方天不禁疑惑地问道：“老师您说的这些和‘道’又有什么关系呢？”

　　赵若语笑了笑，道：“其实，早在两千多年前的中国，老子就已经完整地回答了这个问题：维持宇宙万物达到和谐与平衡的能量源，那就是周而复始、永不停息、无处不在的‘道’。那么，什么是‘道’？‘道’所反映出来的那种规律又是什么呢？”

　　“是什么？”方天好奇地追问道。

　　“所谓‘道’，就是宇宙万物所必须遵循的一种规律。‘道’所反映出来的那种规律，中国古代的老子则将它概括为‘道法自然’四个字。由此可看出，‘道’所反映出来的那种规律就是刚刚我们提到过的‘自然而然’，就是让任何事物都能自由自在地得以展示。

　　若能遵循或仿效‘道’的规律，那么对待任何事物都不可勉强而为之，而必须要‘顺其自然’。只有具备了‘无为’的思想，才能真正领悟‘道’的内涵，才能实现‘无不为’的目标。

　　所以，我们也可以形象地这么认为：宇宙天地领悟了‘道’的内涵，时时处处都能遵循、仿效‘道’的规律，于是便把一个个生生不息的浑圆世界展现在了人的面前，使人类也在遵循、仿效天地的运行规律以求达到生命的‘天长地久’。”赵若语解释道。

　　是啊，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。这便是天地大道的博大与厚重，这边是它的神奇、它的规律。

　　方天仔细地琢磨着赵若语的话。赵若语也不着急，她静静地等待着，似乎就是为了给他足够的时间用来消化她刚刚说过的话。

　　方天的识海之中也在不断演化着他刚刚得到的知识。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律概括得如此精辟，真不愧是远古圣人啊！

　　“道法自然”既揭示了整个宇宙的特性，又囊括了天地间所有事物的属性。“道”又通过“德”的外化作用，把天地间这些包罗万象的事物属性完整地表现了出来。

　　故此，凡是能够以“道”的规律所表现出来的事物属性，乃是“德”。也就是说，“德”具有对“道”进行外化的作用。在整个宇宙万物的运行过程中，只有按照“道”的规律所表现出来的事物属性，才能堪称为“德”。

　　反过来说，在整个宇宙万物的运行过程中，若是脱离了“道”的规律而任其妄为，那么所表现出来的事物属性就不能称其为“有德”，而只能称之为“失德”、“缺德”或“无德”。

　　“失德”的行为乃是源于“失道”，而某种事物一旦脱离了“道”的轨迹，就必然会表现出“失德”。天若“失德”，或四季无常，或暴风骤雨，或日星隐曜；地若“失德”，或草木不生，或山崩地裂，或倒海翻江；人若“失德”，或疾患缠身，或灾祸连连，或家国失和。“失德”者必然“失道”，而“失道”者必将走向孤立。

　　所以儒家大思想家孟子才说，“得道多助，失道寡助”，也从另一个层面诠释了一个这样亘古不变的事理。

　　方天豁然觉得：事实上，整个宇宙天地的运行规律已经体现出了“道”的规律，只要能够细心观察，就能找出许许多多“得道”事物与“失道”事物的不同归宿，也就能感受到一丝“道”的印迹。

　　对于一个两次见过无字天书的方天，对感悟自然之大道，无疑是有着得天独厚的良好条件的。许多昔日难以理解的问题，也渐渐地变得清晰起来。

　　方天微微地点了点头，“天地这种大道的衍化也不光显示在自然界中，我想人类生活的方方面面都应该有着特有的规律吧。”

　　“是的。不得不说你是一个极为聪明的学生。自然规律衍生出了生活规律，那么规律和规则也就成了人们生存，乃至安生立命的一项标准。”赵若语郑重地道。

　　她举例说道：“例如，在这个世界上，一个崇尚自由和民主的国度，那里的公民必然会拥有足够的自由活动空间，必然能够享有充分的民主权利，国家的一切大小事务才能有条不紊地按照各自的秩序正常运行。

