九月初九重阳节是当地的一大节日，隆重仪式不亚于春节，清晨的晨雾初散，冯氏家族的后人便男女老幼，齐齐集结在冯氏祠堂门前。马路两面停放至少有五六十台各种型号的车辆。每年的重阳节，冯氏的后人无论居住何处，都会从世界各地赶回来参加一年一度的重阳节祭祖活动——拜太公山。而且今年冯氏大宋祠已修葺完成，将于今日正式入伙，所以冯氏家族后人更是准备大张旗鼓，隆重庆典。

　　祠堂的门前，左右两只石狮子，此刻都身披金马褂，胸前配戴大红花，真个是形态生动，威严有加呀。冯氏的族中长者，此时可谓济济一堂，许多分居各地，今日重逢，自是聊长话短，欢笑满堂。

　　九点整，只见几十台车辆如长龙摆阵，浩浩浩荡荡向广州飞鹅岭太公山方向鱼贯行驶。

　　车队大约行驶了二十分钟的车程，就到了飞鹅岭的山脚下。此处地势一路平坦，放眼处四野空旷，尽是良田阡陌，只有眼前这座飞鹅岭山平地耸立。远远望去，三峰并立相连，山色青翠郁郁，山峰形态饱满，其中树木繁茂。众人停车依次排列，一行人绝对是前呼后拥地在山间小路逶迤而行。

　　不大一会儿便越过第一座山峰，此处的外凹位开阔平坦，数百冯族人驻足不前，皆因这条上祖山的因路变得仅能容许单人攀爬狭窄的步级才能上山，所以大家按惯例分成十人一组缓慢而上。

　　冯文山、冯先和、冯锦标等人一大早已经先行而至，在特型的祖山坟前燃香按拜祭流程规矩礼拜中了。

　　此冯氏祖山，已是历经了宋元明清四朝，乃至中华民国及新中国解放至今，已有783年，墓前并没有立碑著说，但据传由于山势独特丰毓，自然环境能工巧匠，不仅藏风纳气，环抱有情，自墓主入葬后，后人格守祖训，修身齐家，在这几百年间，孕育着一大族孝子贤孙，应验了当年赖布依的：“定然千孙并百子，庄田马牛遍诸州”的预言传说，故也被谈风水的这般人等誉为中国十大名穴之一。”

　　冯伟强叩拜后退让一边，他望着周围的环境说：“文山叔，沿路看到的墓穴都有立碑著说，而且都很气派的，可我们这太公山为何连个碑都没有呢？如果不是本家人，根本就不察觉这有个墓穴。而且怎么还被编为中国十大名穴之一？是不是自说自夸了？我真想知道呀。”

　　冯文山听冯伟强如此问，微微一笑答道：“伟强呀，俗语有说：山不在高，有仙则灵。我们太公墓立碑有好也有不好，因为立碑后，这墓穴就是确定了方向，风水的格局就有吉凶和岁运的局限。而这不立碑呢，那龙脉就是随山势而行了。”

　　冯伟强疑惑地问：“哦？原来立碑不立碑也要如此计较的，那风水一说可否真有其事？不会是现在宣传的迷信之说吧？”

　　冯文山说：“风水一词只是简称，方便民众认识罢了，其真正载入辞海的是称作堪舆，在新《辞海》里定义是：旧中国的一种迷信术说，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能给住者或葬者一家带来福祸的说法。”冯文山可算是详细的解释了，他是怕冯家的后人再没有这种冯家得以发家的文化变得无人知晓无人感受的地步。

　　冯伟强更加疑惑地问：“既然新辞海定位为迷信了，为何人们在几这千年来，又一直被推崇并不断使用它呢？”

　　冯文山耐心解答，微笑着说：“嗯，最近有学者提出，风水学是地球磁场与人类关系学的一种文化。另外又有学者说：“风水学说是地球物理，水文地质，环境景观，生态建筑，宇宙星体，地理磁场方位，气象和人体信息人大学说合而为一的综合性科学，是中华民族数千年文化的精粹。这么说法，风水学还是有一定的学术和等待人们重新理解和定义的。”

　　冯伟强继续问：“原来这风水学里面还有那么多学问的，那什么样的风水才是好风水呢？人人都说前水后山就是好风水，原理又在哪呢？”

　　冯文山便干脆坐下来和他们细说了：“古语说：山管人丁水管财。因为靠山，大山便为屏障，可以为万物提供遮风挡雨的作用，大山上的植被便是动植物生长的源头，所以资源便丰富，方便人类开采利用，也就是所谓的靠山吃山。而水呢？我国千万年来一直是以农为本的，水资源可以发展渔业航运，更是耕种水利灌溉必须的，人们饮用，洗涤莫不仰赖于水，水就是生命之源，生命不能缺少水，因此水是人类敬畏的。”

　　冯伟强又问：“那什么样的山水才是好的山水呢？”

