第四百二十九章何以应答
王耀虽然宠苏勇，但是不代表不传授她独立生存的能力，什么是溺爱，什么是宠爱，他区分的很清晰。
“当然是等价交换啊。”王耀笑道“你得创造价值啊。”
苏勇想了想，从贴身的口袋里拿出一块黑宝石“这个挺值钱的。”
王耀瞥了眼后狂翻白眼，这块黑宝石拿出去拍卖肯定是一个天价，因为这是一个纯天然形成的黑色琥珀，是苯教传承中一个法器，至少有几万年的历史了，苏海说里面封印着一个‘神物’。
琥珀中有一些会带有远古的微生物或者小动物，比如昆虫，学名叫‘琥珀藏蜂’。
有科学家还称，如果有一个碰巧包裹了一只吸了远古生物鲜血的蚊子的琥珀，那么很可能通过复制其中的血液DNA再次重现那个远古生物。
当然这是一个无限接近与0的小概率时间。
但是经过大自然和岁月的历练，像天珠一样，很多琥珀会行成各种玄奥瑰丽的图案，十分漂亮，在苯教祖地王耀就见过很多漂亮的琥珀。
“你把这东西拿出去卖，小心苏海老爷子敲断我的腿。”王耀苦笑道。
苏勇吐了吐粉舌“那就不卖，去展览一下嘛，我听马先生说，办展览会也是能赚钱的。”
“其实，你可以写书。”王耀笑道“苯教不是有很多神话故事吗？我推荐你把六大护法的故事都写出来，当然你自己加工一下，就先写白藏狮和白虎，要是卖的好还可以改成电影。”
苏勇眸子一亮，咧嘴露出小白牙“就这定了！我现在就写。”
王耀看着蹲在茶几前开始研墨的苏勇，笑着摇摇头。
“好香啊。”被香味馋醒的郑西西梦游出来，在冰箱拿了一瓶水。
“起得有点早啊。”王耀笑道。
“饿了。”郑西西打着哈欠趴在厨房门边，皱着鼻子嗅了嗅“是什么啊？”
“新学的一个汤，还有一会儿就好了，你可以先吃点水果，洗把脸。”王耀笑道。
“快点啊。”郑西西挥挥手，坐到沙发上拿起苏勇吃到一半的苹果，翘起腿看着蹲着写东西的苏勇“苏苏你在写什么啊？”
“写书啊，我得赚钱。”苏勇头也不抬。
“你字认全了嘛就写书？”郑西西愣了下，凑过去看了看“字写的倒是不错。”
“西西姐你要是不想被我写成大巫婆，就对我好点。”苏勇用头撞了下郑西西的下巴。
“死孩子，我怎么对你不好了。”郑西西嗔道“不过还真是不能得罪会写书的人啊，想想潘金莲和西门庆，杨白劳和小白菜被黑了多少年啊。”
说着郑西西捧着苏勇的小脸亲了一口“姐姐疼你哦~”
“哎呀！姐你没刷牙！”苏勇挣脱道。
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吃了早饭后，王耀去请来的全国各地的老匠人们那边拜访，郑西西买了一整个楼盘，住进去来自五湖四海的老匠人，操着各种各样的口音在小区的各个角落，一派热闹的气象。
最神奇的是很多下棋的老大爷，语言不通但是下的津津有味。
这些老匠人都是负责复兴之都细节设计和杜建的，他们的弟子是劳动者，这些传统匠人的手艺各不相同，因为地域和文化的差异，但是却能解决很多技术上的问题。
毕竟复兴之都的建设方式还是处于磨合状态，存在很多问题，现代材料与古老技艺的碰撞，现在光是统计，光是木匠就有一百多种不同的建筑手法。
近千老人王耀一一拜访表示尊重，花了一整天的时间，从早上八点多，一直到晚上十一点才结束，感觉嘴皮子和手都脱了一层皮。
对于这些几乎要被淘汰的老艺人来说，他们最大的苦恼并不是没有养老钱，而且他们早年间教出来的徒弟没了吃饭的饭碗。
王耀请来的老匠人，大多都是传统手艺的传承人，而这种手艺人在过去的地位虽然是劳动人民，但是并不低，比如木匠，一个会雕刻的木匠，在当地的村镇都是响当当的人物，连县长都会礼让三分。
而且雕花工艺都是富人家做家具必要的，所以也不缺钱，而且拜师的人也络绎不绝，有一些甚至还能成为一个小门派。
但是现代工业文明来临之后，西方的很多机器烙印工艺，几乎完全取代了这种手工雕花工艺，而且木制家具的需求量几乎降到了最低，以前木制房屋结构，大梁是重中之重，现在吊大梁的手艺人几乎没有了。
这是时代来临后，一些传统手艺面临的巨大问题。
这是一个逻辑和定位上的问题。
因为工艺跟艺术不太一样，工艺最开始是从小众发家，老木匠，石匠等都是家家户户必须的东西，盖房子，家具，打井，垒墙等等都是民众的基本需求。
但是工业时代，这种人工需求被机器取代，不但效率增加，成本也降低了，于是人工就变得不值钱而且没有意义了，并且随着时尚的转型，西方装修风格成为了主流，钢筋水泥混凝土的高楼大厦成了主流。
而还处于过去那种，民众必须的专业匠人，一下子就没有了市场，而且因为没有文化的原因，他们也无法想小众艺术一样，被国家扶持和保护，最后只能凋零。
手艺这个东西，自古以来就是言传身教的，因为有一句话，教会徒弟，饿死师傅，而且掌握一本绝技，身份地位就不一样了。
