　　“谢两位大师指点迷津，我此生可不再为父母的事纠结了。”霞姑道。

　　“善哉！善哉！”明心大师道。

　　“再次感谢明心大师，”俞承泽道：“这是我重生之地，也是父亲重生之地，此地与我父子有恩有缘，我定当重修泥日寺，报得此缘此恩。”

　　“哈哈哈，”拳圣骆老爷子笑道：“明心大师，你小小的泥日寺，今天可是化得一大缘啊。”

　　“呵呵，”明心法师笑道：“修庙也是修行，孟施主随意就是。”

　　“相公和归妹姐姐能在此处安息，既是他们的缘分，也是我们一家的恩德，确实也该尽一点心意。”罗小星道。

　　“归妹，归妹，”骆柏天嘴里念念有词：“看来这一切真是天意啊。”

　　“骆老爷子此话怎讲？”罗小星道。

　　“归妹，位当而吉，位不当而凶啊，”骆柏天道：“上古周文王演《周易》得六十四卦，第五十四卦曰归妹，主少女婚嫁，得其位则如主妇归家，顺实康泰，不得其位，则乾坤扭转，天翻地覆，孟氏上官夫人的遭遇可不就是如此吗？”

　　“怎么会这样？”不光罗小星感到惊愕，在场的人无不慨叹这不可思议，难道上古的智慧竟如此厉害？

　　“阿弥陀佛！”弘元大师一声佛号，声如洪钟。（未完待续）