“阿狼那样的都结婚了……”卫华盾转过头泪眼汪汪看着落落，像是受了多大委屈的孩子，哭腔道：“宝贝～我需要安慰～”说着又撅起大嘴唇：呜～
阿狼气得胖乎乎的小拳头握得咯咯响，眉宇间大有火山爆发之势：“什么叫‘我这样的’……！”
壮萌还在倚着大树、翻着白眼、口吐白沫，泪流满面嘟囔着：“我的初（口勿）啊……给猪了！你居然跟我说，你已经结婚了……我再也不相信女人了……呜呜呜～”
落落在卫华盾亲过来之前，急说一声：“大羿行动了！”
三人当即恢复常态，慎然观看：廪君院落中，人已散尽，只有院外门口把卫着两名膀大腰圆的巴人战士。大羿从院侧翻墙而入……
“你们俩留在这里，阿狼，走。”卫华盾说罢，阿狼紧随其后，一同追上大羿。
“阿盾小心一点！”
“你们俩早点儿回来～”
落落和壮萌话音未落时，卫华盾与阿狼已经翻入院内。
此时，大羿已然夺窗而入，闯进廪君房中！
阿狼汗颜道：“怎么办？队长，要不要现在引人过来？”
“嘘！”卫华盾示意她不要轻举妄动，二人悄悄凑过身去趴窗观望。
房中，身高略矮、体态有些健康发福却很精壮的廪君，双手持握两柄短斧、摆出巴人特有战姿，格外慎重与大羿无声冷峙。
四目交接似有电光火花，博命恶战一触即发。
然而，就在大羿有所动作之际，廪君在第一时间抢步挥斧之时，阿狼也将战斗服臂铠调出【强力静电麻痹袖箭】瞄准大羿、即将发射，且准备好偷袭一瞬间便大声喊叫引来巴人战士……
卫华盾及时拦住阿狼……
廪君手中落至大羿头顶的战斧急急顿停……
大羿额前的几根黑发飘飘落下……他却面无丝毫动容，寸步未移，不躲不避，恭敬得体行出一个：礼！
那是一种与后世印象中的君臣之礼、长幼之礼、君子之礼、周公之礼……都不同的形式的礼。
大羿直直站立，抬起双臂、比肩稍宽、两手掌心朝上似托物、比肩略高、肘部弯曲呈近45度角，刚毅的面容，犀利的目光，尤显真诚。
廪君见罢当即收斧，紧紧皱眉抬头凝视大羿稍久，随后便转身带大羿行入内中小阁。
卫华盾与阿狼不禁面面相觑，只觉匪夷所思：据观察，他们几乎可以断定，廪君与大羿定是初次相见。可是，廪君刚刚还是一副如临大敌、决战时刻模样，怎么大羿做出那么简单的动作之后，他的态度就会一百八十度大转变呢？大羿做的那个动作，又代表着什么意思？
华夏文明，炎黄子孙，乃是数千年来历代传承的：礼仪大邦！
然而，随着岁月流逝，人心不古，华夏先辈们最初谨守秉持着的“礼”，这个字所包含着意义极其深广且格外重要的内涵，已经…………
尽管在后来的春秋战国时期，伟大儒圣孔子穷尽毕生，致力于继古承今传播祖辈文明思想，且将那最为重要的“礼”放在首位，但令人遗憾的是，这其中的真谛惯常被许多人误解，甚至是排斥，乃至渐渐遗失……
值得欣慰的是，在诸多学者们的辛勤努力之下，后世依旧有充分的史料与考古实证，能够帮助炎黄子孙们去追本溯源，重新了解华夏先祖的伟大文明与高超思想。
礼，甲骨文字的表现形式是：底部一个筑坛，坛下燃火，坛上置鼎，鼎中献羊，用以祭奉天！
字中的“羊”，特指：绵羊。因为绵羊是一种非常温顺的动物，有些时候，即便是被宰杀的绵羊，也会一动不动绝无反抗，更不会反伤主人。在世界各地区文明之中，有许多遥远的古文化，都将绵羊视为：【谦卑、温和、品性优良、道德模范】之类人的代表。这种崇高理念，对于那种狂妄骄傲、自以为是之人，是无法理解的。
古人敬天，并不是迷（亻言），更不是什么愚信、蛮信，而是一种：（亻言）仰，一种完全出于健全理智、深入思考、内涵广博的（亻言）仰。
