南宋是腐朽的，否则就不会任人欺辱，才剩下半壁江山。但南宋灭亡时怎么样？十万人投海！想到这个吕祖安就会心里发寒，这要什么样的壮怀激烈才能做到？
十万多人啊，还全特么是这个时代的脊梁。
难道他吕祖安真的忍心在费尽心思把他们从南海里捞出来之后，再亲手拿绞索把他们一个个勒死？就算他够狠，那么欧阳呢？少安呢？
自己的孩子、后人，他们的安全在哪里？将来谁去保护他们？
须知，在这个王朝更迭的历史怪圈里，没有永不日落的帝国！
总体上说，与历史上其他王朝对比。终赵氏一族，已经算是善待前朝后裔、善待百姓了。可北宋依然要亡国，赵二的后人们依然要被蛮族凌辱。就算逃出了一个赵构，但最终还是绝后了！
南宋也将在数十年后失国，皇帝、宰相殉国。然后十万余人赴难。
如今的南朝已失去北地人心，这也是真的。那些入士大金的北方士族也并非南朝说的那般不堪，他们一样为新王朝鞠躬尽瘁。金国灭亡时，为之殉国自杀的汉人同样不在少数。
或说丘处机都七十三岁了，还要远赴大漠会见铁木真，他真的是贪慕富贵吗？还是想要权势？导致他们作此选择的原因，难道不正是因为他对宋、金王朝的失望吗？
“金国有不仁之恶，宋有失政之罪”，老邱评价的已经够直白了。
但其实，丘处机的言论未免流于表象。在吕祖安看来，金国的不幸，根源还是在于女真人的“汉化”进程太慢，融入的不彻底。说到底还是文化不行啊！
自己被蒙胡打的嗷嗷叫，还不赶紧联合南朝一起抗蒙？居然会想着“北边损失，南边找补”？完颜珣的脑袋是怎么炼成的？吕祖安很好奇。
虽然后世不少人认为契丹、女贞、蒙胡、某大清这些外族，如果不实行汉化，或许就不会那么快失去战力，也就不会被赶出中原了。吕祖安觉得这种论调很搞笑！
特么不汉化，他们那么辛苦入侵中原干啥啊？想要自力更生、吃苦找罪受，或者喝西北风养生去。难道辽东的苦寒、漠北的戈壁不比中原更合适吗？还要巴巴跑几千里到先进文明的中原来折腾？
喔，已经被证明行之有效的社会先进制度不去积极吸收，反而死抱着已经被证实错虐的陈旧思想鼓吹复辟？那特么就是在纯粹开历史倒车嘛！
谁家老子占了块地盘后，还会想着自己继续吃苦，然后儿孙也继续吃苦？一生打打杀杀究竟是为了啥？难道不是为了让后人别再吃苦、流血、流泪，能多享点福吗？
难道都是铁木真那样的杀人为乐吗？而且，即便是铁木真这种杀人魔头。在他占了天下以后，还不是也把大片土地财富分给儿孙享受？
或说西夏国曾经拒绝汉化。那是因为它国力衰竭，没办法。国家物质匮乏，如果再去贪图享受，它马上就有灭国之祸。甚至，在吕祖安眼里，其实西夏这地方，根本就没有立国价值。
吕祖安认为，历史上的鲜卑就做的很不错。人家进入中原立国后，立马就彻底汉化了。以至到了隋唐时期，你再想找这个民族复仇都找不到人了。
人家先后建立大隋、大唐王朝，够强大吧？谁又会把他们当外族看了？一样是汉家江山呢！
而两宋的不幸，吕祖安认为，根源则在于汉家文明进入关键化蝶时候，被人过来砸场子了。物质丰富，文明发达，人就怕死，武力不彰。
然而文明发展的程度又不足以弥补武力不彰的缺陷，比如火枪、火炮、火器尚未成熟，杀伤力弱爆。国家再失去北部关隘，蛮族可以一马平川地发挥自己骑战特长。这几乎就是无解的战场选择题。哪怕吕祖安这种穿货，如果没有科技代差做后盾，他能比朱重八这种废穿获得更好吗？
