进入井口之中的张缘一张三勇两人,首先便是被面前的一道大门给阻挡住了去路。
仅仅是从外表看,那大门便透露着一股极其古朴的意蕴在其中,令人其上各式花纹繁多复杂,哪怕是张缘一,见了都觉得深奥玄绝,甚至于越是仔细观察大门,便越是有一种被深深吸引的错觉,深邃沉迷。
张缘一轻轻摇了摇头,好不容易才清醒过来,他自认为自己读书不少,可是见到这些奇怪的花纹纹路时,竟然还是一点思绪都没有,当真是奇怪。
张三勇走到张缘一前面,说道:“这玩意就是如此,当年我们众人见到了也是觉得奇怪,不过好在那次是因为特殊原因,里面的宝物自行打开了大门,我们才得以取得其中的东西。”
张缘一点点头,说道:“原来如此。”
张三勇望着大门正中心的道口子,说道:“想要进入其中,还得是有我得到的那钥匙才行啊。”
说着,他从袖口之中取出那枚金色的钥匙,轻轻插入大门中心的口子里,拧动之下大门随即打开。
望见这一幕的张缘一,有些诧异,他问道:“张前辈,你这如此重要的钥匙就是这么随便放着?你不是还和那家伙说......说杀了我们钥匙也就没有了吗?”
张三勇哈哈大笑,有些可笑地望着张缘一,“你这个家伙,怎么就如此的天真啊,那肯定就是吓唬他们的啊,东西一直在我身上,我也一直放在袖子了啊。”
他张三勇是什么人?出了名的懒惰成性,哪里有那么多的心思考虑究竟怎么将这些东西藏好啊。
其实在他的心中,这些玩意压根就是无所谓结果如何,他如果死了,大不了东西都交给这些人罢了,不必自私自利认定这些东西都是自己的,况且他原本就对功法秘籍没有兴趣,来皇城也不过是为了张缘一罢了。
有时候张缘一不得不佩服张三勇的为人,能够将所有的功名利禄看得如此淡薄,能够做什么事情都凭借一时兴起,却又丝毫不藏半分龌龊的私心,圣人无名,武夫能够有这般的心性的,他平生仅见。
“轰隆隆!”随着钥匙插入大门之内,整个空间都开始震动起来,一点一点,从大门开始,这片藏着令整个宁阳都疯狂的功夫的地方,彻底暴露在了张缘一两人的面前。
哪怕四周一片漆黑,但是在神识的窥探之下,张缘一整个大脑瞬间一片震动,简直是头皮发麻!
张缘一这一生从未见过如此复杂的布局,也从没有相信过,竟然有人能够将五行八卦做的如此精致细密!
没错在张缘一两人面前的,真是一个将五行八卦运用到极致的空间阵法。
漆黑的空间之内,零零散散的星子,如同繁星璀璨,悬挂于空间的各个角落,可虽说繁多,却依旧令人一眼便看出了其中的规律,正是以五行八卦排列的星空阵图。
张三勇或许也是被面前的这一幕所惊讶到了,他挠挠头,说道:“当初是宝物自己现身的,现如今这场面我还真是不知道该如何抉择了。”
张缘一无奈,脚尖轻轻点地,缓缓升空,虚踏落于一粒星辰之上,仔细观察起四周的情况。
在张缘一年少的时候,接触的较早的一批书籍之中,关于五行八卦的描述并不少,甚至于九天星辰的文书也了解不少,只不过那时候只是笼统的看书,还真就没有怎么想过将这些书上的东西运用到现实生活之中,更不用说运用的如此的复杂。
八卦,是阴阳、五行的延续,也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。
八卦通常运用在方位、测卦、风水等上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数。
易经是被誉为“大道之源”,是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。
易经含盖万有,纲纪群伦;广大精微,包罗万象。
据《史记·周本纪》记载:文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"。
在狱中,西伯昌潜心研究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
八卦象征意义的符号。用“—”代表阳,“— —”代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫做八卦。
所谓五行,就是金、木、水、火、土。研究它第一个要注意的,假使算命先生算命,把行认为是走路,那就绝对错了。
《易经》,乾卦的“天行健”这句话,这个“行”是代表运动的意思,就是“动能”,宇宙间物质最大的互相关系,就在这个动能。
这个“动能”有五种,以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样,是种传统符号,不要看得太严重了。
所谓“金”并不是黄金,“水”亦并不是和杯中喝的水一样,千万不要看成了五行就是五种物质。
