大云山横亘湘鄂边境，地势险要，其位于新墙河以北几公里处，海拔960多米，是第九战区的重要前进阵地之一。是我军守卫湘北之要塞，日军深感其威胁，早就想攻占它。
大云山的山顶由**第4军把守，他们在山上构筑了坚固的工事，防止敌人的进攻。
日军第11军为准备实施“加号作战”计划，掩护其主力向新墙河以北集中并隐蔽展开、占领较大的渡河地带，于是就命令原在岳阳地区担任守备的第6师团对大云山进行扫荡，解除这一侧后威胁。
9月6日中午，日军突然发动进攻，分几路袭击我南山、雁岭、鸡婆岭阵地。
9月7日清晨，敌第6师团第十三联队及第四十五联队，也突然对我前沿阵地发起进攻，一路从忠防经南山詹家桥直逼南冲；一路由西塘经尖山刘家冲向八百市急进。同时，10架敌机狂炸八百市和杨林街。
9月8日至9日，日军第6师团主力继续向大云山东侧猛攻，守军虽奋力抵抗，但因日军兵力、火力均处于优势，堵击无效，乃弃守大云山。
10日,第6师团主力认为已完成扫荡任务，撤离大云山，向桃林方向集结。
同日,中国第58师收复大云山阵地。向大云山增援的第27军第60师亦已到达战场。第27集团军遂命新编第10师、第59师、第60师包围并歼灭当面日军，定于次日拂晓开始攻击。
11日，正当这3个师与第13联队激战时，由咸宁西进的日军第40师团重松支队赶到甘田，接应第13联队向草鞋岭撤走。
12日至14日，中**队继续向重松支队展开进攻，双方在甘田、团山坡的狭小区域内互相争夺，双方都伤亡惨重。
此时第九战区仍未判明日军进攻长沙的企图，依然认为日军向杨林街以北的甘田进攻是掩护其撤退的动作。
第九战区总司令官薛岳于14日致电蒋介石称：日军“扫荡我大云山后，南渡新墙河窜扰。经判断敌又师上高时第33师团以进为退之故伎”。
15日，日军又以刚从赣北开来的荒木支队增援,战斗极为激烈。这时，第九战区这才发现日军已有4个师团以上的兵力集结于湘北，估计日军有向长沙发动大规模进攻的迹象，于是立即电令第27集团军主力火速向新墙河以南转移。
到这时大云山战斗才告结束。日军达到了既定的战役目标，将薛岳的计划打乱，调动了薛岳的一部分主力部队，改变了第九战区原先的部署。鬼子们准备实施其“加号作战”计划，进攻长沙。
大云山的战斗告一段落之后，肖雄他们的思路又被打乱了。鬼子的“加号作战”到底是怎么一回事？难道真的仅仅是大云山的扫荡战吗？
他又仔细分析了已经掌握的敌情。根据已有情报，鬼子在九江及其附近驻军情况是：
日军第三十四师团守备南昌、安义、滩溪、吴城、永修等一带地区。
第十四**旅团守备德安、星子、九江、瑞昌一带地区。
目前唯一的办法只有了解到敌军的具体动向，才能分辨出他们的行动目标。
他来到了自制的沙盘前面，对赣北以及周边的情况再做了进一步的分析和思考。他觉得对自己来说，目前能够了解到的就是鬼子驻军的调动以及通过长江码头和南浔铁路的运输情况情报。只有明察了这些情况，才能够知道一些鬼子的“加号作战”是否与第九战区有关。
于是，他从北到南在沙盘前圈出了几个重要的地方：瑞昌、九江的长江码头、湖口、马回岭机场、南浔线上的永修杨家岭、南昌到九江公路上的虬津等处。他认为，如果鬼子是进行大规模的军事行动，上述几处肯定能察觉出一些不同寻常的的端倪来。他决定明天一早就去最近的石钟山进行侦查。
湖口石钟山，中国千古奇音第一山。她像一座玲珑剔透的天然美景耸立在鄱阳湖与长江交汇的九江市湖口县双钟镇。其南临匡庐，北镇长江，俯瞰鄱阳湖，烟波浩淼；眺望长江，白浪滔滔，江湖交汇，水分两色，天然汇成了一幅壮观奇妙的泾渭图，如在月色之夜，可谓“湖光影玉壁，长天一月空”，天工造化，叹为观止。
它海拔60多米，相对水面高度约40米左右，面积不大。因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，并撰写闻名天下的《石钟山记》而使得它为天下人所知。
由于它地势险要，陡峭峥嵘，因控扼长江及鄱阳湖，居高临下，进可攻，退可守，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要塞，成为兵家必争之地。
