郑朗只猜中了一部分。

　　他在寺院前对言臣说过的那番话，在京城广为人知，许多大佬听后，皆认为他有大臣体。也就是吕夷简说的沉稳，还有忠心，考虑事情眼光长远，有责任感与谦虚感。

　　隐形的看不到的，可是实实在在的，并且这些大佬中，多有品行端正之辈，郑朗不进入仕途便罢，一旦进入仕途，这些大佬多方提携，再加上小皇帝对此子的感情。啧啧好大一块唐僧肉。

　　某种意义上，值得吕夷简折节攀交。

　　吕夷简与君子党交恶，然而郑朗不是君子么不相信，让范讽再去进谏，试问几个人赞成范讽之言，说郑朗是一个伪君子，jiān人，小人

　　或者通过郑朗稍稍改善一下与君子们的关系。

　　是很猛，可整天的让君子党绷旨着脊骨骂，滋味也不大好受。

　　郑朗是唐僧肉，可不好大啃，背后有小皇帝，他本人虽xg格温和，但是不喜交往，不喜游学，怎么去啃。然而大和尚一走，吕夷简就行动了，想要啃，首先你家中有天才儿童么你们没有，我有

　　许多方面的考虑，又挂着求学的名声，于是让儿子来到这里。

　　又一小三子

　　郑朗想了半天，头很痛。他头痛不痛，以吕夷简那样生猛的人，会考虑吗

　　若同意，君子党们会认为他害怕吕夷简，看到吕夷简生猛，自己倒戈变节。若不同意，自己还真害怕这个猛人哥，一旦吕夷简将自己打上敌人的标签，眼下自己，

　　想了半天，就想到了一条化解的办法，说道：请进来坐。

　　叼忧则个。吕公著又是一脸歉意，两个小三子眼中很茫然

　　痴呆，这个忠厚的少年，是吕夷简儿子么

　　进了屋，吕公著自觉的坐在下首。

　　杏儿，给吕三郎沏茶。

　　喏江杏儿一边烧茶，一边好奇的看着吕公著，师徒三人偶尔也议论一些国事，江杏儿每天听来听去，也非昔日阿méng，若不是考虑细节因素，就是一般的县令，未必有她的政治眼光。

　　三人言谈中，多次说了吕夷简的权操之术。杏儿心中也在纳闷，怎么吕夷简有了这个忠厚的儿子

　　呷了一口茶，吕公著又说道：谢过江小娘子。

　　不用谢，吕小郎君，你太客气啦江杏儿欢喜的说。因为她从吕公著身上看到了郑朗许多影子。

　　郑朗对此少年心中也更欢喜了。

　　吕公著又问道：儒学中三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，君臣是排在第一位

　　是，若没有一个安宁的国家，何来一个安宁的小家。如五代替更之时，百姓流离失所，卖儿卖女，何来父子夫妻之纲。因此以君臣之纲为首。

　　那么大学里又何来说，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

　　这句话是说修德必须先从小我修起，先修小我，后修大我，先修学问，后然正心修身，再治家治国平天下。

　　吕郎君，看儒家经义不能从中摘出一篇，上下文要一起看的。

　　此句前面说大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。何谓大学

　　治国安邦也。所以与祥训诘明句读的小学学问，称它为大学，大学讲治国安邦，小学讲洒扫应对进退，礼乐射御书数。

　　是。

　　又说古之yu明明德于天下者，先治其国：yu治其国者，先齐其家：yu齐其家者，先修其身：yu修其身者，先正其心：yu正其心者，先诚其意：yu诚其意者，先致其知。致知在格物。治国安邦非乃小事，

　　自己没有学问，没有品德，如何去治国安邦。关于这一点，我也多次与王三郎与司马三郎说过，现在我们年幼，是学习阶段，思考阶段，观察阶段，积累阶段。等到明确心中道义所在，国家弊端所在，治策所在，才能真正进入政治。物格后至意诚心正修身家齐治国平天下，所以这一切全部是为了后面服务，包括家齐，使家庭不成为自己累赘，治国平天下才会更安心。因此，这里先言而轻，后言而重。

