“下月初九鄙派策立掌门大典敬请阁下到时不吝光临鄙派亦感无上容光请万勿推辞”

　　安坐家中的杜言修意外地收到自蒙佼佼处转来的一份请贴正是齐云昔日仇家高飞所投入的“蛊毒门”所。前次雪峰山寻宝一行“博罗上人”千辛万苦的寻找终归有了回报那一部上古仙人遗留的仙典“紫阳东山经外篇”被“博罗上人”收入囊中。不过在寻宝的过程中“博罗上人”与人生冲突受了重伤如今眼看命不久矣因此特地传书天下修真将掌门之位传于最后的入室弟子高飞。

　　自从太白山华夏修真大会以后加上前往“极光宗”治病救人的事迹开始流传华夏修真的圈子里面也渐渐有人记得世上还有杜言修这样一号人物所以“蛊毒门”下请贴的时候也没忘记给小有名气的杜言修一张。

　　依照师门低调行事的惯例杜言修是很少参与此类活动的毕竟目下“逸风宗”的人丁稀少而仇家则显得愈势大万一大家正面撞上势单力孤的杜言修很难讨到便宜。不过这一次蒙佼佼也要代表自己的师门前去观礼她自然十分卖力地邀请杜言修同往。思量再三杜言修点头应允此事却不知为何心里总是有些不安。对于自己时灵时不灵的预感杜言修向来不敢寄予太多期望事实也证明靠杜言修直觉选择正确方向的时候远远少于理性分析的成果。

　　这一次出门观礼加上路途当中的时间至少杜言修有十天不在家方方面面都要打好招呼免得出现什么意外情况。于是杜言修把在学校组织社团活动的齐云叫回家里一见面齐云不满地说道：

　　“你这个人啊！做事风风火火的整个十周年校庆的歌舞排练都是我自己负责组织头都忙晕了你还添乱！”

　　嘴上不依不饶的齐云靠在杜言修的身上神情倒是惬意的很若非亲眼所见断难相信齐云心口不一的功夫能有如此造诣。看着齐云杜言修开口说道：

　　“有一个活动我要去参加大概需要十天左右才能回来家里的事情你替我多照应一下。”

　　齐云没有问杜言修具体是什么活动她觉得杜言修自己能把握好分寸不必自己操心了。只是简单地帮杜言修收拾了几件换洗的衣服便又回到学校继续忙自己的事情了。齐云怎么也想象不到今日一别她与杜言修虽非天人永绝亦是许久不能相见了。

　　月有阴晴圆缺人有悲欢离合此事古难全但愿人长久千里共婵娟！

　　“蛊毒门”既然是以养蛊和放蛊为特长自然要选择一个自然气候等条件适合蛊虫生长繁衍的地方了。因此“蛊毒门”的总坛便设立在缅甸和泰国、老挝三国交界的热带丛林当中。在常人的世界里这个丛林中的小地方地点也是大名鼎鼎的那就是世界最大的精炼海洛因出产地和罂粟种植区域“金三角”。

　　“蛊”在古老的传说里面最早被认为是一种虫子可以控制人的生死有人说佛家所讲的“三尸”也应该是属于“蛊”的一类东西。一般人认为“蛊”是可以用普通的生物改造得来有古书中记载将在特定日期捕获的五毒即是蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蛤蟆通常五毒就是指以上的五种（也有人认为应该加上守宫去掉蛤蟆）然后把五毒放在一个密封的容器里面任由它们互相残杀最后剩下的就成了“蛊”。

　　上面的说法不能说全部是无稽之谈但内容至少错了一大半。真正的“蛊”都是史前孑遗的异种生物各地常见的五毒之属虽有一定的灵性奈何先天的品质太差即便加以将养也是不堪大用。采用那些寻常毒虫为母本想要培育出真正有品级的蛊虫成功概率太低劝有此想法者趁早去买彩票虽说里面黑幕重重中个安慰奖的几率也比用前面的方法养蛊成功来得大些。