仔细分析两宋朝廷制度设计、生活物质享受、科技发明创新、甚至文化思想的深远。就会发现，其实在每个方面，两宋都面临着的巨大的文明变革窗口期，真正堪称“三千年未有之变局”。
这个变局可不是后世那个某大清所能想象的，李鸿章起码还知道外面的先进文明长啥样子。就这样照葫芦画瓢的事都干不好。你说大清入关三百年，亏他们还自诩积承载汉家文明，搞什么《康熙字典》、文字狱的东东一大堆，又有啥子屁用啊？
两宋时期的那些社会精英们，根本没有现成的文明样板可以参详。能够“摸着石头过河”就已经不容易了，何况他们手上，连块石头都没的摸。
他们无法看清社会文明发展的正确方向，只能一昧徘徊、争论。这才是他们屡次发起党锢、党争的根源所在。数数看，两宋时期有过多少次党锢？如此多次不可调和的路线争论，所为何来？相互指斥对方是小人，奸臣，难道他们自己就是君子、忠臣了吗？
从人品上说，司马光、王安石，哪个不是君子风度？可就是尿不到一起。再从韩侂胄、史弥远看，他们哪个不是小人？但也依然勾搭不到一块啊。
正是两宋时期面临的文明进程局面非常复杂，那基本就是“蝶蛹”和“蝴
蝶”，蝌蚪与青蛙这类两种生物形态概念。之前所有的行之有效的历史经验完全无用，这才导致了士大夫精英阶层的认知混乱，争论不休。
看不清方向的时候，人的本能是更多偏于退缩、守旧的。所以最后才会出来朱熹这样的理学大家，弄个闭环的知识体系，把里面的一切都修饰“圆满”了。
躲进小楼成一统，管他南北与东西！
自此大家就把他那套自阉式的理学奉为圭皋，还以为是《葵花宝典》呐？
只是，外面的蛮族可不愿这么消停好吧？人家生活在苦寒之地，日子过不下去了，只能南下打劫你！然后他们就不断地打破你的文明进化过程，这几乎曾是一个无解的话题。
好容易长出一棵小苗子了，还没来的及观察呢，然后被人蛮族过来践踏一下。咱躲远点，继续培养，等小苗再次长出来，然后，再次被蛮族过来践踏了！
最后朱熹带着他的《葵花宝典》，喔不，理学来了。咱喝茶吧，别再瞎忙活了。
爱谁谁，谁来咱就听谁的，行不？
只是以前来的是蒙胡，特么还没进化完全呢，他也不认你这个人啊！人家只要你的土地去牧羊，那你咋办？打不过，逃不了。除了变身喜羊羊、美羊羊、懒羊羊外，的确只有跳海一途了。
现在好办了，穿货吕祖安给大家带来新的选择机会。因为他就是从后世穿来的，所以他理所当然地知道文明进程的正确选择了。
关于这点，诸位根本就不用再狐疑、犹豫。话说，要是连这点优势都没有，他吕祖安的穿越之旅也就毫无价值了。那比朱重八的废穿还要废物！
其实吕祖安想做的很简单。就是在蒙胡滚蛋后，让南宋的归大宋，大金的归大金，岚山的归他。用毕生之力，打造一个指引历史发展方向、趋势的的文明样板，还是比较现实的。
至于南宋、大金爱跟不跟，吕祖安完全不在乎，还是那句话，“俺又不是你爹”！自己既然不愿在这个时代里和尘同光，又有什么理由要求别人一定要惟你马首是瞻？自己的思想，恐怕连自家的几个儿子都无法全盘承载，又有什么办法让更多的人顶礼膜拜？
你看你的，我做我的。大约是最好的办法。少一些说教，多一些实干，只要这一套东西有效果，吕祖安不认为南北两朝就甘于坐看！
历史大势面前，那是你朝堂几个官僚、腐儒能阻止的吗？而在此之前，就先要阻止蒙胡的崛起，为历史赢得文明化蝶的时间、空间。
