回眸中书街（51）

　　五十一、张居正之死

　　《明史》神宗（万历）的本纪结尾称："论者谓：明之亡，实亡于神宗。"据说这个"论者"就是清康熙皇帝（公元1654-17年）。很多史学家都有同样的观点，对于这个在大明王朝享国时间最长、却神*见首不见尾的皇帝，也有几乎同样的评论："朱翊钧在位初之十年，内阁首辅张居正主持政务，实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，人民生活也有所提高。亲政后，励精图治、生活节俭，有勤勉明君之风范，开创了'万历中兴'局面。执政后期荒于政事，使大明王朝逐渐走向衰亡。"

　　明神宗朱翊钧是一个人格极为矛盾的皇帝，上台亲政初始时兢兢业业、恪职尽守，万历十二年八月至十三年五月（公元1584-1565年），京师大旱，朱翊钧甚至步行十余里至天坛，不顾劳顿，拒乘*辇，亲自祭天祈雨，所做所为让百官和百姓大为感动。可是到了万历十四年九月，也就是祈雨的第二年，他就以"头晕眼黑，力乏不兴"为由开始不上朝，到后来甚至连元旦朝贺、太庙祭祀也免了。以至于直到万历四十三年（公元1615年），朱翊钧再次出现在金銮殿，许多朝臣竟然是第一次见到皇帝，如此荒废朝政，和他爷爷嘉靖皇帝居然有异曲同工之妙。

　　然而有史学家却认为，明之亡，张居正才是真正的罪魁祸首。首先是教育失败，在上十年对明神宗朱翊钧的教育中，课程是自己选的，老师也是自己指派的，却没能教育出一个好皇帝；同时结党营私、排斥异己，专权跋扈、目中无人，导致满朝文武要么对他歌功颂德，要么敢怒而不敢言，更重要的是，虽然推行经济改革极大地丰富了国家钱库和粮仓，却由于上行下效，地方官员苛捐杂税数不胜数，民间连养只鸡也要缴税，所以怨声载道。

　　明代的张居正的改革，其声名可与宋代的王安石并列，而其取得的成功则又远在后者之上。王安石改革失败在当时便已众目共睹，民愤极大；而张居正的改革成功在当时却是世所共知，深受当代人的推崇，这是二者之间的差异。可是两者之间也有相似之处：王安石的改革在史学家的眼里公认是毁了北宋，成为半个世纪后靖康之难的始作俑者；而张居正的改革虽让明朝出现短时间的回光返照，其暗藏的隐性危害之大同样在半个世纪后也毁了大明王朝。在这种观点面前，王安石和张居正分别算得上是北宋和明朝的最大掘墓者。

　　不管明亡的罪魁祸首来自明神宗还是张居正，反正在万历十年（公元158年）六月二十日，一代名相张居正病逝于北京，享年58岁。在病重期间，他曾写过一首《病怀》的七律诗："白云黄鹤总悠悠，底事**老岁年？自信任公沧海客，敢希方朔汉庭仙？离居可奈淹三月，尺疏何因达九天？独坐书室不成寐，荒芜虚负北山田。"在病榻中，张居正依然信心满满，把自己比作庄子寓言中神力无穷的沧海客，汉武帝所器重的那位仙人东方朔，也想念自己的家乡。

　　张居正死后，明神宗赐给张家搭建丧棚用的孝布五百疋、大米二百担；两宫皇太后也赐给孝布二百疋、大米二百担；皇上还和同母的**弟璐王一起合赠银子00两、香油1000斤、香烛1000、薪柴10000斤，皇亲国戚、同朝文武送的就更多了。朝廷还特许京城设祭坛九座，供官民吊唁，后来因赴吊的人实在太多，又增设七座祭坛。

　　万历追封张居正为上柱国、谥文忠，下旨派在京的四品堂官、以及锦衣卫的人员参与护送张居正的灵柩归返故乡荆州江陵，并特委司礼太监陈政为整个护丧队伍的总管事：于是，在夏天的烈日下，张居正的灵车及辎重车前后七百余辆，在三千名军卒夫役的推拥下，浩浩荡荡地沿着官道向湖广方向缓缓行进，这支队伍前后近十余里延绵不绝，沿途路祭的各地官员和百姓更是看不到头……

　　《明史》是这样记载的："（张居正）及卒，帝为辍朝，谕祭九坛，视国公兼师傅者。居正先以六载满，加特进中极殿大学士；以九载满，加赐坐蟒衣，进左柱国，廕一子尚宝丞；以大婚，加岁禄百石，录子锦衣千户为指挥佥事；以十二载满，加太傅；以辽东大捷，进太师，益岁禄二百石，子由指挥佥事进同知。至是，赠上柱国，谥文忠，命四品京卿、锦衣堂上官、司礼太监护丧归葬。于是四维始为政，而与居正所荐引王篆、曾省吾等交恶。"

