那天回家以后，我的腿一夜之间就奇迹般的好了，以后对鬼旋风一类的尽量避而远之。话接着说回来，张财主的爹出殡这一天变了天，到了坟地那里，就看见八股小旋风在那里呼呼的转着，隐隐约约的听见有鬼哭之声。

　　这时老管家过来说；“东家我看今天老爷的阴宅邪乎，你看看咱是不是给老爷重新找一个阴宅、”

　　张财主这时也看见了这诡异的情景，心里虽然害怕，但实在舍不得这个宝地，就眼睛一竖，把自己憋了半天憋出的眼泪擦掉说：“不行，今天就葬在这里，抬出来的棺材岂有抬回去的道理。”

　　大家正说着话，就见张财主的老婆嘿嘿冷笑，一边笑一边脱孝衣，张财主瞪着母猪眼看着自己的老婆，嘴里骂道；“你个臭婆子，这是干什么？你赶快把孝衣穿上，别在这里丢人。”

　　张财主的老婆说：“滚开，你这个长得和猪一样的下人，少在我面前晃悠。”

　　张财主一下子愣住了，自己也是个土财主，平时老婆对自己服服帖帖的，不知道今天怎么了。扬起巴掌说；“我打你个臭娘们。”

　　张财主高高扬起的手，没有敢落下来，因为张财主看着自己老婆的眼睛胆寒了，张财主老婆眼里是让人胆寒的冷光，深邃而冷傲，好像有一种令人不可侵犯的威势，张财主一下子打了一个寒战，这个眼神可不是自己老婆的眼神，到底是怎么回事？

　　正想着的时候，只见张财主的老婆忽然起身三步两步的一下子窜到棺材上，稳稳的坐在棺头上，冷傲的看着这群送葬的人，由于忽然坐上去一个人，这个人好像有千斤之重，众人就一个趔趄，差点把棺材放在地上，这时可吓坏了张财主了，张财主大声道：“大家赶紧帮忙把棺材扶住，快点用木棍撑起来，不要让棺材落在地上。”

　　其实我们这里死了人有很多风俗，不让棺材落地就是风俗的一种，下面我想把我们这里死人的风俗说一遍，上灵床:病危时须将自家房屋(堂屋明间)拾掇干净，搭一草铺，备好寿衣，亲属守候跟前，详细观察试脉，发现眼发直，\"抬头文\"展开或脉博异常，随即抬上灵床，头南脚北，净面洗脚，穿上袜子、靴子，一般男上身穿长袍，外穿敞衣子，女下身穿裙子，上身穿大襟衣服，外套敞衣子。

　　元气:停止呼吸后，手握铜钱或洋钱，两手腕各挂一串打狗饼，这是为了让挡路的恶狗让路，好让老人安心的去西方极乐世界，身下放几枚铜钱，嘴里也要含着铜钱，“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是给死者口中含物的习俗。中国古籍中“含口”记载，《礼记·杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书·礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。

　　\"灵床\"前放一小木凳，上放一盏油灯，灯前放香炉长明灯也是灯族的一员，但很少用。与煤油灯不同的是，长明灯是燃放清油（植物油）的。长明灯的使用是一个老传统，老人老了，从点燃倒头火纸后，他的柳木床前就点燃一盏灯，这盏灯就是长明灯。那灯发出惨淡浑浊的红光----飘飘忽忽的照在躺在柳木床上的亡者身上,反射出诡秘的幽蓝光辉!随之，有一股浓郁的植物油香，使得整个灵棚里弥漫着特殊的气息。

　　期间不要让灯灭了，要一直添油，这需要死者的子孙去完成，这个也是有说法的，我们以前说过，怕那些魑魅魍魉前来害家里人。直到第三天入完殓起殡时，由亡者的直系亲属把灯打碎，灯光灭了，一个土生土长的人便彻底地离开了村庄。这有两个意思，一个是油尽灯枯，一个是破碎了就不能再圆，让死者放弃回来的念想，安心到阴间过日子。

　　灯旁放一碗倒头饭。灯前放一泥瓦盆，这个瓦盆一般由死者的孙辈跪在那里不停的烧纸，因为我们这里的风俗是到死人家帮忙，一般带两刀黄纸，期间绝大部分黄纸都在死者的棺材前烧了，送殡前烧纸用。大门外放一瓦罐，称\"汤罐\"，男左女右扣在门旁。

　　封门:人元气后，帮忙的把丧主家大门、屋门贴上黄、白纸，叫\"封门\"。这个也是有讲究的，贴上这张纸之后，三年以内不能贴红纸，据说死者头三年，不已阴间为家，还会在年三十回来过年，因为对联和门神让死者回不了家，所以死了人的本宗都不贴对联，所以到了过年，只要一看见没有贴对联的人家，这家的直系本宗肯定死了人，还有就是大年初一不开门的人家，这样的人家一般不去拜年，因为大年三十或大年初一死了了，是秘不发丧的，我们这里骂人就有一句让这个人“死在大年初一”。

　　披头:不泼倒头汤前，虽悲痛，但不能大声哭，请理发师给亡人之子剃头，女执事用麻把白布扎在儿子头上，儿媳闺女把头发放开，编上麻批，扎成辫状，边哭边披，从长到幼，依次进行。这个就是披麻戴孝这个词的由来，在我国实行火葬以前，许多地方的老人去世后，安葬的时候总要最亲的人（如儿子）拜路，三步一跪，五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服，再用一只麻袋弄成披风样式，从头顶披戴到腰间，后来由于很多人买不起黑布，就弄一块黑布缝在肩膀上，这也是孝布，这个习俗一直延续到现在，老人离世之后这块孝布带着儿孙对老人的最后的念想。

　　放腰绳:用苘批放成一头粗一头细的\"腰绳\"，大头握一疙瘩，小头放二股细绳，以便系在腰上。一老过世，儿女子孙束单腰绳，二老过世，束双腰绳。

　　砍哀杖:要砍柳树枝杆，黄纸裹在中间。这个哀杖儿孙辈会拿着出来谢客，儿孙披麻戴孝的排着队出来，把哀杖举过头顶，缓缓的跪下谢客。

　　带孝:男的是孝帽(辈份不同，孝帽的样式不同)，女的是手巾搭头，每次上坟都要戴着，孝帽五七坟后则撕开，不再戴了，女儿的手巾在上一年坟时由白色的换成黑色的叫换孝，然后三年之内每一年都要上去给老人烧纸，三年之后不允许女儿再上坟烧纸钱了，所以我们这里有女儿的钱花三年，莫怪农村思想顽固，这些都和一些传统文化分不开。农村很多鲜活的例子，五保户是农村受苦的代名词，生凄凄惨惨，死悲悲切切，连个顶老盆的都没有，所以当然有人看到这些都喊出来只要超生不枪毙，付出多大代价都要生儿子，养儿防老的观念，恐怕没有好的生活保证以前是改变不了的。

　　其实我们这里一般上了年纪的老人去看老友，如果觉得老友不久要离世，一般都不直说，而是对着病人的儿子说；“你看看你的头发都长了，也该剃剃头了。”儿子听完这话心里有数了，知道老人要不久于人世了。

　　你要问晓东为什么对这些怎么这么明白，其实就是因为岳父的去世，对晓东的打击太大，晓东对这些记忆非常深，唉人死不能复生，一切都是错误导致错误，必然导致必然，善待身边的老人，不要等老人离开之后留下永远的遗憾。（未完待续）