能不能灭了蒙胡不重要，打的他不敢南下就行。因为在这个时空里，这个民族的破坏力实在太恐怖了。上亿人口死于他们的弯刀之下，他们根本就是在杀人为乐！
当然，吕祖安也没心情为南宋、大金做嫁衣。老子前线打生打死，结果与蒙胡两败俱伤，后面跟着两个二比的腐败分子捡便宜？
休想！一定要捆绑紧了一起干。
打仗我来，送死你去。然后你还要自带干粮吧？
战争吗，其实并非都象宋金现在这样的经济萧条，两亏局面。战争也是门生意，是可以赚大钱的。关于这点，营销出身的吕祖安有足够底气，再说还有后世小米的海湾战列可以借鉴哈。
基于以上，吕祖安需要得到一些社会资源的支持，壁如明教的基层组织，比如东南儒林的认同，比如明招山的青年才俊，比如南朝皇帝的圣谕。
然后他还需要积聚大量的财富，这就需要南宋、大金的市场和商贾。
再其后他要练出强兵，这需要根据地建设。山东、两淮之地就很好啊。山、海、关隘、平原、人口，要啥有啥。再过十余年，黄河夺淮，形成天然的战略屏障，时间也刚好。
什么意思？想要聚集势力、组建战力、施政思想、培养人才梯队、铺设人脉资源等等，各方面都是需要时间和耐心的，吕祖安先要让岚山耗得起、耐得住才行。
然后呢？占领山东、淮北会得罪金国。占领淮西、淮南会得罪南宋。但是，只要俺们放低身段，比如称臣纳贡？俺也愿意帮你干活，比如活跃经济，抵御外侵，平定内乱，推动你们科技、文化进步？等等，好像宋金朝廷也不乏护佑朝廷百姓的真正智者，或投机、觅巧的奸邪、妄臣之辈。
就算没有，吕祖安自信拿钱堆也能堆出几个来。想用阿睹物扶持个圣人出世那很难，但想用金银堆砌出几个奸邪、妄臣，也很难么？
“杀人放火受招安”呢！吕祖安发现在两宋时期，这招其实很好使唤。前世梁山的好汉们能干成的事，没道理俺岚山的书生们就不行。或说梁山、岚山，这不就一字之差嘛。
即便说梁山故事只是小说家言，那么刘豫是真的吧？李宝也是真的，魏胜依然是真的，杨妙真、李全还是真的！各家的故事结尾各有不同，但各家故事的开端却并无二致：早饭受招安！
等大局安定，就联合宋金和蒙胡好好地干一架。若他们识相往西面祸害欧洲，吕祖安未必不能给留条生路。否则的话么，吕祖安也不介意做回恶人，用他们的脑袋告诉他们什么才叫聪明！
等蒙胡
跑路了，咱们就在草原上招募新的牧人放羊，然后剪了羊毛换粮食、换矿产。总之，要让他们多少有些像样的财产，有口饭吃饿不死，有口铁锅舍不得扔掉。
“有恒产者才有恒心”！话说欧阳这种肩负重任的穿货都不能免俗，蛮族又何能例外？总要让他他们占着一个地方不舍得继续迁徙才行，这样就方便俺们过来管理了。
不然呢，难道他们们还想继续进化不成？
天下太平了，就组建个邦联体或国联啥的，制定规矩。大家互相学习贸易战、口水仗，搞点长面子的体育竞赛工程、文艺沙龙啥的，不是比打生打死强太多？
甚至连自己后人的出路他都想明白了。为了避免历史圆周率的重复，他的子孙不被新崛起的帝国虐掉，他的功勋不被后世的历史抹黑，所以他坚决不称帝、不独裁。
他的志向，应该在星辰大海。他的儿孙，也应该生活在新征途的路上。壁如开发美洲大陆，边做边玩，几代人总要的吧？
等等，是不是现在就给那块大陆改个名字如何？“新东方大陆”，蛮好听的。