　　反过来，一个善于独断专行并用各种伎俩愚弄民众的独裁国家或党派，那里的百姓必定要受到欺压和困苦的折磨，时刻都面临着被剥夺权利甚至被杀戮的可能，整个社会形势必然处于长期动荡不安或濒临崩溃的状态之中。

　　这是为什么呢？因为前者的行为是符合于‘道’的运行规律，其做法是效法天地所表现出来的‘尚德’属性，但后者的行为却反其‘道’而行之，自然反映不出‘天德’的和谐特性了。

　　因此，‘道法自然’是天地万物所必须遵行的根本属性。”

　　方天理解赵若语这种话的意思。宇宙间无论何种事物，若是违反了“道”所规定的这个“自然”法则，其行为上露出“失德”或“缺德”的外表，最终结果必定是天诛地灭。人类社会自然也不例外，无论哪个国家，哪个党派、团体，若是违反了“天理人伦”，不能做到“以百姓之心为心”，其结果也必定是自取灭亡。

　　那些不遵循“道”所引导的“自然”法则而任随己意强行所为的统治者，必然要周期性地作出“失德”或“缺德”举动，而是国家统治完全处于一种“不道”的恶性循环状态。“不道”的行为肯定不会维持多久，其结局也一定是悲惨的，这就叫做“不道早已”，这边是天道无常！

　　因为天道无常，所以往往是“天道”的解释权归暴力最强者所有。天道不仅仅是单一的所谓地“元规则”，它超出了社会活动的一般规则，超过了法律道德，而是整个社会存在的最原初的理由都是暴力最强者给予的，在天道的旗帜下，赢者任何的行为不仅是可以接受的，可以容忍的，而且是必须赞美的，必须找出一大堆理由给予理论支持的。

　　于是，德配于天，这里的“德”只能是一种自说自话。

　　天道无常，谁人可替？

　　若说一定要给个答案的话，方天觉得，那就是修真者的勇气和决心：天道无常，人尽可夫。

　　方天自赵若语处又借了几本书，都是一些有关天文和物理的教材。他没有再回教室，而是直接去了后山树林。

　　方天就是想抓住这一分一秒，在努力地学习着。他总觉得事情并没有因为他消灭了黑赤而结束，恰恰相反似乎才刚刚开始。

　　这个世上有太多的秘密和事情需要自己去一步一步地践行，去丈量、去体悟。

　　实际上凡人确实很渺小，有太多事情仅凭凡人的力量是无法掌握命运的。方天是不相信命运的，因为命运并不会并不垂青于任何那一个人。所谓的命运永远掌握在每一个人自己手中，这一点他相信即使在修真世界里也是适用的。

　　天道无常即为常，天有没有道，不能臆断揣测，人们仅是把无常作为常，当然，也会默哀不知永远触及不到这一层道理的盲目生活一生的人。

　　方天抬头望着茫茫的苍宇，仔细感受着这天地之间的一草一木、一花一叶，脑海里不断地整理着许许多多以往不曾注意的东西——古往今来，人们对道理的识别、吸收和深化甚至于运用都有着各种各样的形态。每一个人、每一件事之间，其实没有单纯的技巧高下之分，只有境界优劣之辨罢了。那么，取决于境界优劣只有一个标准：大道合乎自然。

　　通常情况下，“法”我们可以看作为：规则、规律；“道”亦是一种规则。所以，“天地大道”无非就是一种规则。无论是科学研究、学术探讨，还是政治纠纷、经济建设，最终结果只有一种情况是对的，就是合乎规律、合乎自然、合乎常理、合乎现实。反之，一切的“自作”都会“尘归尘、土归土”，遗弃于历史和时间的轴轮之下。