　　据成书在秦汉时期的《太平清道领》记载五岭以南多瘴疠气湿热多损人然山间幽谷修林之地生尝有上古孑遗之灵虫凡人不识个中神妙仅统称为“蛊”。《太平清道领》书中记述先天灵蛊共分八类一曰蚕、二曰鳌、三曰蚧、四曰腾蠡、五曰厣藏、六曰赤目、七曰风耳、八曰无恙。以上每一种都是极为稀少难得的上品灵蛊奈何蛊虫繁衍所需条件繁琐复杂而且人工饲养蛊虫比起捕捉野生蛊虫来更是难上十倍有余能够把艰深晦涩的蛊术研究清楚的人从古到今亦是少有听闻。

　　天下闻名的“金蚕蛊”也是属于分类中“蚕”的一种“金蚕蛊”驰名天下并非因其最强亦非别有优点仅仅是因为“金蚕蛊”最容易饲养驯化养蛊者穷一生精力能养成一只“金蚕蛊”已属万分不易故此“金蚕蛊”才天下闻名。真正厉害的蛊种反是书中排名相对靠后的腾蠡、赤目、无恙等属灵蛊然即便强如修行者之辈事先倘有准备不足或者修为不深者前去捕捉往往便在一个招面之间丢了性命后人识得厉害也就不再愿意冒着偌大风险去捕捉了再后来日子久了识者日渐稀少反而无人知晓古人为蛊虫排名的用意何在。

　　灵性天生的灵蛊多半喜欢生活在山川秀美、灵气积聚之地凡灵蛊所居之处下必有甘美泉水四季不绝上必有林木遮蔽天光茂林修竹稀疏有致而且要四季气温变化不大四时风雨和煦的山谷沟涧。对于生活条件要求如此苛刻的灵虫岂是那些游走在石缝瓦砾中的寻常蛇虫鼠蚁可比故此“蛊毒门”也要靠近蛊虫喜欢的环境绝非一般人想象的终年不见天日的幽暗山洞。

　　正因为包含了蛊虫的不确定因素“蛊毒门”的门户传承比之寻常门派那些仅仅是走走形式的传承大典多了几分实用价值和考验的意味。只有前任掌门将门派里面精心喂养多年的蛊虫通过仪式交由下一任掌门继承整个大典才算完成其中的风险不小的确很有郑重其事的必要性。毕竟稍有不慎便极有可能喜事变丧事故而能慎重从事总是好些。

　　博览群书的杜言修在道藏典藏里面读过不少蛊类的相关记载有幸亲身参与以养蛊为主门派的传承大典倒还是生平头一遭自然他的好奇之心难免比平日里大了一些有心一探究竟只是碍于自己观礼宾客的身份不便在人家地头乱闯。

　　准备承袭本命蛊的高飞已经连续斋戒沐浴了十天整个人的心灵提升到空灵无碍的境界历来非如此不能通过考验“博罗上人”能够在这样短的时间里将高飞调教到今时今日的水准所费心血确然不小。然而继承本命蛊的事情哪有嘴上说说这么容易本次所用蛊虫还是“博罗上人”一甲子之前便已准备停当的“金霞赤目”。

　　“金霞赤目”是灵蛊中“赤目”之属形似蜻蜓通体金红六翼赤目体长一般不过三寸动静之间皆有真火随身。“金霞赤目”性喜温暖干燥故多生于活火山洞穴之中然其性属火毒性炽烈无比。

　　“金霞赤目”喜好独居自由往来飞翔故驯养不易其平日所食饵料必是深山中千年古木所蕴化而生的百年松萝。这种百年松萝吸收了山川百脉灵气和松柏古木的先天乙木真气可以滋养“金霞赤目”的天生火性弥补驯养的“金霞赤目”不能外出自主觅食的缺憾。但是近年来各地原始森林砍伐不断百年松萝日渐稀少寻得不易如今再想驯养“金霞赤目”更是难上加难。