　　受教，我还有一点不解。

　　请问。

　　此次废后之事，多有青年官员上书，比如富弼

　　他们皆非乃大道，大道者，心正意明后才治国安邦也，但不失之小道。佛家禅宗有云渐悟与顿悟，顿悟太过艰难，往往刻意追求，失之执mi，误入魔所。因此多数人明为顿悟，实为渐悟。富弼等人之举正是此意，一边替主君谋，一边完善自我。至少在道义上，他们没有失去。

　　就算他们做错，做得偏ji，在这件事上，也比你父亲要好。

　　再比如夫子的中庸，说天命谓之xg，率xg之谓道，修道之谓教，人xg即天命也，无有善恶，因此自我完善而不放纵本xg，改善自我谓教也。但到了孟子手中谓人xg曰善，到了荀子手中曰人xg为恶。谁又敢否认孟荀二人在儒学上的作为

　　是。

　　对前人的学说，我们不用去膜拜，一切都当成好的，他们也有他们的片面观，也不能一味打倒他们，他们也有他们的长处。用于吏治上，恰如范仲淹孔道辅与富弼之举。这是说给另外两个小三听的。

　　那么诗又为何说，即明且哲，以保其身，其此之谓与夫子又说，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。

　　夫子这一句出自何处，乃泰伯篇。这一篇讲的是什么乃夫子乃其学生对尧舜等古代贤王的评价。从尧舜到夫子时经过多少年代，并且当时夫子所处的时期正是从春秋向战国迈入的关健时期，道义已失，诸国时灭时兴，因此，夫子不喜欢学生做无谓的牺牲。不仅说了这一句，曾子有疾，召门弟子曰，启予足，启予手，诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。

　　还是出自泰伯篇，曾了有病，把他的学生召倒身边，说，看看我的脚，看看我的手。诗经上说小心啊，象站在深渊旁，象站在薄冰上，从今以后，我知道我的身体不能再受到损伤了，弟子们。

　　孝经里又说，身体发肤受之父母，不敢损伤，孝之始也。不仅是要自爱，也是不让父母担心。你受伤了，仅认为是痛疼，可父母怎么样想让他们担心，是不是很孝顺包括我两次入狱虽言臣说，你也见荣光。我并不这样想，让家人担心，总是不对的。这才是夫子说这句话的真正用意，不去做无谓的牺牲。可一旦为了大道呢

　　士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已不亦远乎什么叫死而后己所以夫子又在卫灵公篇里说，直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉，邦有道则仕邦无道则可卷而怀之。史鱼真是忠直之臣啊，不管国家清明或者黑暗都象箭一样向前冲。遽伯玉真是一个君子啊，国家清明时出来做官，黑暗时果断退缩自保其身。

　　对这两种截然不同的做官态度，孔子皆表示了赞扬。

　　夫子又说，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　仁人志士，不因为贪生怕死而损害仁德，却勇于献身成就仁德。

　　也就是杀身成仁的来历。

　　不同的情况不同的对待。因此今人多褒许远张巡，而耻冯道也口气节而，没有这种精神，以后蛮番入侵，谁去抵抗气节都没有了，何谈道义。

　　三个人全有争议，许远张巡睢阳之战，死死的坚守住了睢阳，使安史之乱的祸害没有糜烂到江淮。很严重的，本来河东河北乃是唐朝人口最集中的地方，然安史之乱后，大河南北，一片萧条，直到宋朝立国很长时间，才渐渐恢复了生机。