张缘一的脚步一步步走过五行之位,那五颗最大的星辰,璀璨生光。
他继续自言自语道:“每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是:坤(代表地),震(代表雷),离(代表火),兑(代表雨泽),乾(代表天),巽(代表风),坎(代表水),艮(代表山)。”
八卦互相搭配又得六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦,下面是坎卦就叫“地下有水,是师卦”,而如果是上面是坎卦,下面是坤卦,“地上有水”叫比卦。
张缘一的指尖轻轻一点,那八卦之中的坎,离两卦分离而出,缭绕在他的身侧。
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论,“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行,而八卦是阴阳、五行的延续,也或将万物分作为八卦,八卦最初是无极(无极是混沌之地)。
传说盘古开天,劈开无极,轻的上升,重的下降,然后有两仪(两仪:就是指阴阳两股气,阴气聚集化成了水,阳气聚集化火,水与火就是阴阳两气的精华),接着是四方(四方:东木南火西金北水),四方两两成象就是四象(四象:东南木火西南金火西北金水东北水木)。
而四方加上四象就形成了八卦,这就是五行八卦的由来。
手相中参照八卦的卦象,以掌心为名堂,将手掌分为乾宫、坤宫、震宫、巽宫、坎宫、离宫、艮宫、兑宫
八个宫位,这就是掌中八卦的划分。
同时,手相之中参照阴阳五行的学说,按照五行参照手的掌形将手掌分为木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五种手型,每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命理信息。
张缘一再次低头看下自己的手掌心,其上纹路一点点星光转动一二。
五行与起名以五行理论命名,干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代,人们除了有“名”外,还要取“字”,因此主要是以天干配五行,取出“名”和“字”来。
如楚公子名壬夫,字子千辛,即以水配金,则水生于金,刚柔相济。
到了宋代,以五行理论对名更为风行,然而,那时却不重视八字的欠缺,只取五行相生之义用来序辈。
五行与命理,五行就是金、木、水、火、土,所有事物都分不开的,人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关,根据生辰八字五行分析可以知道人的身体命格状况。
一、金形之人。金形之人,从体形上看多较削瘦,骨态较露,节突出。头,肩,腹,手,脚都较小。
从五官看,脸形偏方,肤色较白.金形之人,较强悍,多心急,能当机立断。但也能沉稳观察事态发展。金主肃杀,严而有威。因此,金形人多官将之材。金耐寒,畏火,不耐暖热,所以,要特别小心春。
二、木形之人。木形之人,从体形上看如树型,身材多挺直瘦长,头较小,身背较宽。手足也小,皮肤略青.木形之人届于劳碌型,命中多操劳,有任劳任怨之佳行.木喜春夏,畏秋冬。
所以,木形之人如感风邪极易伤肝,而且多在秋冬季。因为肝属木,故木形之人在秋冬时,一定要加强肝的保护,注意营养,不要过于疲劳,以防染上肝疾。
三、水形之人,适合于秋冬,秋冬之季,金水相生.春时,木泄水气显枯;夏时,火蒸水气呈涸。所以,春夏时,水形之人容易染病,而且多属腰肾,不可不防。
四、火形之人。从体型上看,火形人面尖头小,肩背宽,身体强壮,手足也较小.火形之人肤色偏红。火形之人,脾气易暴躁,不重视钱财,变化无常,信用较差,能从全面考虑问题,但缺乏做的勇气,耐力较差。
火喜春夏,不耐秋冬。夏火惧冬水,一旦秋冬感子外邪,容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬,与此有关。
五、土形之人肉饱满,四肢匀称。土形人脸圆头大,肤色较黄。土形人,心地温和,不喜欢趋炎附势,也不弄权玩势,适合于做慈善事业。土性不而春夏,得时于秋冬。所以,当春夏之时,土形人感染疾病,容易伤脾,导致消化吸收方面的疾病。
张缘一的手中五指之上,五枚五色的字样骤现,分别是那金木水火土的字样。
所谓“无极生有极,有极是太极,太极生两仪(即阴阳),两仪生四象(即少阳,太阳,少阴,太阴),四象演八卦,八八六十四卦”,此为伏羲八卦,也叫先天八卦。
四象划分人体阴阳之气,并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。