　　单就人本身而言也是如此。当人们忘却了一个一个人生坐标的参照，洞明真正自己的内心，才会把握住人生独一无二的自己。这就好比修真里面灵魂境界地修炼，没有统一、没有模板、没有标准和尺度。

　　虽然，每一个生命的个体表面各异，但本质却是相同的，都是一个人独特的一生。因此，若要崇拜偶像倒不如认清自己，因为一个人永远不可能成为别人。

　　方天觉得自己应该开始学会一种超然了。毕竟修真与不修真已经是截然两种不同的人生征程了。

　　尽管自己的人生道路上会有坎坷和不平，但无论是荣誉还是困苦，一切都会成为过去。方天认为自己其实游历红尘，真正要辨清的是外在的两个障碍：一是物质，二是世俗。

　　物质往往是一种利益，可以迷惑人的判断；而世俗往往是一种言论、一种眼光，可以扰乱人的价值观。如果一个人丧己于物、失性于俗，那么他会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。所以，方天暗自决心只要能自由穿越物质与世俗，不为其迷惑双眼、为其所累，就基本上就可以自由地活着，轻轻松松地一笑，活出自己的风采和独特，不断地攀登更高的修炼顶峰。

　　方天深刻地意识到，生活中很多人就是因为强硬地吸收了别人的意见和经验，结果走向了“本本主义”和“经验主义”。其实，每一个人年龄不同、境遇不同、学识涵养不同、出身不同，走过的道路不同，经历的沧桑不同，所以每个人要符合天地之道*，只有看自己的，而不能去看别人的，经验、意见等东西只能成为你立身作人的工具。别人的经验也许你可以借鉴，但是真正要了解、要懂得的，只有自己的心。切莫将那些东西当作一生做人的“字典”。

　　人生之大道莫过于本真。“道德不废，安取仁义！性情不离，安取礼乐！”所以，正如孝敬父母一样，还用得着社会来对你表扬吗？这不应该需要提倡，因为它正是做人的一个最基本的底线了。

　　在人世间，最朴素的就是人心中的本真，而不应该由外在嘈杂的声音去刻意地提倡弘扬。所以在传统的古典文化思想中，儒家提倡礼仪、规范、投身社会，以规则缔造世界的和谐——入世，自我实现须扎根这块土地，在土地上践行的能力；而道家，提倡遵循内心的道德、自在——出世，实现人格的越级和超脱，让我们在天空上有飞翔的双翼、飞翔的理想。于是，中国人的人格就是出自于它们二者之相生相济，孕育应于每一个人的时候，形成了完美的互补。

　　在这个世界上，智力比速度更重要，判断力比技巧更高明。只凭激情，只盯着目标是不会有好结果的。《庄子》中记“虚无恬淡，乃合天德”，一个人自己的行为做到虚无恬淡了，心才能真正静下来，做到不慌乱、不迷茫、合乎“天德”。

　　当人们追寻一个辉煌的目标，获得一个诱人的物质利益时，我们都有可能忘却风险，在一路上没有了标记一头扎进去，结果到最后，你会发现没有了道路，“回顾所来径，苍苍横翠微”——真迷失于大千世界中去了。这不是悖于“背水一战”、“破釜沉舟”，而是一个过程。毕竟，后者是走上了绝境，已无路可退，并有了些许准备下的“下下策”了。

　　整个的外在世界就是人生最好的老师，只有自己浸于其中，真正去感知这一花一世界、一叶一菩提，在一花一叶有所彻悟，那么迟早就能洞悉了万物之理，做到“不生不悔，不切不诺”，无所畏惧、无所懊悔就足矣了。

　　其实人生无非是尽心尽力，如此而已！不管是西方誓言、东方至理，天地大道合乎于此理。

　　大道合乎自然，生命可生可死，它取决于自己的天地之心。生命有限，流光苦短，而在天地之间，只有一个人的心合乎自然大道，最终对生命的成全也就是一句话：虽天道无常，然生命在自己的手中。（未完待续）