一阵幽歌响起。

　　那是鲛人最美丽的歌声，纵使是个聋子，歌声也会穿过他失聪的耳蜗，进入大脑深处。很奇怪，鲛人并不是靠振动发声，它们张嘴只是发出某种特定波段，对人类来说是美妙的海上笙歌，对其它生灵来讲则是一些野兽的咆哮罢了。

　　显然深海兽已经失去对鲛人的控制。

　　看了一下订阅，发现很好笑。

　　多说无益，从此以后开始防盗章节。大家放心订阅好了，我防盗章节2000字，但是正文会修改到3000字弥补正版读者们的损失。这是我给正版读者的尊重。

　　何乐而不为呢？十六开始给盗版网站念经：

　　妙法莲华经弘传序

　　唐终南山释道宣述

　　妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。

　　夫以灵岳降灵，非大圣无由开化。适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会。是知五千退席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏迷之失性。

　　自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。

　　妙法莲华经卷第一

　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

　　妙法莲华经序品第一

　　如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。

　　复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退****供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

　　尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。

　　尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。’

　　尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光明神通之相，今当问谁？’

　　尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？’

　　于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

　　文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。

　　雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。

　　以是因缘，地皆严净，而此世界、六种震动。

　　时四部众、咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。

　　眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，

　　从阿鼻狱、上至有顶。诸世界中，六道众生，

　　种种因缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、

　　真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、

　　宝饰辇舆，欢喜布施。回向佛道，愿得是乘，

　　三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、

　　栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、

　　及妻子施，求无上道。又见菩萨，头目身体、

　　欣乐施与，求佛智慧。文殊师利，我见诸王，

　　往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，

　　剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，

　　独处闲静，乐诵经典。又见菩萨，勇猛精进，

　　入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲，

　　深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，

　　以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，

　　能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，

　　以无量喻、为众**，欣乐说法、化诸菩萨，

　　破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，

　　天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，

　　济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，

　　经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，

　　净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，

　　增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。

　　又见菩萨，离诸戏笑、及痴眷属，亲近智者，

　　一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。

　　或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。

　　名衣上服、价值千万，或无价衣，施佛及僧。

　　千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。

　　清净园林、华果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。

　　如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道(未完待续。)