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第一百七十四章 天若有情天亦老

  说说看郑朗一颗心立即提了起来

  整天吵,从凤翔府一路吵到郑州。宋伯说着又揉脑袋,让这两贼小子吵得头昏,到现在头还痛。

  吵了什么

  我听不懂,连带他们吃饭时,都是之乎者也。对了,为了争一个学兄,他们最少争论了一万句按照道理,王安石先进门的,他为大师兄,可是司马光不乐意,我比你大两岁,凭什么你是俺师兄。

  得要讲出一个道理出来,俩人都是天才儿童,记忆力出众,诸经各义,翻了一圈,为自巳辨护。最让司马光憋气的是明明这小子比自己小,好象知识面也不及自己,但就是说不过他。

  王安石也没有讨得多少好处,这时候差两岁,可是很致命的。这个差距随着年龄的增加,会渐渐缩短,但此时,王安石学问是稍逊了一筹。于是稍有赢面,赢面不大。可就是赢了,你想司马光服气么

  还好,俩人吵得很文明,没敢说粗话,更没敢动手。可一路刮噪不停,老宋哪里受得了。

  对郑朗收这两个孩子为学生,尽管郑朗再三囘不受认,郑家上下却默认此事了,实际上两个,少年也默认了。宋伯与郑家上下想法一样,认为郑朗是看中了这两个少年的资质。为什么为难王安石,那是考验。至于司马光,更好解释,人家九岁那个石头砸下去,将同伴救了出来,已闻名天下,连宫中刘娥未死之前,也听说此事,司马家出现了一个天才儿童。

  所以郁闷的忍到郑州。

  看郑朗在笑,宋伯提了一个醒,小主人,别被他们表面的假象mihuo,很麻烦的。

  郑朗来到后面所有一切不好的迹象,一律拖杀在萌芽里。

  两个少年有学问,不是天生带来的,很用功正趴在书桌上读书,为了让他们增加感情,郑朗刻意将起居室分成了两处,中间的房屋当成了书房,共同使用。

  看到郑朗到来,唱了一个肥喏:见过郑解元。

  不用,我问你们,你们一路上都在吵

  非是解云,我们那是叫争论勿是争执也这也是你的吩咐,王小三抢着说道。

  夫子曰,三人同行,必有我师,我们是在互相交流。司马小三接着补充。

  郑朗很无奈,忽然想到了一件事,假若这两人同一条心以他们嘴巴子功夫,哦,那晕了这天下还有谁是他们的对手,韩骑么简直是毛毛雨。如果他们抛开各自保守或者ji进的想法,与自己三人一道朕手,韩大先生,或者其他的几位先生,能活活将他们生生虐死

  似乎也不是一无是儿先将这个不切实际的想法放在一边,说道:我在宫中与陛下说过,家和万事兴,小者为家,大者为国,国家想要好,也要和。

  解元,我们知道了,做为同门师兄弟,更要和气免得人家看笑话,司马光说的,从这一点也可以看出他很尊重礼教。

  不仅如此,你们二人天份不可想象,未来的成就也会在我之上。

  解元不敢当啊,司马光惶恐不安的说道。

  为什么不敢当,你们有作为,我也高兴,不要以为我现在略有名声,有的人大器晚成,同样不可估量。比如太后,年青时在京城街头敲鼓卖唱度日可谁能想到她日后能母仪天下不是重点,若是你们以后意见不相统一,又万一有了很高的声望,那就很危险了。

  比如我们古车从郑州到京城,有一条直线就到了。但治国谁也不能准确将那条直线找出来,要我们去想,对不对

  对,再次异口同声说道,虽然略小,但说这些,以他们的资质来说,听得不是很吃力。

  这条直线不大好找的,往往十有八囘九,我们可能渡过黄河,从孟州到滑州,才绕到京城,也有可能折向蔡州,再从蔡州折向京城,甚至会绕更大的弯路。但不管怎么绕,只要有一个大约的方向,早迟能到达,对不对

  对。

  但万一出现了这种情况,若是马车刚过黄河,快到孟州了,又被人拽了回来,不是往直线去京城的,而是拽到了蔡州方向。刚到蔡州,又被拽到孟州方向。只要折腾几次,会出现什么情况

  马车坏了,司马光答道。

  国家也坏了,王安石道。

  正是如此,治大国若烹小鲜,一成不变不可能,烹是必须的,可只能当作小鲜来烹,懂吗

  皆没有听懂,坐在椅子上沉思。

  郑朗没有再打扰,离开。一步步强行纠正吧。不然,到老了,自巳会很不安稳的,能让这两个小家伙将自己折磨喷血而亡。

  结果不是很好,也不是很坏,此时郑朗所拥的巨大名声,能起到弹压作用,两子学问未真正成长起来,郑朗能教一教,又是优势,所以说话,能稍微让他们听一听。

  麻烦却不断。

  江杏儿带着王安石进了一趟郑州城,替他买来大量的衣服,生活用品,以及一个,漂亮的小囘美妹伺候。对小囘美妹,王安石现在不感兴趣但对郑朗十分感谢,要伏下,被郑朗扶了起来,道:做人要有骨气。

  说完想抽自己嘴巴,自巳说了什么要王安石更有骨气这不是自找里受吗

  王安石没有想到他这个小座师对他如此忌惮,更加坚定信心,要努力学问。这一学,带着司马光也不得不用起功来。大娘心痛了,看到每天晚上,两个少年在挑灯夜战,说道:朗儿要不要劝一劝。