　　“蛊毒门”养蛊之法别有心传通过秘法便可将灵蛊与修行者的元灵炼化为一体无异于第二元神化身修炼致极点虽不能白日飞升肉身成圣然造就散仙之位并不太难。只是此法对于修炼者的心志要求甚高行法之时修炼者的信念稍一动摇便会当即作法自毙不论干什么事情存在的风险总是和潜在的收益成正比。

　　昔日年富力强的“博罗上人”准备将门户传给心爱的弟子却不料传承大典上面出了岔子甚至都不曾等到仪式开始那名心爱弟子便已兵解横死当场。白人送黑人心酸苦楚谁人知啊！

　　这一回上人自己受了重伤仅能提住一口气不消散的他实在无力主持传承大典为了怕高飞再出什么意外致使“蛊毒门”香烟断绝“博罗上人”提前一月修书交予弟子命其送到生平至交大巴山何苦道人的洞府请老友何苦道人务必出面代为主持大典与传承仪式。

　　华夏修真的门户传承源流虽广但多数门派之间都能牵扯到历史上的渊源“蛊毒门”在更早一些时候是被名门正派作为反面教材使用的范例。但是时移事易华夏修真同盟会成立之后大力倡导淡化华夏修真内部的矛盾冲突培养一致对外的良好合作精神一时间和平、和解、合作成为了那个时代的主流和最强音。

　　于是“蛊毒门”也就很自然地跟着时代潮流洗白了抛下过往诸如敲诈勒索抢夺宝物之类的不良案底正式上岸了说起来这还是“博罗上人”年轻时候的事情回想起来感觉十分久远。作为“蛊毒门”的代表参加华夏修真同盟会的活动使“博罗上人”有机会认识了大巴山中潜心修练的何苦道人。

　　何苦道人本名李松涛四川资江人父母双双在逃难途中染病死于川中军阀混战的战乱岁月年幼的李松涛便被族中远亲收养后来在战乱中李松涛又与收养他的亲属离散正当他贫病交加之际巧遇他的师父合川道人搭救被收录门下成为正式的弟子。幼时坎坷的经历导致何苦道人性情孤僻不善与人交际正好年轻的“博罗上人”对所谓的那些名门正派成见未消同样闪在角落里躲避人群的二人居然一见投缘就这样成了朋友倒也是一桩异数。

　　“博罗上人”前去寻找雪峰山道藏之前曾知会何苦道人希望老友能助自己一臂之力。但是当时何苦道人正逢百年一度的心火道劫分身乏术更何况何苦道人自己已然是焦头烂额自身尚且难保便一口回绝了“博罗上人”的邀请事后得知“博罗上人”在行动中不幸负伤且已经是伤重无医药石无效只能择日兵解转劫的地步。“博罗上人”并未因此责怪老朋友不讲情面更叫何苦道人深觉于心难安因此一接到“博罗上人”的书信他便急忙从大巴山赶来唯恐再次辜负了“博罗上人”的托付。

　　参加本次典礼的宾客人数不少而且他们是天南海北分散各地直到典礼开始前一天仍然有不少参加观礼的宾客还在路上赶来。许多宾客在社会上都是有正当职业和掩饰身份的他们总不能一声不吭销声匿迹个把月然后再突然出现吧！真是那样他们原来的生活非全乱套不可。

　　比如杜言修他要出门参加这次活动学校方面要请假而且要有正当的出行理由。绝对不能驾着法宝满天乱飞一气应该按部就班飞机、火车、汽车轮班倒并且办理相应的出入境手续名义用的就是东南亚七国半月游。

　　至于东南亚七国半月游是怎么跑到“金三角”去的那并不重要关键还是有足够开脱的借口需要合理性吗？既然都说是借口嘛！再荒诞也不要紧谁关心呢！