一、太阴型人。心理特征是贪而不仁,表面谦虚正经,内心城府很深,好得而恶失,喜怒不形于色,坐看别人成败,再决定自己的动向。这种人体内阴阳不和,缓筋厚破,面色阴沉暗黑,双目常下视,故作卑躬屈膝,春夏易患病。
二、少阴型人。心理特征是贪图小利,常存害人之心,对他人失败而满足,为他人有获而嫉妒,缺乏情感。这种人六腑不调顺,行动鬼祟,站时躁动不安,行时俯伏难直立,春夏易患病。
三、阴阳和平型人。心理特征不计名利,心境安宁,不贪欲妄想和过分欢欣,不与人争,善适时令,以德感人而无所畏惧。这种人阴阳之气和谐,血脉调顺,举止大方,态度严肃,目光慈祥,开朗坦荡,光明磊落。
四、太阳型人。心理特征是过于自信,意气用事,高谈阔论,好高骛远,且庸俗平常,不知改过。这种人多阳而无阴,挺脗凸肚,身躯向后反张而两膝曲折的样子,秋冬易患病。
五、少阳型人。心理特征是自尊心强,爱虚荣,善交际,不愿默默无闻,自我炫耀。这种人经脉小而络脉大,气外泄,立时爱仰头,走路时摇晃,喜欢两臂肘反挽在背后,秋冬易患病。
在张缘一的中心之中,那一条条纹路之上,阴阳旋转,如同一尾游鱼遨游其中,玄妙奇绝。
天干分阴阳:甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。
十二地支阴阳及生肖寅:子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴
子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥 属猪。
天干五行及方位:甲、乙属木,位东方;丙、丁属火,位南方;戊、己属土,位中央;庚、辛属金,位西方;壬、癸属水,位北方。
地支五行、四时及方位:
寅、卯(辰)属木,司春位东方。
巳、午(未)局火,司夏位南方。
申、酉(戊)属金,司春位西方。
亥、子(丑)属水,司各位北方。
辰、未、戌、丑属土,司四季(立春立夏立秋立冬)位中央。
天干五合:甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火
天干相冲:甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。
天干五行相克:甲、乙木克戊、己土;丙、丁火克庚、辛金;戊、己土克壬、癸水;庚、辛金克甲、乙木;壬、癸水克丙、丁火。
地支三会:寅卯辰三会东方木;已午未三会南方火;申酉戊三会西方金;亥子丑三会北方火。
张缘一的步伐越来越开,整个人在庞大无垠的空间之内跳动如同闪烁的星辰,速度极快。
“地支三合......地支六合......地支相冲......十二地支相刑......地支相害......五行生克......地支藏干......十二月建......十天干序数......十二地支序数......五行旺、相、休、囚、绝......”
在远处的张三勇望着张缘一的这些行为,只觉得眼花缭乱,说道:“真是离谱啊,这个家伙到
底看了多少书啊,怎么能够都牢记于心的。”
哪怕他再不懂什么五行八卦,但是望着张缘一这般行为,可不就是认定了对方已经是找到了门路。
乾为西北。坤为西南。震为正东。巽为东南。
坎为正北。离为正南。艮为东北。兑为正西。
八卦与五行的关系;
乾,兑属金。坤,艮属土。震,巽属木。坎属水。离属火。
阴阳五行:五行的“五”,指的是金、木、水、火、土五行,或日五气;“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之,五气的作用、循环均属于五行,后面要说到的朝、昼、夕、夜,一年的春、夏、秋、冬的变化,都是属于这个五行之中。
五行:金、木、水、火、土。五行又叫五气。“行”即意味着运动、轮回、作用。天地的朝、昼、夕、夜,一年春、夏、秋、冬的变化,都属于“五行之中”,以至于无穷无尽。
相生与相克: 对于五行,可以从相生相克(或日相胜)的二理来加以考虑。在阴阳五行之中,虽然有好多的“理”,即“法则”,但这个“相生相克”之理及下述的“三合”之理却被广泛的活用于祭事和民俗之中。
相生:“相生”说的是,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。就是说,相生即木、火、土、金、水五气依次生出对方,是相顺的关系,由水气生成的本气,再回得到期生出火气,就这样无限地循环往复。对此,可用下面的话简单的加以表示:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种循环”相生的思考方法的基础是一种非常单纯的理。”
