孝宗又拿起身边的奏章，却是找人翻检出来的吕祖谦当年奏折。
“所谓讲和不进兵者，彼当顿兵境上不敢相侵。然后朝廷勿进兵可也。彼攻我不已，今日破一城，明日破一县，朝廷犹执和议之说，不谋进兵遣将。臣恐比至得和，国遍被其害矣。
天下之患，懦者常欲一切不为，锐者常欲一切亟为。当天下之初定，患难之方解，又不可复有所往也。如秦之并天下，而欲有所往，故筑长城、平百粤，而终不免于难。
隋之兼南北而欲有所往，再伐高丽，而亦不免于难。民力殚尽而邦本未定，法度具存而穿穴蠢蚀，实百弊俱极。
国之存亡，系于我之治乱。秦不亡于六国未灭之前，而亡于六国既灭之后。隋不亡于南北未一之前，而亡于南北既一之后。亡国之衅，夫岂在于邻敌耶？为国者当使人依已，不当使己依人。己不能自立，而依人以为重，未有不穷者也。
故解贵乎无所往，然岂皆无所作为邪？昔晋武帝平吴之后，固未尝兴兵生事。然而君臣之间因循苟简，清淡废务，坐视而至于弊。故二者不可一偏，一于有所往，而一于无所往。
文治可观而武绩未振，名胜相望而干略未优。虽昌炽盛大之时，此病已见。官寺充满，而媮惰苟且，无庶绩咸熙之效。降附布于郡县，而未允于疑沮。帑藏耗于军屯，而未免于怨嗟。养痈护疽，媮取爵秩，各饱其欲。而日月削之患，独归国家。
是滔滔者既不可胜诛，号为有意斯世者，又复不审前后，不量彼己而轻发之，终无于是。高爵重禄，一得所欲，畏缩求全，惟欲脱去，无复始来之慷慨。
但近世职无大小，多以趣过目前为俗，眇然为国家深计大虑。仇耻未复，版图未归，风俗未正，国用未充、民力未厚，军政未核。当险难之时，必有动作施设，然后可以出于险。苟无所为而坐视其弊，则终于险而已尚能免于险乎？
苟无所为而坐视其弊，则终于险而已尚能免于险乎？阴阳风雨晦明，天之六气也。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫/心疾。
有医语之谓：六气者致疾之原，必使无阴阳风雨晦明，而疾可除，世宁有是理耶？不咎人而咎天，此天下之拙医也。
守身在我而疾不在于六气，守国在我而患不在于四邻，端汝视履，啬汝精神，时汝饮食，审汝药石，
六气虽沴，于汝身何有哉？丰汝德泽，明汝政刑，固汝封疆，训汝师旅，四邻虽暴，于汝国何有哉。
所依者不能常盛，有时而衰，不能常存，有时而亡，一旦骤失所依，将何所恃乎？君子忧我之弱而不忧敌之强，忧我之愚而不忧敌之智。
强者，弱之对也。我苟不弱，则天下无强兵。智者愚之对也。我苟不愚，则天下无智术。后之为国者，终岁忧敌之强而未尝一日忧我之弱，终岁忧敌之智而未尝一日忧我之愚，使其移忧敌之心而自忧，则谁敢侮之哉
！苟以龌龊自保力量力，则人则自安于弱，而终于弱矣，自安于愚，而终于愚矣。
天下之势不盛则衰，天下之治不进则退。强而止于强，必不能保其强，霸而止于霸，必不能保其霸也，驱骏马而驰峻板中间，岂有驻足之地乎？战亦死地也。民既乐死则陷坚却敌特余事耳。
盖尝论之，古人论战与后人之言战不同。盖有论战者，有论所以战者。军旅形势者，战也，民心者，所以战也。形势与德，夫岂二物耶？形势犹身也，德犹气也。
人未有恃气之充而置身于易死之地者，亦未有恃德之盛而置国于易亡之地者。王者之兴，其德必有以先天下，其形势亦必有以先天下。是秦非能自强也，得周之形势而强也。彼以无道处之，犹足以雄视诸侯，并吞天下。