华夏先祖们所敬奉的天，实际上是一种：【谦卑自抑、虚心探索、和睦友善、互助共进、自强不息、嫉恶如仇、勇敢无畏】的高度思想觉悟！是一种【积极向上、努力向善】精神的外在表现！
正如有伟人曾说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”
当华夏先辈们看到风、雨、雷、电等自然之力，在未知的神秘面前，他们在想象中思考，怀着敬重的心态在谦卑中探索……
当华夏先辈们在自然资源稀缺时，有些人为了生存企图用武力损人利己时，他们以和为贵，先行谦让，为免争斗祸及你我、流血流泪、生灵涂炭，不惜艰辛迁徙他处，另择良地，再辟家园，就像大自然慷慨无私的一面那样，从没有排斥过任何人……
然而，当华夏先辈们看到恶者恶事、恶贯满盈之时，则会毅然决然挺身而出、保护弱小，勇敢无畏、一马当先！就像唐尧护万民、合万国、平四罪；就像虞舜举八恺、任八元、放四凶；就像大禹治山河、除水患、伐三苗……
这些，才是华夏先祖们真正的信仰天！积极向上、努力向善、谦卑自抑、虚心探索、和睦友善、互助共进、自强不息、嫉恶如仇、勇敢无畏……
而那个“礼”字，最初真正的含义是：非常谦卑的将自己视作温顺的绵羊一般，身体力行，将自己的体力、智慧、才干、一切，全部绝对无私的奉献给天，奉献给他人，奉献给社会，奉献给国家，奉献给世界，奉献给子孙万代！！！
华夏先祖们信奉的天，秉持的“礼”，一直在后世千古流传着……
在河南省偃师二里头村出土的重要国宝历史文物西周初期的一件青铜器：【何尊】，其上铭文内容是最早有确切史证出现的：【zhong国】一词，意即为“天下之中”！
而在【何尊】之上，古老的金文“礼”字，虽有稍许细节发生变化，但整体仍与甲骨文的“礼”字，如出一辙。
后来，到了春秋战国时期，秦国籀文（即：大篆）的“礼”字变化最大，表现形式为：顶部为横，下部有四条曲线，好似“水”字。但它指的并不是水，而是：献祭时所产生的馨香烟气，被天所悦纳！因此，字形虽有差别，但字所含有的本意却依旧同出一源。
直到秦国一统江山，李斯等人奉命整合统一文字，即为秦篆（又称：小篆），这种字体的“礼”字，是在最初的“火鼎献祭奉天”表达形式的基础上，在旁边又加了一个“礻”部旁。
后世有些人惯常误将“礻”部旁看作迷（亻信）思想中“神”的意思，但它并不是。它的本意其实是：有资格代表万民，站在“坛鼎”旁，给【天】献祭的人。
这件意义深远、内涵广博、至关重要的大事，从最初只有君王、天子之外，只有特定的相应高位祭祀专员才可以做。随着时间推移，以“礼”祭天，渐渐沦为空壳形式，变成了一种权力的象征……
再到最后，“礼”字变成了简体字，字中的竖弯勾“”，代表着：屈膝跪拜，而这时的“礻”部旁，则该被理解为：父母、长辈、老师、亲人、朋友、乃至身边的每一个人……
当然，这并不代表真的需要下跪，而空壳的形式也是完全没有意义的事情。真正需要的应该是：【彼此发自内心深处，对他人的尊重】。这需要非常谦卑的美好特质与心性……这也是真正的华夏文明后裔、炎黄子孙，必然会有的标志性特质。反之，则如同盗用商标的假冒伪劣产品～生产者该当全责。
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卫华盾与阿狼回返树上，听完壮萌的讲解后，他们才豁然开朗。
“难怪廪君对大羿的态度会一百八十度大转变……”
大羿方才所做的“礼”姿，意思是：我对你，就像我对天一样坦诚！
四人不禁再次对华夏先辈们，钦佩之至。
但是问题又来了，卫华盾更加不安道：“这位穿越犯头号嫌疑人大羿，千里迢迢来找廪君……又没有恶意……他究竟想要干什么呢？”