双眼一凝！音乐皇天骄龙似乎要看穿眼前来者的虚实。//本文来自 \\黑暗王者飘移起来，飘移中一串一串的音符震盪而来，一波一波袭捲著音乐皇。

　　音乐皇袍衣振振飘烈中，有意思，有意思。脱口道的音乐皇，跆步一移，一光音曲，瞬间涟漪，漪光风之曲，回赠黑暗王者。

　　波碰之声轻轻又轻轻的较劲，黑暗王者左掌五指分拨，右手高举，一《虚空之箏》，乍现；音乐皇双手向虚空柔探，《孤独造化琴》上手。

　　黑暗王者高亢吟唱道：“初恋热恋狂恋还有黄昏之恋，这一次的心跳是快那么一点点，哈哈哈！来电触电闪电偶尔也会停电，这一次的震憾是大那么一点点。

　　张张限时专送写出思念万千，曲曲诗歌简简单单谱出情不自禁，要你感受永远不变，不要听信别人赞美，不要以为那就是前世姻缘，不要轻易让人包围以为真心相对。

　　可能你不想信你的吸引，早已经破碎木纳羞怯，情不自禁地想着你，要鼓起勇气对你说，触摸你真实的感受，摆脱在外表的坚持冷漠，触摸你所有温柔，触摸属于深藏心中的保留。”

　　黑暗王者藉由想著胖罗罗的画面，弹涌出鏗鏘有力的情破天地的玄幻音乐。动情者誓必被牵引走，道心失守。

　　音乐皇经典招式之一，徐徐闭目，时空唤字词，一道道悠扬萧颯的气息频频散溢！时空现字：“秋天走了，悄悄飞向天的尽头，已习惯一个人自由的生活和辽阔的天空，宿命总是要远走，注定一生落落的寂寞。

　　今生守候，做最温柔的和风，谁知闯入红尘一旦醺然入梦，无声悲泣哀鸣任凭风吹雨落，但愿重上枝头宁做花间粉红。好梦一场总成空，化做缕缕相思忧。

　　是否这是一个难圆的梦，苍天静静诉说，终于知道是那个永不过夜的寒冬，今生守候温柔的和风。”

　　黑暗王者精芒一现，箏出古盎之流，《哲学降世》！

　　音乐皇发觉对方的音乐功力非常诡奇著。颇有偷天换日的大朗朗之音，心顿时明白了，对手是真正的音乐高人了，不禁死灰的心，开始復甦，而意识也逐渐回来了。破道又忘道之后的音乐皇竟然因此回来了。

　　这也难怪对方竟然可以匹敌自己所设的音乐禁制，当真是没有三两三不敢上梁山。音乐皇琴出浩渺之流，《思想入世》！

　　箏上不断的传出自然生命之声如蓝海不息，琴上跨界之音则繽纷闪耀又不断浮出奇幻景色，两种不同音乐对峙著，谁也无法压下谁，哲学音乐vs思想音乐。

　　在思想大界中正郎情妾意的超越主与慕龙双双望向银河系。目睹了一场当世至极的两大音乐高手的对决，慕龙，音乐皇的武道入音乐快要开始了，不知道那个人是谁？怎麼有能力以音乐对抗音乐第一人呢？我都不能了。超越主说道。

　　慕龙看著远方的黑暗王者，说道：那个人跟音乐皇一样，都让我有似曾相识的感印，莫非是同出本源的人？哈！难怪了，也只有同本源之人。才有些机会及资格去跟音乐皇谈论音乐大境之道。可惜，我没那个资格。

　　同一时间，许多大能者及隐身中的异外能人者纷纷都一起看向遥远的银河系，就连魔侠也感印到了，狂月、灭物主中的逍遥王、魔首、王风，更是有所感觉，但他们在音乐上的功力都远远不如音乐皇。

　　指尖流泻的音韵无法击溃音乐皇。黑暗王者神来一笔，满天涂鸦，一位空灵女神般的女子，诉唱一曲《空谷佳人》。

　　意识完整回归之后的音乐皇。虚空一拟，一逸簫上手，《花中君子》，傲世风骨，震幅住了黑暗王者的空谷佳人。

　　黑暗王者嘆道：不愧是当世音乐第一人、音乐皇，语毕，虚空点缀，形音出姿色，心灵和空间同时波动著，一曲“合欢蠲忿，萱草忘忧”。

　　註：嵇康、字叔夜，魏文帝黄初四年（223年前后─263年前后），三国魏譙郡銍（今安徽省濉溪县(宿县)）人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。

