远还没有到我不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权利。这一地步，但是无论吕哲还是一些法家门徒，他们都在竭尽所能地保证律法的神圣性。
吕哲强调律法是依法治国，那当然是有他的理由。至于什么理由严打中，写出来会被，
法家门徒扞卫律法的严肃性和神圣性，这里就不得不唠叨一些了。
法家门徒的根基在于律法，他们其实只重视国家肯定律法的庄严性，君王又能肯定律法的重要性，至于是法家中的哪一派其实是有点不在乎的。
法家有法术势三大类别。
法，所指的是一切依照已经书写并公示的律法条文来办事，只有已经成立的法律才是执法的根据。若是没有明文列出来的一些事情，无论那些事情是多么的破坏道德或是多么不堪，都不能构成犯罪事实。
支持法治的代表人物不少，最为出名的却是商鞅，那是因为他在秦国变法成功，让秦国执行依法治国的国策。虽然说法治的过程中发生了很多令秦王室不愉快，乃至于可能会祸起萧墙的事情，可秦王室还是坚持了下来，也努力维持变法的成果，最终变强，强盛到一统天下。
术，也是法家思想中的一部分，代表人物是申不害。这一派别的思想中心是，法律固然神圣，但是需要取得君王的全面支持，律法也应该倾向君王的爱好，某种程度上君王乃至于是达官贵人都可以审时度势来选择性执法。
法家的术那一派的思想是不是有点熟悉不是讲什么人在法上，讲的是因为律法执行的是人，人可以根据自己的喜好来执法，有更多的选择性或者叫灵活性，既是所谓的以人法治。不是依法治人。
势，在法家思想的观点中，它是将所有权威集中在君王手中，创造足够的威势来保证君王个人的庄严性，也就是说律法是不是强悍与君王的性格和执政都有关，君王足够贤明，律法的重要性越高，国家的法治也就更能得到实施。
春秋各国大变法时期，卫鞅独好法家三门中的法，申不害主张术。慎到主张的是势。
其实要是纵观法家三类思想，纵观同源都是围绕着法家的思想来进行，只是采取的方式有些不同，其中的术和势是围绕着君王来进行，独独法就是抛开一切只而不顾其它。
要是看历史的发展，自有秦一国之后，法家中的法就已经被抛弃，甚至是被认为是一种暴政，到了后面是术和势这两派思想发挥的时刻。
法这一脉的思想之所以被抛弃。一切只因为法这一脉的法家因为出于需要，写出了几乎涵盖到方方面面的律法条文，列出来的刑法多到难以想象，无论是事实还是臆想。法这一脉给人的印象都是太过苛刻了。
其实吧，秦亡之后，法家没落的不是整个法家，是法家中的法那一脉的门徒。另外的术和势依然活跃在历朝历代，只不过因为历史发生罢黜百家独尊儒术的事件，许多法家门徒是披上了儒生的外衣。走的依然是法家中术和势的治国理念。
法家中的术和势能够生存下去，不是简单的法家门徒披上儒生外皮也就是外儒内法，或者是儒皮法骨，等等一些事情那么简单，一切是因为国家需要律法，一个没有律法的国家不能称呼为国家。
术和势，说白了就是人治。司马欣已经忙活完该忙的事情，回城楼的路上碰到了萧何，因为没有太过紧张的事情需要忙，两人也就顿足里聊了起来。
陛下喜欢的是法这一脉。那不是什么秘密，萧何直白说来也显得洒脱：陛下需要改良刑法，去掉致人残疾的刑法，让刑法也变得有针对性。
法家强势崛起数百年，至今无论是百家哪一家的学派都对律法不陌生，哪怕是再不喜欢法家的学子怎么也会触及到一些。
司马欣比较复杂，不是说什么复杂，是他涉及的百家并不是单独唯一性。他的身份注定会是兵家一脉，可是又学过儒家黄老杂家等等的知识，事实上他对儒家也有着不少的好感。
萧何本身是黄老学派的忠实信徒，对杂家和阴阳家也少有涉及，对儒家的一些思想也有过了解。正是因为他有专门了解过儒家，对儒家的感官并不是很好，甚至可以说是有些厌恶。
精简律法条目，量刑上采取针对性，萧何其实有略略的担忧：只是希望不要因为陛下追求法治，让法家的一些人肆意妄为。
司马欣在挑眉头，他说：陛下有自己想法，他需要的法治可不是能够被人操控的。
呵呵。萧何轻笑了几声，转了个话题：有一件事情倒是注定了。
是啊司马欣有些伤脑筋：儒生跑出来生事，选的时机也太，最后一个烂字没说出去，但就是那样的意思。顿了顿，他继续说：陛下的意思不将儒家一竿子打死，可是按照儒家一些门徒惹事的能力，不好办啊
上古先秦时代厌恶儒家并不是什么稀奇事，应该说百家其它学派能够喜欢上儒家思想才是怪事。说儒家很会惹事也不是在胡说八道，儒家其实是攻击性非常强的一个学派。
百家之中最为厌恶儒家的是谁其实不是法家或是兵家，是墨家。
墨家讨厌儒家是有原因的，起初是儒家抢了墨家的一些业务，例如上古先秦时代中的丧葬其实是墨家的主要产业，民间丧葬基本上是有墨家一些门徒出面，可是儒家讲手伸到了丧葬这一领域上面来，两家的交恶也因此而起。
然后呢，墨家主张的是丧葬上面的简约和朴素。认为人既然死了，那么下葬的时候就不要奢靡什么了，一切该有的礼仪和程序该有，但是不要做不必要的浪费。
