恩奇都和哈尼什来到伊尔面前。

　　“到处都找过了吗？”众神之父内心烦乱。

　　哈尼什含着泪，沉痛地回答：“是的，当我们从魔咒中解脱时，巴尔的气息已经消失了。

　　天地间都找不到祂的踪影，主人恐怕已经……”

　　伊尔的脸上阴霾笼罩：“活要见人，死要见尸，再想想办法！”

　　恩奇都忽然开口，说：“也许可以去德伯地找一下。”

　　哈尼什一愣回头：“德伯？巴尔喜欢那片原野……”

　　伊尔凌厉的眼神也看向他，问：“你怎么知道？”

　　因为恩奇都做过功课。

　　在乌加里特史诗《巴尔的循环》中，莫特是巴尔最后一个、也是最强大的敌人。

　　所以他知道那场死亡的宴会，知道莫特会来，巴尔会死。

　　于是恩奇都避开了宴会，转而去探望伊什塔尔——他可不想遭遇死神。

　　史诗中说，莫特命令巴尔去死，祂便在死神的诅咒中降入了地狱。

　　在那之前，巴尔去了德伯的田野。

　　祂喜欢那里的一头小母牛，于是和她睡了，并使之怀上了小牛犊。（？？）

　　这段神话虽然费解，但恩奇都想，伊尔的象征物是公牛，巴尔的象征物是小牛。

　　所以小母牛也可能是一位女神？

　　总之，这剧情颇有点希腊神话的味道，因为宙斯也经常变化成白牛、天鹅之类的动物去抠妹……

　　不过在伊尔面前，恩奇都只能说自己第六感特别敏锐，能够未卜先知。

　　伊尔半信半疑，盯着他严肃地问：

　　“听说你缺席了巴尔的宴会，去哪里了？”

　　恩奇都从容地回答说：“我去找了伊什塔尔，从她口中问出了一个重要的线索。

　　所以我恳请您暂时放了她，因为现在，涅伽尔已经是神界的公敌。

　　我们应当争取一切与之对抗的力量，包括伊什塔尔！”

　　片刻之后，恩奇都走在通往监狱的道路上。

　　两名高大的守卫神拦住了他的去路。

　　恩奇都抬起手，向祂们展示了伊尔签署的特赦令。

　　将功赎罪，这是假释的最好理由。

　　不一会儿，伊什塔尔从监狱的开口处冲出来，激动地搂住了他的脖子。

　　接着，他们俩和哈尼什一起赶到德伯地，果然发现巴尔的尸体躺卧在示基列米的田间。

　　伊什塔尔和哈尼什立刻拜服在地，放声痛哭起来。

　　消息传到伊尔的耳边，那位仁慈的上帝也从王位上下来，坐在脚凳上，沉浸在悲痛之中。

　　伊什塔尔趴在巴尔的尸身上哭着，哭着，忽然感到一丝疑惑。

　　她凑上去用耳朵听，用鼻子闻，上下仔仔细细地查看。

　　“这不是巴尔。”伊什塔尔突然说。

　　“虽然祂和巴尔一模一样，穿着巴尔的袍子，还带着巴尔的气味，但我总觉得祂不是真正的巴尔！”

　　哈尼什和恩奇都立刻围了上来。

　　经过反复检查、推断，祂们确认这具尸体是那头小牛——巴尔和德伯的小母牛生下的小牛犊。

　　哈尼什欣喜地说：“这是巴尔的替身！难道祂没死？”

　　伊什塔尔一脸哀伤：“没有找到真正的巴尔之前，还不能如此断定。

　　因为祂的气息确实从天地间消失了！”

　　哈尼什立刻闭嘴。因为如果巴尔没死，祂一定会遭到死神的追杀！

　　即使现在没死，也保不住下一刻……

　　“有一位神可能知道……”

　　恩奇都只说了一半。

　　伊什塔尔也立刻想到了，眼中闪耀出光芒。

　　为了继续蒙骗死神，祂们一起将巴尔的尸身抬回了萨潘的高处。

　　伊什塔尔哭着把尸体送进神的坟墓，并牺牲了水牛、公牛、小牛、鹿和山羊各70头，对巴尔进行庞大的献祭。

　　然后她来到两条河流的源头去找伊尔，对祂说：

　　“让亚舍拉和她的儿子们高兴吧，因为死的是阿利扬·巴尔，地上的王！」

　　于是伊尔找来天后亚舍拉，问道：

　　“现在许多神都拜倒在涅伽尔的恐怖下，西土统帅者的位置一日不可空缺！

　　你的儿子中，谁有能力成为王，取代哈达德？”

