7、“木仙好文学”各流派自述

　　（1）现实派：

　　(主张如实反映客观世界，反对幻想夸张手法。)

　　第一，或者最后，我就在这里，不悲不喜，不走不离。

　　小说，或者文学，现实都在这里，不变不移，不闪不去！

　　小说也好，文学也罢，它并非毫无意义，它也是历史的组成部分。

　　我们用艺术的方式记录真实、记录历史，

　　让后人了解我们今天的苦痛、今天的悲喜，

　　以我们为借鉴，去杜绝今天的悲剧，倡导美好的明天！

　　这，是我们文学工作者，引以为豪的历史使命。

　　所以，小说也好，文学也罢，我们要抛弃那些繁华、虚构、幻想的外衣，

　　要用真实的细节、真实的内容，去打动真实的读者，

　　去展示严峻现实的深刻冲突和对立，去揭露危机四伏的阴暗！

　　小说也好，文学也罢，我们要真实地再现典型环境中的典型人物，

　　我们要在人物的行动中去表现我们的立场、

　　表现我们的爱憎、表现我们的情感，抛弃一切谎言！

　　你浪漫，或者不浪漫，痛苦就在那里，只增多不减少。

　　你幻想，或者不幻想，真实就在那里，不奇幻不科幻。

　　让文学贴近现实，或者让现实住进文学，

　　真切感人客观纯粹。

　　(2)叹渔派

　　(主张文学主导细节，故事通俗易懂。)

　　亲，刚才聆听孤直公宏论，有没有感到受益匪浅？

　　没错，文学，尤其是小说与戏曲，亲，万万不可以脱离现实哦。

　　但是，亲，我们毕竟不是在写一份现实的调研报告哦！

　　而是在创作一份让大家共享的文学佳肴，有木有？

　　我们不能脱离现实，可是，亲，一旦完全为现实所绑架，

　　就会失去文学的自我，忽略读者的感受，有木有？

　　现实世界自有其“大道”，亲，但文学，尤其是小说与戏曲，

　　也存在着自己的结构、自己的规律，

　　有木有，有木有，有木有？！

　　亲，如果我们要写的“事”是为“文”服务，

　　我们就可以无中生有，生出“事”来！

　　如果完全被现实绑架，不敢轻易增添细节，增添“事”，

　　那就如同官府传话奴才，自己不敢多言一字，

　　文学创作的活力荡然无存，这个有木有啊，有木有？

　　亲，比如说，我们要让一位行侠仗义的壮士，逃脱官府的追捕，

　　就可以凭空写出一个死头陀，写出他遗留下一堆物品，

　　可以让壮士装扮成行者模样，继续去行走江湖、替天行道。

　　可是，亲，如果一切都被现实绑架了，都强调细节的真实性。

　　我们就会说，why？怎么会那么巧就有个头陀死了？

　　why？怎么会那么巧就有正合适壮士的衣服？

　　why？怎么会那么巧就有防身的戒刀？

　　都那么被“事”绑架，“文”就写不下去了，

　　壮士就被抓住砍头了，故事就此结束了，

　　亲，这个有木有啊，有木有？

　　亲，无巧不成书，巧就没那么现实了哦。

　　亲，我们写的小说要现实，但绝不能现实到与读者隔着千山万水哦！

　　那包邮都邮不到哦，你写的小说就只能自己看喽！

　　亲，所以，我们当然也不能随意增“事”。事情多，情节就复杂，

　　情节复杂，观众就如同进入迷宫，看不懂喽！

　　亲，因此我们写小说，结构第一，要“立主脑”、“减头绪”，

　　集中在主干上，减少不必要的情节，

　　在“因文生事”基础上，也要尽量融入读者能理解的合理逻辑哦，

　　这个便是“密针线”、“戒荒唐”。

　　亲，文学的活力还在于创新，不是在于模仿，更要非奇不传，

　　脱了“窠臼”，审了“虚实”，“意深词浅”地去接近读者。

　　亲，能于浅处见才，方是文章高手！

　　我的《西域传奇》将向你们尽显“叹渔派”为何被称作高手。

　　欢迎到“劲节堂”来订阅，包邮哦！

　　(3)存在荒诞派

　　(主张表现个人感受和主张，反对表现客观世界。)