  不用,郑朗摇了摇头。就是不在自巳家中,这两人估计多半是这样的。

  然后每天早上让宋伯用马车将他们拉到城里,好在不远,晚上再接回来。在郑朗的劝说下,宋伯也反应说,两个少年似乎安稳了很多。

  仅过了不久四儿匆匆忙忙跑了过来,说道:不好,不好了,后面吵了起来。

  郑朗只好放下书来到后面,两个少年正争得面红耳赤,此次争辨是为郑朗写的那篇奏折争起来的。

  司马光说天有情,有感情的,要有畏惧之心。王安石说天无情,想要好,人去作为。司马光说他是伪儒生,竟然学起老囘子。

  正是为了郑朗写的那一句汝等俗夫也,吾一念尔等青发成雪丝是者,故老囘子曰,天地视万物若刍狗,汝何哉也痴从郑朗的观点来看,天肯定是无情的,即便有神灵,这宇宙里有多少个地球啊,每一天多少生灵出现又有多少生灵消失,管得过来吗

  但不能说出来。

  所以又刻意选择了与仙子对话,说天无情不管事,那么仙子为什么又要找你说话。两边和稀泥,减少一些争议。

  并且进一步说,即便天有情,你是皇帝,爱护百姓才是你本职工作,即便敬神,也只能敬正神,难道蝗神也要尊重那么妖魔鬼怪是不是也要摆进庙堂上敬供一番呢

  一是怕麻烦,二是为了实事,办实事才是主要的,适当的争一争,能让大家有一个更清楚的认识。但争过了头呢对于现在人才济济的朝堂来说,已不用争执去进行认识,关健是减少争执,落实到实事当中,才是当务之急。

  于是一篇进谏生生让他写成了古散文。

  朝堂有没有争,他没有看到,自家却争了起来。

  郑朗走了进去,对两个小家伙,郑朗还是很忌惮。不过他重情义,相处了一段时间后,两人的刻苦用功,对他的尊敬,多少有些感情。

  于是说话语气越来越温和,说道:司马三郎,王三郎,我不是说过勿要牟执吗

  我们不是。异口同声答道。

  郑朗看着他们认真的样子,不由笑了,道:两位三郎,就算不是,争论也有一个度,适当的争论,对你们交流学问都有莫大的帮助。但过度了,时间一长,怨想必生。知道吗

  这道理比较简单,二人一起点头。

  但自己一走,二人必然不服气,再起争执,于是又耐心的说道:天确实无情的。

  王安石高兴的tg直了xiong脯。

  可司马光有些急,不过对郑朗保持着一和尊重,所以他与王安石能抬杠,但从来不与郑朗抬杠。这减少了郑朗许多麻烦,虽然以他们现在二人的学问,即便能说会道,也辨不赢。

  说道:司马三郎,听我说,天若有情天亦老,正是他无情无yu,所以循环往复不息,但我们不是天,不是地,是人,讲的只能是人道。

  郑朗可以再讲深一点,什么天分y阳,什么各大神仙的来历,这世界多大啦,为什么只有天竺的佛教神灵与中国的神灵也能让他们更清醒的有一个认识,也能让他们更糊涂,但没有。只是做简单的解释,又道:道家说天地视万物为刍狗,可我们是儒生,不能这样说,我们就谈夫子对鬼神的态度。

  人全部tg直了腰,做聚精会神状。

  别,我说过,当交流,现在我时间也紧,否则会与你们做更多的交流。

  喏。

  郑朗让他们惹得再度笑起来,道:论语述而说,子疾病,子路请祷,子曰,有诸子路有曰,有之,诔曰,祷尔于上下神只。子曰,丘之祷久矣。你们有没有听出夫子对鬼神的怀疑态度同一篇中又有一句,子不语怪力乱神,这是多人的理解,但是不是子语怪力乱神

  两和读法意思载然不同,夫子不谈怪异勇力动囘乱与鬼神,其中力乱神又有多和解释,并不能简单的因为力,就说孔夫子只讲仁爱,反对武力的。但这里,怪力乱神是四个意,若朕系在一起,必然解释成为奇怪的力量与莫明其妙的鬼神。

  当然不是后一和,郑朗又耐心的解释下去:先进里,季路问事鬼神,子曰,未能事人,焉能事鬼

  解元与姚崇是对的,司马光拱手说道。无论是姚元崇与郑朗杀蝗虫之举,都是将人的位置,摆在了所谓的蝗神之上,有了孔大子这句话,等于有了法理依据,比宋律还管用

  为什么夫子看重祭祀因为夫子以为人死后有hun灵存在,之所以祭,是希望祖先的hun灵扶助我们,匡正我们的德才,所以中庸又说,鬼神之为德,其盛矣乎。但又在论语八俏里说,祭如在,祭神如神在,子曰,吾不与祭,如不祭。祭祀祖先好象祖先在眼前,祭祀神象神在眼前,夫子说,我不参加祭祀,如同不祭祀一样。这里,祖先的hun灵是在神之前,是不是现在百姓眼中的神了但还不能说明夫子的态度与良苦用心。且看这一句,禹,吾无间然矣。菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎拨冕;卑宫室,而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。夫子对禹孝敬鬼神很欣赏的。然而他又说,非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。樊迟问知,夫子曰,务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。为什么赞扬禹敬孝鬼神,又劝樊迟离鬼神而远之

  请赐教

  为什么天这么热了,你还穿着衣服。。

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