儒家在丧葬的观点上是什么是主张哀荣，既是应该给予的陪葬物要符合身份，子孙已经让逝去的先人享受生的时候无法享受到的待遇。
墨家和儒家的进一步交恶正是从丧葬不同的观点开始，双方大小冲突不断，冲突中甚至将法家也拖下水，然后是黄老杂家名家等等学派，混战圈子越建越大。牵连越来越广。
因为那些腐儒，儒家这一次得罪的人太多了司马欣真真是不希望儒家被全面打击，可是自己也被气得不轻，闷声道：这一次，只看陛下怎么保住儒家，又用什么样的方式去保了。
萧何一阵轻笑，晃着脑袋：以其说陛下怎么去保住儒家，还不如提点儒家来怎么自保。他们的历史包袱不少，这次又一次性得罪所有勋贵。不会好过。
说儒家容易得罪人真的不假，上古先秦时代的儒家一旦认定什么观点，那么无论付出多大的代价都会坚持下去，也因为自己的观点与其它学派相驳。死咬着自己的观点不放，甚至是极力偏低其它百家学派的观点，仇人也就越来越多。
不得不说的是墨家得罪的人也不少，墨家可是有兼爱非攻的思想。所谓兼爱涉及的范围太广了，非攻却是相对好解释。
非攻有着很多的定论，既是不以强凌弱。不以错压对，不以众击寡等等。墨家发生在春秋历史上有很多苦笑不得的事情，例如某个强国要去攻击某个弱国，然后墨家就会跳出来，派人去警告那个强国的君王某某个国家那么弱小，你这个强国不应该去攻击，要是这样要不至于令人哭笑不得，接下来还有一句如果你不听奉劝，墨家将会开始自己的行动。
墨家以百家学派中一家的身份，或者是一家的力量来和许多国家叫板，听上去是不是很饶头，也显得自大但并不是墨家不知死活，而是时代的特有性让墨家有那样的底气。
春秋时期，周王室分封的诸侯国最多的时候有三千多个，有时候一个县就是一个诸侯国，拥有数十个县也就是数十个城池就算是大国。
墨家是周王室所有诸侯国都有发展的学派，他们广收门徒，亦是有自己学派的剑士，甚至涉及到了练兵领域拥有学派私兵。
墨家干涉诸侯国的征战，他们通常的行动是什么是派出墨家的门徒，一些学了守城兵法的人和工匠，帮助受到攻击的城池进行守城。
其实要是墨家只是派出人手帮忙受到攻击的城池守城也只是招人恨，不会是成为死敌。墨家除了派人帮忙守卫城池，他们还会出动剑士前去攻击或者刺杀诸侯国的国君，试图以围魏救赵的方式，攻击出兵攻打某个城池的国君，来换取该国国君撤兵的承诺。
墨家在历史上有成功杀掉过哪个诸侯国的国君吗不好考察是不是真的有杀掉过哪个国君，但是看历史上并没有轰动的记载，且当做墨家没有杀掉过哪一个诸侯国的国君。
哪怕是没有成功干掉过某国的国君，但是墨家妨碍诸侯国的征战却是事实，非常令人讨厌的事实。墨家有自己的剑士，甚至有自己的私军，某一段历史时期里，墨家的强大甚至要超过大多数诸侯国，一度达到钜子令一出诸国变色的地步。
秦国曾因因为得到墨家的友谊，在扩张道路上得到诸多的助益，可是后来最先针对墨家执行打击的恰恰也是秦国。萧何示意边走边说，迈着步：我刚才得到消息，墨家当代钜子向陛下呈禀，让陛下允许墨家剑士抓捕儒生。
什么意思司马欣先是一愣，然后哭笑不得：墨家钜子没有发烧，脑子给烧糊涂了吧
当然没有发烧，估计是认为陛下震怒会针对儒家，萧何也是有点哭笑不得：墨家钜子当然知道陛下不会允许，只是想要获得法家和兵家的好感，所以才会站出来表态。
墨家一度没落，到了秦一统天下的时期，其实墨家已经没有多少存在感，相比起墨家一度拥有数千剑士数万私兵的辉煌时期，墨家现在也就是小猫两三只。
他们好好的配合军队就好了，总有恢复实力的那一天，现在跳出来并不好。司马欣似乎并不怎么喜欢墨家，那是因为他的出身背景。
是啊，好好的配合军队，用墨家秘法训练合格的斥候，又派出门徒帮助军队开拓，那才是正途。萧何对墨家没有太特别的感官，说道：其实墨家在帝国有发展空间，他们不管是在军方还是在民间都有身份定位，哪怕是自行组建民间武装去开拓地抓捕奴隶也是一个不错的业务，不该参合到时政上面。
执政要提醒墨家钜子吗司马欣停下脚步，转头看着萧何，脸色很认真：执政要认真想想值不值得。
萧何没立刻表态，说起了其它的事情：不但是墨家，杂家名家纵横家等等一些学派都在寻找机会。因为陛下的某些重视，许多学派也有发展壮大的契机。像是衍伸出来的化学家工家，不正是因为陛下的需要而出现了吗
司马欣摆着手，笑着说：不一样的。火器是帝队未来的发展方向。日常生活和器械需要。陛下重视什么都是为了帝国的未来着想。
萧何点着头：是啊，但是陛下的态度让百家都看到了崛起的希望，所以才会有人想要见缝插针。这一次儒家跳出来，正是一个绝好的攻击对象，他们当然会蠢蠢欲动。
时代一直在变迁，每个时代都会有有它的需要。司马欣重新迈步：百家迎合陛下是时势需要，不好评论。至于该怎么迎合，契机其实是在扩张上面。
后面的话司马欣只是长话短说，因为两人走着走着已经到了宫城城楼的走道入口未完待续。。
： 一直写征战有意见，不写内政有意见，写征战说是拖沓，写内政时势也是拖沓，荣誉已经半疯状态。