　　中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。為魏晋时期文人团体竹林七贤之一，与阮籍齐名，并称嵇阮，同為魏末文学界与思想界的代表人物，在生前即具有非常高的声望及号召力。

　　因捲入朋友吕安的诉讼而入狱，当时执政的司马昭忌惮他的影响力，在钟会的建议下将其处死。

　　嵇康喜欢读道家的著作，容止出眾，不注重打扮。娶沛王曹林之女长乐亭主為妻(曹操的曾孙女)。

　　嵇康是竹林七贤中个性最刚烈的一个，向来我行我素，不顾世人怎样议论，司马氏集团在朝后，他立刻辞官隐归山阳县。(今河南)

　　虽然嵇康喜欢把自己打扮得不修边幅，但内心却很孤傲，最讨厌势力的小人，和攀龙附凤的人。

　　在嵇康的《圣贤高士传》裡，对歷史上著名的清高人士有很高的评价，却对周武王、孔子等人排拒在外，也看得出他多麼讨厌出仕之人。

　　歷史上关於嵇康的生平资料非常传奇化与奇幻化，多见於野史小说，即使是作為正史的《晋书》中也存在著如同神怪故事一般的描写，这令他的生平记载严重缺乏有跡可循时间轴，令后世学者难以整理出一个準确而又可信的年表。

　　然而事迹的模糊并不影响他的重要性。

　　嵇康的主要成就在於，身后留下了许多文学作品，不仅反映出时代思想与并且给后世思想界文学界带来许多啟发。

　　其次，及其人格魅力令他在当时亦属名士，他的事迹与遭遇对於后世的时代风气与价值取向有著巨大影响。

　　在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重属性，后世学者对他的解读也趋於多元化。

　　嵇康热爱音乐，尤其喜爱古琴。他临刑前顾视日影，从容弹奏一曲《广陵散》，曲罢嘆道广陵散於今绝矣，给后人留下了广陵绝响的典故。

　　他创作了古琴曲《风入松》，又作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作嵇氏四弄，与东汉蔡邕创作的的蔡氏五弄合称九弄。

　　著有《声无哀乐论》，是中国古代音乐史上的重要音乐理论著作。

　　根据文献记载，嵇康还擅长绘画与书法。唐代张怀在《书议》中记载曾见过其草书《与山巨源绝交书》一纸，推崇备至，评价其為古今草书第二，仅次於有草圣之誉的东汉书法家张芝。

　　又在《歷代名画记》中记载收藏有嵇康的《巢由洗耳图》《狮子击象图》。但是这些作品未能流传至今。

　　嵇康与阮籍是魏末晋初时期文学的代表人物，二人思想相近，是以并称嵇阮。相较於阮籍以诗见长，嵇康的文学成就主要体现在散文上，故南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》中概括地评价二人：嵇康师心以谴论，阮籍使气以命诗。

　　嵇康传世诗歌有五十餘首，其中以四言诗居多，《送秀才入军诗》组诗為其代表。

　　嵇康的诗常集用《诗经》中的句子，内容多崇尚淡泊自然的精神状态与阐述清静无為的哲学思想。

　　其尚古的艺术风格传承自曹魏初期的建安风骨，对后世的玄言诗与游仙诗的成熟与盛行也具有重要影响，在诗歌发展史上处於著承上啟下的位置。

　　但是这种在诗歌中夹杂议论的形式也受到批评，被认為对诗歌艺术性有负面影响。

　　嵇康的文章流传至今保存完整且没有争议的有15篇，其中有9篇是论。他文章随性自然，文采飞扬，代表作為《琴赋》《与山巨源绝交书》。

　　另一方面，他的论文富于思想性，鲁迅称讚他：思想新颖，往往与古时旧说反对。代表作《养生论》与《声无哀乐论》在东晋、南朝受到高度推崇。

　　虽然在嵇康的时代并没有成熟的道教及入教仪式，然而嵇康本人被认為是具有道教信仰的。

　　他在著作《养生论》中提出的神仙存在及长生可学等思想被后世道教学者葛洪继承并发扬，成為神仙道教的基础理论。

　　在他死后，被认為并未死去而是假託死亡，实则成仙脱离人间世俗，是一位被道教承认的尸解仙。

　　“嵇康─有奇才，远迈不群。美词气，有风仪。恬静寡慾，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好老庄。弹琴咏诗，自足於怀。以為神仙稟之自然，非积学所得。

　　马昭曰︰嵇康，卧龙也，不可起。。

　　善书妙於草製，观其体势得之自然，意不在乎笔墨。若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色，故知临不测之水，使人神清；登万仞之巖，自然意远。且能属词，善鼓琴，工书画。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)