第三百二十六章 大轮明寺的危机
甘丹赤巴将玉盒盖好，转而交道追忆的手中。
他低声说道：“既然法王令你来取这些药材，想来他的情况也非常危急。”
慕容小施主还是拿了这些药材，尽快赶回中原。去襄助法王一臂之力吧？
追忆俯首称谢，伸手将那玉匣接过。
那玉匣入手之时，感觉一片清凉之意，从那手掌沿着手臂传来。
心知这玉匣定然也是极为名贵之物，否则这许多药材置于其中，仍然还极为鲜艳，丝毫未见腐烂之相，这绝对是这玉匣的神奇功效。
甘丹赤巴不知又从哪里拿来一块黄色绸布，让追忆将那玉匣包好，然后背负在身上。
等到追忆一切收拾完毕，甘丹赤巴便开口说道：“丹尔巴！你等可以进来了。”
外面金门“吱呀”一声，只见丹尔巴等四人鱼贯而入。
众人见出门之时，追忆身上空无一物。此时身后沉甸甸地背着一个方形的包裹，不禁觉得有点奇怪。
但是这四人乃是甘丹赤巴的心腹弟子，只道是恩师喜欢追忆聪明伶俐，随便赏赐了追忆一些宝贝，因此也并见怪。
众人纷纷坐下，等待甘丹赤巴的训示。
哪知甘丹赤巴并不多言，只是坐在一边打坐诵经。
隔了良久之后，方才听到甘丹赤巴说道：“丹尔巴！慕容小施主乃是我大轮明王的弟子，我等本该盛情接待才是。”
但是追忆毕竟身怀要事，我等不便久留。你还是速速带慕容小施主前去后面用膳，然后安排他休息一晚。
明早你提了我的法喻，请吐蕃国主派一支队伍，护送追忆前去中原吧？
甘丹赤巴闻言一怔，他抬头看着甘丹赤巴欲言又止。
好像要求甘丹赤巴收回成命一般，但是想了一想，又强忍着性子，没有将心里的话表达出来。
追忆虽然年纪不大，但却极善察言观色。
他想自己万里迢迢带着鸠摩智的书信而来，本身又是鸠摩智的弟子。
这等身份按照常理，大轮明寺上下本该盛情接待才是。
哪知眼前这大喇嘛居然随随便便的自己弟子安排食宿，而且言下之意让追忆明天就走。
这一切，显然有点不合常理。
此时他见丹尔巴欲言又止的样子，心里更是狐疑。
追忆心里暗道：“我进入金殿之后，并未寒暄几句。甘丹赤巴便将手下弟子遣出，然后急切切地将药材取出给我。”
此时又急于安排弟子送我离开此处，难道是另有隐情不成。
追忆正自考虑之间，只见那丹儿巴已经走到面前。
追忆遂起身走到甘丹赤巴近前，躬身行了个礼以为拜别。然后与丹儿巴一起走出了殿外。
追忆走在甘丹赤巴侧面偷眼观察，只见丹尔巴不住地长吁短叹，脸上明显有着一丝忧愁。
追忆心中更加肯定自己的怀疑，不禁出言相询道：“丹尔巴大师为何长吁短叹，难道寺内有什么难以解决的事情不成？”
这一句话正中丹尔巴的心事，他不禁重重地“哎”了一声，垂头不语。
追忆知道自己的猜测八九不离十，故此又出言问道：“不知大师所虑何事？不知是否可以告诉在下。”
丹尔巴本是心直口快之人，他哪里禁得起追忆不断追问。
当即一叹说道：“慕容小师傅说的不错，我大轮明寺目前正是受到了天大的危难。”
追忆扬眉道：“哦？大轮明寺乃是吐蕃国的国寺，难道还有人敢打大轮明寺的主意不成？”
只见丹尔巴摇头说道：“公子并不知情，还是早日离开此处才是。”
追忆见他如此说法，更加不欲离去。
他注视着丹尔巴正色说道：“大师！你可知道鸠摩智大师乃是我的师傅，他老人家对我有授艺之恩。”
此时他一手创建的大轮明寺正在遭受危难之际，我又怎能袖手离去，行那不忠不义之事呢？
丹尔巴摇头道：“师傅他老人家已经降下法旨，要我送你离开此处，我又怎能抗命。
而且方才师傅言道，我师兄金轮法王需要你火速回去，去相助他一臂之力。
倘若你因为小庙之事，在此耽搁过久，岂不是要误了国师的大事么？
追忆呵呵笑道：“这是哪里话来，慢说西藏与中原相隔万里，我此去就算一路顺利，至少还要几个月的时间，又哪里差了这几天的时间。“
更何况大轮明寺乃是家师一手创建的道统，我又怎能弃之不顾呢？
请丹儿巴大喇嘛万物推辞，还是尽早告诉我寺内究竟出了什么大事为宜。