岚山的政体将是个虚君国体，君王只是一介文华世家而已。岚山的国会将把所有英雄、枭雄、大侠、豪杰的最后一丝才华或野望都磨成渣渣！
然后呢？通过不断的介入、干涉别国内政，岚山基层行政效率和军伍战力还能相对保持着。
或许，那将不是一个最好的时代，但也绝不会是最坏的时代。
《明史》在记录淳熙十一年底的这次“会议”时候，主要着眼在对会议的历史价值评判上，认为这是一次成功的大会、振奋人心的大会，吹响岚山崛起的立国大会，等等。
野史《宋明录》就更多地记载了大会的过程及发言，相当详细。特别是把左使的演讲再次相对完整地记录下来，对于后世史学家研究吕左使的建国思路，提供了详实的第一手史料：
“今日之格局，南朝得正统，北朝得地利。皆不可卒亡，强要覆灭，必要多造杀生。
我师在桃花岛看花开花落十余年，推演天下大势。察气候日寒，年甚一年，北方蛮族必然南侵。由是，中原、东南此后数十年都将生灵涂炭，五胡之祸就在眼前！
然如今南北两朝皆有大不堪处，亦不能复生强大。观天下散落之民心，不知凡几。皇上因此与某计议割据山东、两淮，屏障东南之计。实在是想为东南吏治的改良赢得时间。
故吾等举事，必先收拾散落天下的那些民心，给他们以希望，方能得山东、两淮根基。
今吾等在天下人看来，一商贾、书生而已。举事之时，谁与共舞？
夫军阵之争，全在士卒悍不畏死，不然如何以步卒对抗蒙胡骑射。而士卒之悍勇，一在军旅森严，使令行禁止。二在器械精良，使立不败之地。三在意志坚定，护法宗教、家园。
宗教之害，在于乱国。然宗教之利，在于鼓舞牺牲。今天下民心似水多变，必要有一宗教去凝聚乡间民心方得成功。而当世无论“佛、道、儒”诸教，皆已老大、坐享而已。
故欲兴新理，扶持“明教”可也。今明教地跨山东、两淮日久，扎基贫困乡间。其原旨教义粗鄙不堪，然信众日增。若能得其巢穴，改其教义，换其梁柱，则其宗教利可见，而其弊尽削。
金国北朝出于白山黑水，其质本荒蛮，毕竟心慕华夏衣裳。然而汉化不足，立国七十余年，依然重利轻理，文明不倡。吾等若先以武力割据岚山，复以臣姿，纳缴其税，诱其开埠取利，助其加速融入汉家文化。则未必不能得割据之实，不难两安也。
东南老大日久，如今上下怠政谋私，政惰军懈，民间乡野日囧。然其文事兴旺，吾等当先发展贸易。上利其国，下利其民，促其吏治改良。复以北地屏障行事，立戍边之功，或可公私两济？
如此，则南盟、北臣，并力拒北蛮可也。其间，当力扩海船，沿诸处海岛建设基地，殖民南海诸岛。鼓励商贸，积聚钱粮，减免税赋，让利民间，则岚山基业可期也。
诸君！岚山根本目的在于发展文教、经济、科技、武功，促进汉家文明进步，北阻蛮族侵夺华夏。非为一家、一姓夺天下。故当合纵南北，交好一切文明国度，扬我汉家衣冠。
吾等当谋求在长治久安之前提下，以工商、文化、科技力量和平演变各国政体，让天下此后再无大战、再无生民涂炭。最重要的是，吾等绝不是简单换个王朝姓氏！
吾等是要从根本上对我汉家文明做全面更新。使之日新月异，不断发展进步。
从此汉家再无前朝疲敝！再无南北征伐！再不受蛮族威胁！再不要改朝换代、生灵涂炭！
吾等之使命，是汉家文明之再造与传承！
吾等之目标，是不尽的星辰、大海！
吾等之所为将前无古人！
从此汝等之名，都将成为千古传奇，永垂不朽！”
“诺！”众人无分老幼，皆是心潮澎拜，齐声应和！