他看到那女人在前面，也没多想，鬼使神差的就往前追去。当时，他还有意识，就觉得，要追上她问问路。

　　那女人一直在前面走，他就一直在后面追，任他怎么喊，那女人也不回头。

　　他越追不上，就越急躁，加快了速度开始跑。但他跑的再快，他们之间仍保持着十米的距离，而那女人仍不慌不忙的在前面走。

　　后来，他累了，不想追了，才发现了异常。同时，他也发觉，他的头越来越沉。

　　他觉得有什么不对，但大脑却很难思考了，意识也在游离。

　　他就咬破了自己的舌头，得到了短暂的清醒，他快速的想了一下，觉得自己刚才的行为，是不自觉的在做，就像被人操控了一样，他的身体和大脑，似乎都不受自己控制。

　　毫无防备的，他的意识又在模糊，他想不起自己是谁，在什么地方，要做什么。

　　他听到有声音传来，似是给他下达指令，他便继续往前走......

　　直到，被咬破的舌头无意识的碰到了牙齿，疼得他心脏一揪，鼻子一酸，眼泪都下来了，他又瞬间恢复了短暂的清明。但却想不起那个声音跟他说了什么，也无暇去回忆细想。

　　意识到危险，他不敢耽搁，只想马上回到庙里，却发现，四周雾蒙蒙的一片，看不到出路。

　　感觉自己又开始恍惚，他又狠狠的咬了下舌头，疼痛的瞬间，一个灵感乍现——飙脏话。

　　他就开始骂，越骂越脏。因为嘴巴一直没停，舌头的痛感就一直在，虽然脑子还是昏胀胀的，但仍能保有一丝清醒的意识。

　　慢慢的，雾气消散，能看到路了，但却怎么走都走不出去，绕来绕去总在原地打转。

　　他累了，不想再走，也骂不动了。

　　灰蒙蒙的雾气，又慢慢弥散开来，并向他袭来。他的视线又开始模糊，他抬头看天，也是雾蒙蒙的。

　　然后，突然一下就黑了。

　　他以为是自己晕厥了，就又用力咬了下舌头，一个激灵又清醒不少。可是，却发现自己什么都看不见了。

　　不是他瞎了，就是天彻底黑了。

　　这种感觉，让他窒息。

　　绝望，铺天盖地的向他袭来，带着死亡的气息。

　　他又开始骂，一直骂，一直骂，越骂越凶。他觉得，只有嘴里的咒骂不停，脑子还在转，还能搜肝扒肚的找脏话，他才能保持一份清明。

　　他也期盼着，能有人听到他的声音，来解救他；或是家里人发现他不在了，可以来寻他。

　　更期盼着，天能快些亮起来，因为，他从没像今天这样，渴求光明。

　　这之间，过去了多少时间，他不知道，他只记得，从庙里出来时，是下午两点多钟。

　　虽然，中间他的意识，经历过几次迷离，但他觉得，前后加起来，不过是两三个小时的事情，怎么也不会这么快就到了晚上。

　　时间都去哪儿了？

　　他的表，早已不在手腕上了，估计是追那个女人的时候掉了。而我没有戴表的习惯，也没有表。

　　所以，我们不知道具体的时间，不知道他到底在这呆了多久。

　　他怀疑，这样的黑天，不过是障眼法，其实，天还是亮着的。

　　但我遗憾的告诉他，确实是晚上了，因为，我是晚上八点多从庙里出来的......