丹儿巴本是直性之人，哪里架得住追忆一再追问。他无奈之下，只得看着追忆问道：“公子可知吐蕃境内除了佛教之外，还另外有一个苯教？“
追忆一听，立即想了起来。他曾经听鸠摩智讲述过藏传佛教的渊源，知道在藏传佛教虽然源远流长，但是在佛教传入吐蕃境内之时，整个吐蕃国境却原本是以信奉苯教为主的。
那苯教当时在吐蕃之时，将宗教与政治何为一体，势力之大，简直可以称得上唯我独尊。
一直到大唐之时，吐蕃圣主松赞干布在受到两位爱妻的影响之下，方才皈依佛门，将佛教引入吐蕃境内。
而松赞干布的两位爱妻，在历史上也是大大的有名。其中之一便是大唐的文成公主，而另一位也则是尼泊尔的尺尊公主。
尤其是文成公主，不但从中原带去了诸多医学占卜、农耕水利诸多的书籍之外，更是从大唐带去了释迦摩尼身像，以及大量佛教经卷。
松赞干布皈依佛门之后，其后更是派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺学习梵文和佛经，并制定法律命令人民要虔信佛教。
自此，佛教便在吐蕃传播起来。
其后，佛教又在另一位吐蕃圣主赤赞松德的大力扶持之下，起到了极为深远的发展。
赤赞松德先是派人前去天竺，请来了莲花生与寂护两位大师。
而莲花生和寂护入住西藏之后，便立即与藏族的本土教派苯教，在教义上发生了极大的冲突。
莲花生与寂护都是当世印度的大德高僧，其佛法和智慧都是绝顶高超之人。苯教见这二位高僧如此卓越，更是感受到了巨大的威胁。他们派出大量的苯教经师和高手与二人辩论，想要给二人难堪。
哪知莲花生和寂护二人不但佛理精湛，而且机智无双。妙语生辉之下，更是字字珠玑，几番辩论下来，却是使得苯教溃不成军。
苯教一击不成，便又再生一计。这个教派当时在吐蕃境内实力之雄厚，委实令人惊异。
该教教会之中，所豢养的能人异士更是多如牛毛。在几番大辩论惨败之后，苯教教主更是忧心忡忡，生怕苯教的地位就此削弱。
因此迫不得已之下，更是派出大量武功高手和巫师，组成一支暗杀队伍，想要将莲花生与寂护予以截杀。
哪知莲花生和寂护二人，不但佛理卓越，同时还是武功绝顶的高手。一番交战下来，二人斩杀所有入侵的高手，而自己本身确实毫发无损。
这一下，可是给了苯教极为沉重的一记打击。苯教教主有心再派更多的高手组织暗杀，但是赤赞松德却是再也没有给予半点机会。
他首先命人替莲花生和寂护建立了桑耶寺，然后更是派出大量吐蕃武士在外守护。然后，赤赞松德还不放心，又派人前去印度，迎来了十二位僧人。
这十二位天竺僧人，也都是天竺佛门中出类拔萃的人物。他们不但个个佛理精湛，而且武功也是一等一的绝顶厉害。
至此，莲花生和寂护在外有吐蕃国主大力扶持，内有十二位天竺高僧鼎力相助之下，佛教便在吐蕃深深地扎下了根基。
而那吐蕃原先的第一大教，在历代吐蕃国主刻意的打压之下，逐渐式微，其实力已经远远无法与佛教相抗衡。
到得宋代，苯教与佛教的抗争之下，更是被逼出吐蕃的政治和经济中心。最后只能在吐蕃的一些人迹罕至的偏远地带，继续向一些乡野人士传授他们的教义。
这是慕容追忆从鸠摩智这里了解到关于苯教的一些典故，他没想到丹尔巴突然提起此事，而且还好像与大轮明寺的危难有关。
在不明所以的情形下，追忆点了点头道：“家师曾经对我说起过苯教的一些典故，但是却不知丹尔巴大师为何突然提及此教。“
丹尔巴长叹一声道：“百足之虫死而不僵。目前本寺的危难，可正是这个苯教引发的。“
慕容追忆一扬眉道：“哦？在下愿闻其详。“
只见丹尔巴缓缓说道：“当年苯教与莲花生和寂护大师斗法之下，虽然遭遇到惨败，但是该教的势力盘根错节，在吐蕃还是有着重要的影响力的。“
后来又经过了几个朝代的影响，藏族人民在历代吐蕃国主的影响下，日益信奉佛教，弃苯教而不顾。苯教因此遭遇到沉重的打击，逐渐走向衰败，最后被迫来到了荒野之地残存。
但是百足之虫死而不僵，像这样势力强大的教派，每逢在风雨飘摇之际，总会出现一两个力挽狂澜的绝顶人物出现的。。。