　　亚舍拉谨慎地回答说：

　　“我们要仔细考虑，推举一位懂得统治的王。”

　　伊尔提出了祂的条件：

　　“软弱者必不能与哈达德竞争，

　　也不能是那些与祂为敌之人。”

　　亚舍拉心中暗想：看来，哈达德还是占据了伊尔的心啊。

　　难道伊尔对这位幼子的“与生俱来的厌恶”，是一种旁观者的错觉？

　　谈判结束后，亚舍拉夫人说：

　　“让金星之神、‘恐怖的阿斯塔’成为王者，让祂实行可怕的统治吧！”

　　西闪米特人认为，金星男神“阿斯塔”是金星女神“阿斯塔特”（伊什塔尔）的丈夫，与其同为象征金星的神明。

　　在古也门神话中，阿斯塔作为最高神被崇拜。

　　他是勇武的战神，同时也是国家的保护神，司丰饶与灌溉。

　　在部分学者的观点中，阿斯塔与希腊神话中的“战神阿瑞斯”相对应。

　　阿斯塔的确不曾与巴尔为敌，实力也是众兄弟中的佼佼者。

　　伊尔虽然有些疑虑，但也没有更好的人选，只好同意了。

　　于是“恐怖的阿斯塔”进入萨潘的高地，坐在了阿利扬·巴尔的位子上。

　　祂心中嘲笑着那位前任，还没动手，就在莫特的诅咒下降入了地狱。

　　然而当祂在天空之主的王位上坐稳时，四周忽然变成了辽阔的星空和大地。

　　阿斯塔感到自己过于渺小，于是努力生长，使自己巨人般的身躯变成更加伟岸。

　　然而尽管用尽了神力，祂的脚依然够不到大地，祂的头也顶不到天空。

　　这时，下方地动山摇，一股死亡之气开始侵蚀大地。

　　万物枯萎凋零，然而祂无法镇住天地，也不能给大地带来新的生机。

　　更重要的是，祂无法与强大的死神抗衡。

　　于是恐怖的阿斯塔倒下了，从阿利扬·巴尔的王位上下来，从萨潘之巅降落。

　　这证实了伊尔的怀疑，祂太虚弱，无法胜任这个职位。

　　在圣经中，先知以赛亚曾经嘲讽道：

　　“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？

　　你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？

　　你心里曾说：我要升到天上；

　　我要高举我的宝座在神众星以上；

　　我要坐在聚会的山上，在北方的极处。

　　我要升到高云之上；我要与至上者同等。

　　然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”

　　以赛亚这段话，是在用“明亮之星”（即早晨的金星）来影射古巴比伦的君王尼布甲尼撒。

　　“明亮之星”后来被误译为“路西法”，经过后世传播，成了基督教中的堕落天使。

　　真正的“拂晓之星路西法”当然不仅仅是一个词的误译，而是有其真实的神话背景和人物。

　　相关神话流传在迦南、埃及和波斯民间，最初的根源均指向古老的迦南史诗《巴尔的循环》——

　　金星之神阿斯塔妄图取代巴尔，却因为德不配位，被迫下降到大地的故事。

　　看看圣经的用词，它的来源非常明确：

　　“高举我的宝座在神众星以上”——指的是巴尔的地位；

　　“我要坐在（众神）聚会的山上，在北方的极处”——

　　萨潘是神权集中地，是“众神聚会之山”；

　　“萨潘山”的原意是“北方的山”，它座落在雪松山以北，也是腓尼基文明的最北端。

　　文中“我要与至上者同等”，便是“与至高者伊尔同等”的意思。

　　希伯来人（犹太人）原本来自迦南，他们对本土的神话自然很熟悉。

　　所以先知以赛亚想借这个“晨星堕落”的故事，来讽刺犹太人的大敌巴比伦王，甚至上帝的大敌——巴比伦国神马尔杜克。

　　“你妄图坐上上帝的位置，与上帝同等，简直是痴人说梦！”