行陀再长叹了一口气，这是他这波感慨的第二次叹气，接着他说道：

　　“回忆往昔，可能是当初有点小小的光芒叫人记忆犹新。我的思想如黄河水般汹涌，又如急流时的浑浊，竭尽全力把所有的恶念清除，却只是回天乏术，我只想安静但又惧怕孤独，其实我不是妖魔，我只是犯了错的仙人，现在只是被牢禁。”

　　刀灵也给着诗情画意般的感慨道：

　　“雨落成花，泪洒成草，相交之下独享草原与花海的安逸。被放弃的不是灵魂，也不是肉体，那会是什么呢？我窃笑自我的忧伤，不过就是简简单单，却为何复杂多变。沉默吧！休让可怜变得可恨。”

　　行陀听刀灵这样说，在这其中他随之便在脑海中生出了另外的一种感慨来，这种感慨毫不夸张的可以称之为他和刀灵的感慨之最。

　　行陀说道：

　　“路的思想是什么？给予坎坷，拥挤，坑坑洼洼，追求，选择，再就是一个路的玩偶——自己，自己在这些规矩中寻觅想要的，但我相信不会有放弃，只因自己是爱自己的。放掉什么？收获什么？每个人心中都有一把尺子，也会不停的测量，最终思想不会腐烂，路更不会了，因为还会有很多行客来光顾那一条路。”

　　刀灵很享受的听行陀说完这些话，然后用一种格外享受的眼神望着窗外滚圆的太阳。

　　顿时心中的火焰燃起。

　　然后刀灵颇有气势的感慨道：

　　“正午，整个人似掏空了般，没多少思绪，只是孤零零躺在硬邦邦的床上假寐。我忘了所有，只记得自己同属人类。正午的天灰蒙蒙的，没有活力，昔日高照的红日偷起懒来，叫我好不难过。我渴望一阵强风的快些袭来，透过窗缝，好好寒冷我一下，让我能记起所有。然而，如彩霞一般，只是有时间限制的美丽。”

　　刀灵在感慨的同时，那窗外滚圆的太阳像听懂了刀灵的感慨之意。

　　很神奇的，那太阳竟配合起刀灵来。

　　将自己变得暗淡很多。

　　正午的天的确成了灰蒙蒙的。

　　行陀不敢让自己的感慨冷场，他又将身子躺平，然后眼盯着屋顶，说道：

　　“有一半时间我是沉醉的，被麻痹的大脑甚是兴奋；又有一半时间是清醒的，脑子已忘记所有即便装愣智者也是同样的迷离。很想找一知己与我诉说衷肠，上演同是天涯沦落人的悲伤。为何我整日心怀感慨？为何我整日故作消沉？只能说我的情商极高。”

　　刀灵也随后躺了下来，然后说道：

　　“在冷漠中寻觅热情，在热情中斟酌冷漠。忽冷追热，忽热求冷，又好不自喜。为何正午我如此忧伤？只因是我的人生所必须追求的。恍惚间，我似乎证明了所有反理论，人生遇我自己为知音，也是枯燥中极品的美，超越神的思想啊！也与这个正午，所有的所有皆是虚影。越是深邃越迂腐，越是简单越深奥，人生细想也是如此。”

　　行陀第三次叹息了一声，说道：

　　“最美好的往往是人们所最不珍惜的，好高骛远，皆成人性。也就同等于这个正午我所述的一样，不是在小局限中灭生，而是在大范围内重生。在火柴中促得火海，在滴泉中获取溪流。虽有些比喻不恰当，但人生的正午就是如此，就小聚大。在人生的盛点，做最应该做的，当然不是坐井观天，郁郁寡欢。”

　　刀灵噗呲一笑说道：

　　“正午的人生没有烈阳，没有鸟语花香，没有淙淙流水，更没有安逸幽然。只有两条路，其二择一，走向黑暗。无论哪一条都是黑暗，道路上会有自己想要的，不想要的，依然的选择，反反复复。正置人生正午，何谈虚度？最后都会让黑暗吞噬的一根骨头都剩不下的！其实正午的人生最美！”

　　刀灵说完，随之气氛安静了片刻。

　　接着那行陀又感慨道：

　　“现在的肮脏之人多如牛毛，好人却凤毛麟角。在这个严重倾斜的世道当中可谓是危机四伏，佛口蛇心的人一旦泛滥，也只有听天由命了。刀灵，我们都知道福无双至，祸不单行，可如果它就很鲜活的出现了呢？而且是反其道而行之呢？如果真的这样也不如哪辈子烧了多少高香了。抚今追昔，我不觉感到我是如此与众不同，俯仰之间又觉得自己是那么的了不起。”

　　刀灵说道：

　　“行陀哥哥，别的事咱就不多议，现在言归正传，继续好坏人的感慨。我觉得这好人一般针对某件对己不利而对别人有利的事选择放弃，而坏人却凭借自己“坏透的国度”负隅顽抗，非得把有利的占为己有，一个简明的对比就证明了坏人与好人间的区别。”

　　行陀第四次叹息道：

　　“是啊，到头来真正的好人其实没有什么所说的苦尽甘来，往往都是苦不堪言，而真正的坏人恰恰相反。经过我揆情度理后发现坏人的“坏道”是促使人向前继续走下去的主要因素之一，虽说这只是我自己的一种揣测。”

　　刀灵点点头说道：

　　“对的行陀哥哥，平常看到坏人中的一些好人摆出一副老气横秋的样子，像是在说，老子当年以坏人的内心裹着好人的皮囊沾花惹草时，你们还不知道在哪儿玩泥巴呢。所以对这种老于世故的坏人中的好人，一定要提防到底，再者就是三缄其口，以免遭难。不得不提的是好人中的坏人，这更叫人如堕烟海，对于这种人更只能是听天由命了。因为这种人要比坏人中的好人更阴险，看不出一丝痕迹就可把某个需要的收入囊中，对其不利的连根拔除，所以说听天由命是不得不施行的“策略”。”

　　行陀补充说道：

　　“最后还有两种，分为丧心病狂的好人和丧心病狂的坏人，针对这一类极天堂，极地狱的，我们只能是以其道还其身，这是必须要在保证生命安全的情况下，或者干脆直接退避三舍，也是互不来往。所以在我上述中，我们平常所见的坏人或者好人只是太仓一粟，也就是说我们是幸运的。”（未完待续）