　　冯文山接着说：“山乃是大地的气之源，有如人型的，其山脉草木繁茂，泥土色鲜而润，山泉长流而甘冽，其资源就丰富可称之为好山。反之如山形灵怪，泥土风化而贫脊，加上怪石嶙峋，寸草不生而水土流失，如此又何来富贵？那称为好的水，必是清沏甘甜，那水流逶迤前行，流迷平缓，优悠荡荡的如一个满怀欢喜而留恋的情人，一步三回头，是何等的秀美啊，反之，若水流湍急，激成水路在石缝之间急急转弯奔流直冲而来的，便会决堤毁坝，如人的气血突然上冲定然成祸危害身体，水能载舟也能覆舟，这般急流便是最低的破坏也会令水土流失而土地贫脊。”

　　冯伟强恍然大悟：“哦！文山叔说得清楚，有道理，怪不得人们都说我们广州是福地，北靠白云山，南依珠江水。”

　　文山肯定地说：“不单止广州的地是福地，而广州的人也是福人呐。”

　　冯伟强说：“哦？还有此一说吗？”冯伟强的好奇心再起。

　　冯文山笑笑，对着一众兄弟的询问目光解说起来：“你们看我们广州青山绿水繁花似锦，一年四季风调雨顺，春夏秋冬交替分明，农耕渔捕，物产丰富，人杰地灵。再加上广州地理位置处于中国的南大门，自古建省、郡、州以来，文明古国的开埠外交也是广州最早，城内十三巷便是明证，贸易昌盛，经济繁荣。俗语说：一方水土养一方人。你试想，人生活在一个平稳而安定的环境里，心境自然就会平和宽容。相反，人如果身处恶劣的环境之下，为了生存，跟天斗跟地斗，要以超常的意志抵抗自然灾害的，就会身心疲惫不顾不管做些恶事，所以也有一句话传说：穷山恶水出刁民。”冯文山说着，拿过一杯茶喝上一口，也是，说了这么多，该喝了，旁边的冯锦标见状连忙为冯文山满上一杯。

　　冯伟强听后感叹道：“哎呀，文山叔，今天经你这样一解说，我都明白了许多以前不知道的东西，原来利用我们博大精深的风水学，对于人居生活和人性处世态度真的有好大的禆益的，我明白了，文山叔果然是我们冯家的大文豪，佩服佩服。”冯伟强伸出大拇指真诚地给了个赞冯文山。

　　冯先和赶紧插嘴说：“伟强呀，你说的是不错，但是如果只注重风水还不够的，个人还要注重品德修养才能承受得起好风水，俗语有说：积善之家必有余庆啊！就是说的让人注意和善才能对得起好山好水，不然，一副好牌打成烂牌了，浪费了好资源也是白搭了。”

　　冯锦标认真地说：“对呀，对呀，就我们冯氏大家族来说，自从老祖宗迁居到广州后，由九代单传一人繁衍至今，宗枝叶茂，世代源远。这就是行善积德，善缘深种的因果呀，我们现在应该是珍惜珍惜再珍惜。”

　　冯先和说：“对呀，深究起来，我们家族虽然没有在朝上当过三级以上的大官，可是历代也没有出过大奸大恶之人呐，而且也没有听说过谁家有过特别大的灾难啊。”

　　冯文山最后总结说：“我们要明白霎那间的光辉不能代表永恒，细水才可以长流啊，还是那句：珍惜珍惜再珍惜。”

　　冯氏大祠堂门前广场这日筵开百席，锣鼓喧天，彩旗舞动，璃狮欢跃。

　　冯氏大祠堂是始建于明朝中期，虽经年久远，但仍保留着明代古建筑的简朴，庄重大气。大祠堂分里外三进，最里层是排列历代祖先牌位，正中是先祖冯福根之位。案台为明代黄花梨八仙台，虽经年月，但做工精致考究，并透释原木暗香。台上青铜香炉，烟雾缭绕。左右一对十八寸滇红瓷花瓶各插着粗壮墨绿色的富贵竹。酒茶各三杯，设于炉前。

　　中厅一式排放三十八张清代紫檀木太师椅，古朴典雅，透显出贵格之气。中厅两边各有厨房。东厢为私墩学堂，为历代族人培育后人读书的地方。西厢房为账库房，一直留作仓库用途。

　　厅前一天井，左方有一石雕龙头泉眼，终日滑滑细水长滴不断。原来是天然山泉水引入，清沏甘甜，现因城市建筑，自然环境破坏严重，山泉水多年前已干涸。为保留其功能，现安装自来水管导入泉眼。于族人眼中，此泉水若为圣水，每次拜祖完毕，族人都习惯用此泉水清洗面目，精神皆为之一振。而且也用作煮茶泡饮，通常族人都有一说，未喝祠堂的龙泉水，就等于没有回来拜太公。

　　天井右边，一棵粗壮高两丈有余的丹桂树，正合时令，开满了丹红色的桂花，香飘满庭园。前厅为展览室，掛着用镜框装裱的《治家格言》、《耻躬堂诗文集》、《增广贤文》等言文。以及历代冯氏家族子孙的诗集文章字画。

　　所有作品，既展示了多姿多彩的精神情趣，又融进了礼仪、道德、文化、伦理的文化色彩，从而引导并教化族人要谦逊忍让，积极进取，依道守德，诚实为本的做人道理。（未完待续）