襄王之意，以谓吾周之为周，在德而不在形势，典章文物之制，子孙当世守之，不可一毫假人，至于区区土壤，吾何爱而以犯强国之怒耶？抑不知隧固王章也？千里之畿甸，亦王章也。
襄王惜礼文不以与晋，自谓能守王章，抑不知割地自削，刚畿甸之王章既不全矣。惜其一而轻其一，乌在其能守王章耶？形势犹身也，德犹气也，披其肩背，断其手足，自谓能守气者，吾不信也。
呜呼！周自平王捐歧丰以封秦，既失周之半矣。以破裂不全之周，兢兢自保犹虑难立，岂复有所侵削邪？奈何子孙犹不知惜，今日割虎牢畀郑，明日割酒泉畀虢，文武境土岁胺月削，至襄王之时，邻于亡矣。
君子之用兵，无所不用其诚。世未有诚而轻者。敌虽欲诱之，乌得而诱之？世未有诚而贪者，敌虽欲饵之，乌得而饵之？世未有诚而扰者，敌虽欲乱之，乌得而乱之？
用是诚以抚御，则众皆不疑，非反间之所能惑也。用是诚以备御，则众皆不怠，非
诡谋之所能误也。彼向之所以取胜者，因其轻而入焉，因其贪而入焉，因其扰而入焉，因其疑而入焉，因其怠而入焉。
一诚既立，五患悉除，虽古之知兵者环而攻之，极其诈计于十百千万，君子侍之一于诚而已矣。彼之诈极其万而不足，我之诚守其一而有余，彼常劳而我常逸，彼常动而我常静，以逸制劳，以静制动，岂非天下常胜之道乎！
宋襄、陈余之流每为天下笑，抑又何也？盖尽小人之术者，方无愧于小人之名，尽君子之道者，方无愧于君子之名，以伪君子对真小人，持一日之诚而欲破百年之诈，安得不败哉？以一怀之水而救一车薪之火，不能息焉，谓水之微则可，谓火胜水则不可也。故安得以宋襄辈遂疑君子短于兵哉！”
嗯嗯，这次断断续续的重读，让孝宗对吕祖谦的军事见解又有了进一步的肯定。
吕祖安显然没有和他哥哥讨论过这类事，所以他的筹划更是跳出吕祖谦的的范畴。
“那句日侵月削”倒是很相似。只是吕祖谦说的是南朝弊端，而吕祖安显然想要以此行之于北朝。“果然少年可畏啊”！
想到这儿，孝宗又遣人找来已故的张拭，以及新仕的叶适奏折。
“臣切见比年诸道多水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩，不足倚赖。正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也。”张拭也是明显不看好仓促北伐的前景，然后又向孝宗建议：
“今日但下哀痛之诏，明复仇之义，显绝金人，不与通使。然后修德主政，用贤养民，选将帅，练甲兵，通内修外攘，进战退守以为一事，且必治其实而不为虚文，则必胜之形隐然可见。”
叶适的奏折亦有类似的意见。他这样说：
“今天下非不知请和之非义，然而不敢自言于上者，畏用兵之害也。以为一绝使罢赂，则必至于战，而吾未有以待之也。其敢自言于上者，非可以当敌也，直媒以自进也。
以臣计之，和亲之决不可为审也，而战亦未易言。然虽使罢赂而犹未至于遽战者，盖战在敌，使之不得战在我，所当施行者有次第焉。”
“果然天下智者，所见皆略同。”
孝宗看着手里三分奏折，再仔细琢磨吕祖安的言论，算是正式熄灭了自己北伐的雄心壮志。
顺手在叶适的奏折上画了个圈圈，这就算简在帝心了。