　　回眸中书街（5）

　　五十二、态度之变

　　对于张居正的盖棺论定，有人歌颂他，也有人诅咒他，还有更多的人对他持有模棱两可的态度。由此，在中国历史上形成一个数百年间争讼不休的话题：那就是到底该如何评价这样一个功勋盖世、可同时也是劣迹昭彰的显要人物呢？直到时间过了两百年之后，当清朝乾隆皇帝诏修《四库全书总目》时，主撰人纪昀等还莫衷一是地在《集部·别集存目四·太岳集》中评价说："神宗初年，居正独持国柄，后毁誉不一，迄无定评。要其振作有为之功，与威福自擅之罪，俱不能相掩。"

　　张居正之死对于已经成年的朱翊钧而言，无疑是一次大解放；对于那个终于可以亲政、可以对国家大事做出自己的决定的朱翊钧而言，首要之事自然就是清除张居正死后遗留下来的一些残渣余孽。都说是一朝君子一朝臣，历史上这样的事例比比皆是，西汉的霍光（公元前？－前68年）死后，霍氏家族被尽数诛杀；后蜀的开国功臣李仁罕（公元87年-94年年）因为功高震主、飞扬跋扈而被杀；后汉的史弘肇（公元？－950年）被隐帝诛杀，并夷其族；康熙皇帝（公元1654-17年）杀了他父亲留给他的辅政大臣；而咸丰皇帝（公元181-1861年）留下的顾命八大臣，也在与两宫太后的**斗争落败，下场悲惨。更近一点台湾的那个建丰，对于他父亲指派的辅臣，要么弃而不用，要么赶到海外去；而在朝鲜半岛，金三世对于自己的姑父这样的顾命大臣，下手也绝不犹豫。

　　这样的清除计划其实在万历皇帝开始知道张居正的为人和现实**以后就已经确定了：他震惊的发现当老师在和颜悦色的教他俭朴和本分之时，自己却正在家里穷奢极欲，享尽世间荣华；当他敬称为先生的那个首辅口口声声教他不要沉迷女色之时，自己却在家里妻妾成群，夜夜笙歌。更要命的是，他当然察觉到道貌岸然的帝师竟然跟自己的母亲有苟且丑行，所以即便是为了进行报复、隐瞒**，即便是张居正已经死了，他也要对那个家伙进行残酷打击。

　　就在张居正死的万历十年的十二月，明神宗下旨说自幼掖抱陪伴他的"大伴""冯保欺君蠹国，罪恶深重，本当显戮。念系皇考付托，效劳日久，故从宽着降奉御，发南京新房闲住。"这对于张居正的政敌们而言，不啻是个信号。于是，弹劾张居正的奏疏便纷至沓来。万历皇帝先还假惺惺的说："念系皇考付托，侍朕冲龄，有十年辅佐之功，今已殁，姑贷不究，以全始终。"不过就是夺了张居正的追封并谥号。可是云南道御史羊可立私窥上意，在自己的上疏上说："已故人大学士张居正隐占废辽府第田土，乞严行查勘。"而辽王宪火节的**王氏也向朝廷进呈了《大奸巨恶丛计谋陷亲王、强占钦赐祖寝、霸夺产业、势侵全室疏》，扬言"金宝万计，悉入居正府"。一时间，朝野呼应，****，正中万历皇帝的下怀，最终导致明神宗决定对尸骨未寒的张居正痛下杀手！

　　谷应泰（公元160-1690年）在其《明史纪事本末》中编撰了一段明神宗朱翊钧于万历十二年（公元1584年）五月查抄张居正荆州老宅之前与被称之为"九莲菩萨"的皇太后之间曾有过的一段对话。那一年，神宗的同母弟潞王已年满１６岁，该议婚了，可操办婚礼的银子还有一多半没有着落，慈圣皇太后（李太后）于是就来找神宗说这事，希望皇上帮衬一下。

　　神宗听了，满不在乎地说："这事您别着急，我有办法！现在朝中这些官儿们都无耻极了，他们一定是看冯公公、张太师手中权大，把好多钱财珠宝都作为礼物存放在这两家呢。"

　　李太后听了，跃跃欲试地问："假使查抄他们家，这些钱财就都到手了吗？"

　　神宗回答："冯保诡计多端，那些钱财恐怕都悄悄地转移了。"

　　神宗还有一些拿不定主意，他没有提到张居正，表面上似乎在揣测冯、张两家钱财的去向，而实际上却是以此在试探母后对这位"元辅张先生"的态度。

　　于是就可以猜测到那个李太后的回答一定是："不是还有张先生家吗？和冯公公一起抄，动作快一点，不就转移不了了吗？"

　　所以，《封神演义》才会这样说："青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般皆是可（二者皆不毒），最毒妇人心。"（未完待续）