9月15日上午，肖雄带着白玉坐着王烟台驾驶的木帆船离开了蔡家洲，来到了距离不算远的石钟山。
一行人下了船，正准备往山上走去。只见山下路口处，鬼子已经设了一个哨卡，石钟山已经被鬼子占领，设为了军事禁区，鬼子严禁任何人进入。
肖雄他们没有办法，只得回到码头坐上船慢慢往山下划去。
船离开了码头，紧紧依靠着陡峭的山崖的旁边，逆流而上。水流湍急，湖水拍打着船头发出哗哗的声响。
“白玉，还记得苏大学士的《石钟山记》吗？”抬头望着这形似大钟的胜迹，肖雄含笑问着白玉。
“怎么会不记得？一辈子也忘不了。”
站在肖雄身旁的白玉轻轻挽着他的手，她清楚的记得，当年还是肖雄教她背诵这篇文章的呢。白玉拉了拉肖雄的手，两人站在船头，大声的吟诵了起来：
“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟山焉。’郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。……
……至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。……徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。……”
王烟台和随行的队员们都怀着崇敬的心情注视着这对神仙眷侣，聆听着他俩那和着水声的清越的吟诵，一时间仿佛置身于一个美妙的圣境之中。
吟诵完毕，肖雄扭头问着呆呆看着他们俩的队员们，问道：
“你们知不知道石钟山的由来？”
大家都摇摇头。肖雄就指着这座形体不大而声名远扬的山，向大家仔细地介绍了起来。
石钟山那发自天籁的“钟声”，长年累月，淙淙铮铮，水石皆鸣。时而清新，时而悠远，时而激越，时而苍闵，空空成韵味，这“钟声”和涛声所构成的一幅有声有色的立体图景，就是音乐家也难以模拟，诗人墨客也无法描述。因此，终使这神曲般的主体图景成千古奥秘，吸引着历代有识有志之士前来探寻。
那为什么把它称作石钟山呢？这就众说纷纭了。民间传说认为山像大钟，就以形定名；而文人们则多以声定名，认为山下终年发出声响，就如一口大钟在不停的敲着。但声响是如何发出来的，大家的意见也不一致。
北魏郦道元的《水经注》认为石钟山“下临深潭，微风鼓浪，水石相捕，响若洪钟”；唐代江州刺史李渤，在“山上忽遇双石”，“扣而聆之，南声涵胡，北声清越，抑止响腾”，认为因石质而发声。
而宋代大文学家苏轼，有一年因为送长子苏迈到江西德兴县赴任，途经湖口，他决定亲自去考察。于是在一个月明之夜，他带着苏迈乘坐一叶小舟，出没在绝壁深潭之间，进行了认真的实地勘察。他终于发现了在绝壁之下，山体有很多的空隙，水浪进出之间，澎湃冲击，就发出了声响。他自认为已解开这千年之谜，找到了石钟山“钟声”的真正原因，所以就写下了《石钟山记》。
直到明代，罗洪先、彭雪琴二人，为了查找钟鸣的真相，他们在山上山下仔细探寻，才发现苏轼当时也受了大自然的捉弄，他的认识也是错误的。原来苏东坡是在长江、鄱阳湖洪水时期去的，而罗、彭二人则在冬春江水湖水下落时的枯水期去的。他们踏山觅踪，才找到“钟声”的真正原因。
原来，石钟山由于千百年的湖水的侵蚀，底下已经全部是空的了，水波冲击着山洞才发出了如钟鸣般的声响。至此，才会使得石钟山终年都发出天籁之声响。
大家听完了肖雄声情并茂的介绍，又仔细地观赏者千年圣境，细细谛听那千万年都不曾消停过的洪亮而又悠远的钟声，都不由得在心里产生一种豪迈的激情，同时为这美丽的地方被日寇所践踏、蹂躏而添更多的仇恨。
忽然，姜永明指着前面不远处的湖面低声叫道：
“司令，你看，那里是鬼子的大队运输船。”
肖雄抬头望去，果然只见前面不远处，鬼子的一条拖轮拖挂着十几条大驳船正向鄱阳湖口驶去，驳船上坐满了鬼子，由于是晴天，那趴在船头，手里扶着机枪的鬼子的机枪手可得清清楚楚。紧随在拖船后面的是鬼子的三条大汽艇，上面也装满了鬼子。