木生火。古时候,为了得到火,最简便的方法是用木与木相互摩擦产生火,这是自然之理,木生火就这样地发生了。
火生土。物质如果燃烧。留下的是灰。灰是土气。火生土乃真正的自然之理。
土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因是土生出金属,即土生金。
金生水。说明金生水的根据虽不充足,但当空气中的湿度大时,金属表面容易产生水滴。我想,这就是金生水的道理。
水生木。一切植物(即木气),均由水生,如果没有水,草木将枯死。故木乃由水所生。
相克:相生是依次生出对方,与之相反的相克,则说的是木、火、土、金、水五气依次克制对方。
即木气克土气、土气克水气、水气克火气、火气克金气、金气克木气,可以说,他们是相减的关系。被金气所占的木气,再次去克土气,如此循环往复。其情形表现如下:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,相生也是一单纯朴素的思考方法。
木克土。就是扎根于土地里,使土地固结和破碎。大树自不消说,就是小小的灌木、柔软的野草蔬菜之类的根部也能固结或破碎土地。这就是所谓木克土。
土克水,水乃阻塞水之物。水是不停地流动、满溢、涨落的。如果没有土的话,就止不住满溢的水。抑制这水之力的东西就是普通的土。当洪水、大水到来的时候,起防水作用的东西,无论过去还是现在,作为应急措施的土堆相比,更为长久的防水对策则是构筑土坎的堤坝。堤坝都是以土之力抑制水力之物。所谓土克水,就是这么回事。
水克火。水能灭火,在今天乃不言自明之理。灭火的最好办法是浇水。水能胜火,防火即需水。
金克木。高高耸立的乔木,如遇到斧子的削击便会死去。剧子、手斧,一切带刃的东西都是损伤树木之物。总之,因为带刃的东西即是金属,所以,金克木之理得以成立。
可见,所谓相生,就是按照木、火、土、金、水的顺序,五元素依次生成对方,相克则是按照木、土、水、火、金的顺序,五元素依次克制对方。
宇宙的森罗万象,如果光是强调加的一面,继续发展下去的话,必将导致悲惨的结果,因此,还有必要强调减的一面。因为木、火、土、金、水是宇宙森罗万象的象征,所以对相生相克这两方面都有加以考虑就是理所当然的了,换句话说,相克之是有相生,相生之中有相克。
这就是说,土即能被树木的根所紧固,不能因此而防止山崖崩溃;水即可被土抑制其行为,也能因此而保持溪谷和河流和形状;火用水而抑制,了也能因此而烧毁一切;金属因火而被熔化,也能因此而被做成金属制品;木被刃器所砍伐,又能因此被制成各种各样原产品而得到再生。此乃相克之中所以有相生的理由所在。
同样,我们也能在相生之中看到克杀的情况。树木如果继续生火则衰,火如果继续生出土气的话,就会烧尽.
在宇宙森罗万象之象征的木、火、土、金、水之间,存在着相生、相克的两面,万象才能得以稳定的循环,由于这个循环,亦即五行,这个世界万象的永久性才得到了保证∧ 奶 痈 耍‖时,它们又不仅仅是五要素,而且还是宇宙的万象,诸如色彩、方位、季节、惑星、天神、人的精神、内脏、道德、十干、十二支等等的象征物。换言之,万象乃是能被还原或者说被相配于五气的。
《周易》的根本思想就是“阴阳”,世界上万事万物的归属都可纳入阴阳两大类,如天地、男女、父母、前后、正反、落后与先进、激进与退缩、长短与高矮、“阴阳”有道是德厚载物、有客乃大。
阴阳交变:阴阳互相对应,互相转化,具有同一性和突变性。
五行生克:五行之间有相生相克的互相作用,以对方的存在作为自已存在的前提。
天人合一:人事是天人循环的一种表现形式,人必须按照空间、时间的变化而变化
数象理占:知象必须明理,理象结合,不能一味停留在卦象上,而要循象索理,以理释象,不能单纯用卦象来断卦,而是结合卦爻词及当时的实际情况来断卦。万象不离其理,万象归于一理。
阴阳对立:物质有阴阳之分;阴中有阳、阳中有阴;阴阳有同一性能
阴阳交感:正是有了阴阳,才能构成天地万物,物质才能不偏不倚,永不停息地运动着。
阴阳转化:阴阳消长;阳极生阴,阴极生阳,物极必反。
张缘一突然全身笼罩星辰光芒,他的眼眸璀璨生光,精光乍现,而在他身边的所有星辰,都开始飞速移动,如同漫天的萤火虫飞舞排列成行。
他的脚尖轻轻移动,望着远处一颗忽明忽暗的星辰,惊喜地说道:“我知道了,那里是生门!”
说完,甚至于不等待张三勇,独自一人冲了过去。
原本无精打采的张三勇,被张缘一这么一说,突然来了精神,大喊道:“等等我啊,害!”
说着,也跟随着张缘一进去了其中。