　　当时睢阳城久困之下，没有的吃，只好吃树皮草树衣服，最后吃，，人。

　　争议的正是这一点。

　　黄巢一个一个城市的吃人，方腊将几十万名女关在山窟里y乐，人家是打倒皇帝，所以叫造反有理。张巡与许远替唐王朝卖命，因此争议就有了。

　　但不吃人，只有冲出睢阳城送死，没有人敢说他们贪生怕死，可这一冲，江淮更多的百姓，有可能是几百万，一千多万百姓，会怎么办全部遭殃。

　　不管怎么说，想一想，是残忍了一些。

　　那么再说冯道，五代第一传奇人物，他一生事唐晋汉周与契丹五朝，十帝，唐庄宗明宗阅帝末帝，晋高祖出帝，汉高祖

　　隐帝，周太祖世宗，辽太宗耶律德光。

　　并且这四个朝代非是正统更替，那怕就象宋代北周那样，弄一个皇袍做一下遮羞布也好啊。没有，全是y谋与武力强行夺取的政权。

　　因此后人说他寡廉鲜耻。

　　特别是契丹人，那可是正宗的异族人。

　　就是这一次契丹人，使他一生带来了一些亮点。石敬塘向耶律德光称儿子，可到石敬塘儿子石重贵称帝时不乐意了，这小子不但不称儿子，反而将契丹在后晋行商的商人全部抓起来砍头，又说生擒德光者，擢节度使。只能说这小子太傻，当年人家李渊李世民父子还乖乖地做了突厥人的好长时间臣子，最后才报仇雪恨的。你现在这样做然后就没了。

　　耶律德光进入了开封城，契丹人那时才半开化，打草谷啊。这时候冯道站了出来，老先生不知道怎么忽悠的，并且耶律德光还很相信这位老先生，继续让他担任重臣，听了老先生的话后，耶律德光不但没有对中原打多少草谷，连繁华的开封城也没有怎么动。这一谏，不但保住了无数中原汉人的xg命，还有在开封城赵匡胤一家。

　　某种程度上也能说他仁吧，乱世之中，他不这样做怎么办

　　然而郑朗没有怦击他事五朝十帝，怦击的正是这种气节。咱再怎么乱，也是咱们汉人，或者汉化的沙陀人之间的混乱，与正宗的契丹人，有区别的。全部象老先生学习，为了所谓的小仁，番子一出侵，咱投降吧。后果会如何

　　但这是表面的讨论。

　　其实是在说吕夷简，吕公著有些不解，若父亲不将郭氏干掉，父亲仕途永远不想平安了。并且外界对父亲评价过于苛刻，自己知道的，父亲每天同样在为国家烦忧。不是丁谓，虽做得不对，也仅是自保之策。

　　因此与郑朗说了一些个人与国家的轻重，君子自保的疑huo。

　　对吕夷简，郑朗不喜欢，可也没有将他一棍子打死。但在废后事上手段用得不对。我就是一个后来人，都知道这年代君后一体，就是废，也要按一定的程序去废。先与群臣商议一下，肯定不同意。此事中止，看看郭氏会有什么反应。改了就好，不改再商议，还是反对。

　　可反对后郭氏看到大臣们支持，必然依是不改，再强行废去，也是合乎程序，也少了一些争议。

　　毕竟这是建建年代，某些时候，要维护这个国家与皇室的尊严，达到维护国家稳定的目标。你吕夷简开了这个头，说废掉皇后，我好好做事了，那是你，若是你换成了丁谓，后面会发生什么

　　所以郑朗说气节，说道义。

　　对你父亲为人，我不做评价，这件事就是做错了。

　　郑朗那一天在皇宫里说的，是发乎他的内心。也这么做了，同样为了自保，他小弄了一下赵元俨，但确实是赵元俨用心不诡，郑朗才伸出棍子的。

　　两者用意一样，xg质却是天壤之别。

　　吕公著无言，呷了一口茶，脸上lu出苦涩的表情，连叹了三声气：唉，唉么办呢，他终是儿子，不大好说的。

　　不要想那么多，事情过去也就算了，好好做事，报效君王。不是对吕公著说的，而是借吕公著的嘴，带给吕夷简的。

　　坐了一会儿，吕公著又问道：郑解元，你真梦到过藐姑射山的仙子。