所以大多数手艺都是一对一单传，一旦失传，除非再阴差阳错那么将是永远的损失。
而且手艺这个东西，没人指导，就算按照书本，也是很难独立学习的，所以领进门的师父格外重要。
齐白石早年当木匠的时候，就是因为与雕花木匠的一次冲突，所以才产生要独立学习雕花的想法，于是从《芥子画谱》自学画画，但是依旧学成雕花，反而转型成画家了。
王耀召集来的这些老匠人，当初都是乡镇赫赫有名的人物，都是给达官贵人打家具的，都是有独门技艺的，尽管经历过那些混乱的岁月，但是因为劳动人民的身份，没有被迫害。
但是手艺却属于后继有人却无法发扬，当初跟着自己学习的弟子们本以为能够养家糊口，到最后却成了卖体力勉强糊口的可怜人。
这些才是这些老师傅内心真正的愧疚，同时也一心想把自己的绝学传下去，但是因为现实的原因，没有了这个能力。
其实他们只是缺少一个能够提供转型帮助的机会，在西方，手工业的匠人是地位最高的，甚至要高于很多科研工作者，因为手工创造的东西，与机器创作的东西是完全不一样的概念。
一些顶级的奢侈品牌子，全部都是以‘手工’为中心。
工业时代的科技是必要的，但是手工也是必要，因为是服务阶层方向的不同。
华夏的传统手工业庞大而且丰富，完全有能力转型成现代奢饰品的能力，但是可惜没有渠道。
王耀出现的重要性，对于这些传统老匠人的意义十分重大，所以每个老人听说他的身份之后都会抓着他的手，激动的说着方言表达感谢。
这些老匠人的手掌满是又坚又硬的老茧，像是石头一样刮人，这些都是属于华夏手工匠人的经验与心血，以及一种勤劳致富，脚踏实地的美好品德。
而如果这种老茧的越来越少，或许是证明着生活水平的提高，但是却未必代表着人类文明的进步。
其中利害只能等待时间来判断。
手工作品，永远是带着属于人类温度，尤其是一些加注了感情的作品。
机械的动作可以用科技取代，带着这种温度和情感却未必可以取代，这个不是时间换取金钱的换算价值。
科技时代的来临让时间的成本越来越昂贵，同时对于需求和效率也越来越夸张，但是紧随其中带来的问题也是必然的。
比如质量，比如品质。
一些大量被人们需求的日用品，尽管看似品种更加丰富了，但是真正的价值却未必。
简单了例子就是鸡毛掸子和吸尘器。
同样是祛灰工具毫无疑问，从效率和便捷方面，吸尘器完胜。
但是在一些方面，鸡毛掸子或许也并不弱，首先就是童年回忆，大多数经历过的人，都会知道鸡毛掸子是一个对于孩子来说多么可怕的工具。
第二就是墙面灰尘，吸尘器的强大风力，说对墙壁没有损害，那一定是骗人的，比如大白墙，只是一种墙面粘合剂，吸尘器吸墙面，估计没有几次就要重新刮大白了，更别说墙纸了。
而鸡毛掸子，虽然在吸灰功能上未必又吸尘器强大，但是日常情节，每个星期一次肯定足够了，除非你家是在工地，要不然不会有那么多的灰尘。
而且手工打扫房间，鸡毛掸子和吸尘器的运动方式差不多，但是鸡毛掸子除了是一个扫除工具之外，更有一层寓意含义在里面。
‘红色寓意财源滚滚，红红火火；黑寓意镇宅辟邪；白色寓意健康长寿，祛病消灾；孔雀蓝寓意福滚平安’
对于华夏人来说，寓意是华夏文明中一个最具有人性温度的文化，当然寓意不等同迷信。
早起寓意是以物喻人的哲学思想转变，比如梅兰竹菊四君子，富贵牡丹等。
只不过后来被一些人妄用成了迷信的一种渠道，但是一个有独立思考能力和智商的人，应该分得清什么是迷信，什么是美好寓意祝福。
一个长辈送你长命锁，你摆手说人家封建迷信，有点尴尬。
但是如果有一天没人再送长命锁了，那么属于华夏文明美好寓意祝福的这种文化，也就彻底消失了，当西方人骄傲的说我们孩子成年时有大教主洒圣水祝福祈祷的时候，
请问你何以应答？
唯又沉默吧。
人生很辛苦，但是不要辛苦成一个齿轮，要拥有属于除了功利之外的情趣，而手工作品，是一件很好的陶冶情操的消遣以及欣赏玩物。
过去鸡毛掸子是必需品，而现在几乎成了古玩界的奢侈品，相信很多华夏传统的手工艺最后也会走进博物馆，变成一种‘物以稀为贵’的文化产品。
但是回顾这个民族的历史，这些现在被人瞻仰物品，当初都是我们的日常必备品。
是什么让它们走进了博物馆？真的是因为工具替代？
工具确实可以替代，因为效率原因。
但是当有一天机器人的效率替代了人类，是不是人类也将替代？
真心替代的，其实是人类情感中的一种温度罢了。
还有对民族文化历史的不认同而已。
华夏人不应只有效率，而丧失了温度。
PS：感谢忘不掉的岁月的1000，呼吸自在的500，蓝城南的100打赏~
这章说的不是传统手工艺的情怀，而是一种传统手工艺与传统文化背后的联系，当现代科技没有带有属于华夏文化的特色，那说明，我们民族的文化真的在岌岌可危，这不是技术上的原因，这是文化上原因。
君子不器，已经变成君子表器了.....