　　我不禁回想起自己来此之前的事情，不知从哪里开始出现的异样——

　　今天是一年一度的盂兰盆法会，庙上从其他寺院请来好多大僧①师父升坛主法，晚上会放瑜伽焰口，给如母众生做大供养施食超荐。

　　七月十五，祭祀鬼节，阎王亲赦，鬼门大开，亡魂返阳，眷顾探亲，百鬼夜行......民间的种种传闻，给这一天，渲染了很多恐怖色彩。

　　道家称为，中元节，是地官赦罪日。

　　佛教视这一天为，孝道之节，报父母恩节，称之为“盂兰盆节”。

　　盂兰，梵意为倒悬。倒悬，倒挂之苦，指代众生受苦之状。

　　盆，盛供品的器皿。佛说，以此供具盛装世间丰美供物，供养十方大德众僧，十方之僧以咒愿之力，可解救现世乃至七世父母、亡亲，使其脱苦。

　　盂兰盆，即为，解救倒悬，得以超脱之意。

　　此法，缘起于，目连救母。

　　目连，即释迦摩尼佛坐下神通第一的弟子，大目犍连尊者。

　　同样作为佛弟子的我们，亦要救天下如母有情众。

　　在一次次的生死轮回中，哪一个众生不曾做过我们的父母亲眷？

　　农历七月，世人称为鬼月，佛家称之为，报父母恩月。

　　盂兰盆节这一天，所有的寺院道场，都会有超荐的佛事，为救众生脱苦，为报累世父母生养慈爱之恩。

　　傍晚药食②过后，慈安师父特意把我叫去，对我说，“今晚盂兰盆超度，庙里事情很多，你晚上别出去！去领众供灯吧，看着点儿火。”

　　我遵师嘱，带着十几个居士，去了灯室，点了七千盏酥油灯，以作供养。点完灯，大汗淋漓的我们，退到室外廊下，唱诵仪轨，完成供灯最后的步骤。

　　之后，居士们就去了大殿继续参加法会，只有庙里常住的孙居士和我，在廊下照看里面的灯火。虽是照看灯火，其实并没有什么事，我俩就坐着一起诵经。

　　我心里有事，经诵的心不在焉。

　　能来庙里接受甘露法食得以超度的众生，大多都是有家里亲眷，来庙上为其挂了往生牌位的，其余一些则是因缘成熟，能够借此法会得度的。而外面飘荡的孤魂野鬼，大多福缘浅薄，无法进来。

　　虽然，佛家广开慈悲方便之门，接引有缘众生，但也不是所有众生都能够进得了寺院的。能入佛门之地，也需要一定的福德因缘。

　　所以，我每天都会到山里“我的地盘”做施食，给那些在外游荡的众生，开个小灶。

　　福德具足的，会凭借施食的法食、咒语及我的愿力，得以解脱——或往生极乐，或入天道，或再世为人。暂时无法解脱的，也能得以饱足，不起嗔怨。

　　尤其今天，这么重要的日子，我又怎么能不去呢？

　　今天施食的福物，可是我用心做的几道丰富饭食，不像以往只大米和甘露水那么简陋。下午庙里很忙，我插着空准备了出来。

　　可是，师父把我调来看灯。

　　这七千盏酥油灯，都是小蜡粒，能燃四个小时，今晚的法会也差不多四个小时结束。那时，师父也该忙完了，一定不会让我那么晚出去了。

　　我惦记着那些等饭吃的众生，可能显得有些蔫儿。正琢磨着，怎么能离开一会儿，出去一下，做了施食再回来，就被人捅了胳膊。

　　回了神才发现，是一旁的孙居士在叫我。

　　“心辰，心辰......这孩子怎么了？是累了吧？”

　　____________________________

　　①大僧：指受过具足戒的男性出家人，又称“比丘”。

　　②药食：在寺院里指晚餐。

　　佛家提倡“过午不食”，即午饭后直到次日早餐前不吃东西。

　　出家人过午不食，也是原始佛教的规定。但佛教传入中国后，中国的出家人与印度不同，必须参加劳动，体力消耗，午后需要进食。便有了“药食制度”。

　　这个名称，也提醒出家人，不能贪恋食物，晚餐，只当做疗饥的药来吃。

　　但在中国，仍有奉行“过午不食”的寺院。例如，大悲寺。

　　其实，很多修行人不仅能够“过午不食”，也可以常年“日中一食”。（未完待续）