　　我爱读者，不爱现实。我爱哲学，也爱黑色幽默；

　　我爱荒诞戏剧，更爱揭破伪装；

　　不是萨特，不是贝克特，不是海勒，我是凌空子。

　　我没什么特别，我很特别；

　　我和别人不一样，我和你一样，我是凡客。

　　各位朋友，你们是不是时时感到厌烦、时时感到痛苦，

　　那是为什么？因为存在就是永恒的荒谬！

　　既然存在是荒谬的，现实是荒谬的，

　　哪里又有什么典型的环境，典型的人物？

　　我们能拥有的，能确定的，只有我们自己赤裸裸的感受！

　　人生是虚无的，生存没有目的，我们的一切活动都是徒劳！

　　所以，文学、艺术无法反映现实！我们只是在创造一个世界，用它来表达，表达我们的哲学思想，表达我们的感受！

　　如果说，现实是荒谬的，是虚伪的，为什么我们的表现要典型化，要真实化，要理性化？

　　我们应该打破所有的逻辑，随心所欲地采用各种手法，

　　去表现我们内心唯一能够确定的真实！

　　我爱毁坏，爱自由，爱荒诞，爱错位，爱重复，也爱颠覆传统，

　　我不是什么旗手，不是谁的代言，我是凌空子，

　　我只代表我自己。

　　我和你一样，我是凡客。

　　(4)北方派

　　(主张文学回归田园乡土，反对政治与商业化的融入。)

　　我是个写手，为了理想，我曾从军立业、闯北返南。

　　如今我回归田园，安静著文创作，只为了唤醒世人内心中那最美的边城。

　　我叫拂云叟，我的故事，也许就是你的故事！

　　朋友们，现实很重要，但现实也很残酷，文学是独立的、是纯洁的，一旦同现实中的政治结合起来，

　　文学就不再纯正，会沦落为现实残酷面的附庸品，

　　会被卷入无休无止的现实斗争中去，无法自拔！

　　朋友们，文学是用来表现世界上最美好的一面，

　　是要唤醒人心中最纯洁的圣地，最美妙的诗意，

　　如果只是为了打破所谓与读者的隔阂，忽略了文学的纯净，

　　我们的作品就会因为功利性而失去了自我，

　　那它也就丧失属于自身的生命！

　　朋友们，别的我不想多说，只是想强调六个字：和谐、节制、恰当。

　　朋友们，我无意功利，只是要借文学来悲悯人生、再造我心中梦幻的乡土。

　　我今天来到这里，是希望阐述我心中永远难以抹去的回忆，

　　那是凤凰城墙外的清澈河流、那是满眼翠竹中拂过的阵阵清风、

　　那是悠扬歌声中轻轻浮起的秀丽灵魂、那是湘西如诗如画如音乐的优美意境！

　　我，叫拂云叟，我的回忆，也许就是你的回忆。我的梦想，也许就是你的梦想……

　　(5)杏花派

　　(主张文学表现欲望，追求文学的形式自由。)

　　朋友们、前辈们、写手们，我认为：

　　现实是重要的，通俗是重要的，意境也是重要的！

　　但是，文学要首先敢于直面真实的人性，

　　而人性的最真实处，便是我们的欲望和情感！

　　欲望，可耻吗？我不知道为什么要可耻！

　　情感庸俗吗？我不知道为什么会庸俗？

　　谁能摆脱欲望？谁能摆脱情感？

　　存在，就是合理的，

　　合理的，就要敢于表达。

　　我们要表达潜意识中最真实的一面，我们要表达情感生活中最脆弱的一面，

　　我们要表达内心深邃处最渴求的一面，我们要表达我们灵魂世界中最隐晦的一面！

　　恐惧，只能徒增恐惧。回避，只能继续回避。

　　朋友们、前辈们、写手们，欲望自古是存在的，甚至存在于孩子的身上。

　　想那商朝末期，有个叫哪吒的孩子，

　　他为什么与父亲作对到底，他为什么曾追杀父亲苦苦相逼？

　　因为我们都一样，都无法摆脱情欲的纠缠！

　　所以，我们要敢于面对自己的心理，敢于描写私隐的生活，

　　敢于表现人性的冲动，敢于塑造二重的人格！

　　不要被传统礼教所束缚，那会绑架住我的手脚，捆绑我们本应自由的心灵！

　　我们要书写自己的自由在繁华的都市内，

　　我们要书写自己的自由在乡村的水井旁，

　　我们要书写自己的自由在丛杂的高粱里，

　　我们要书写自己的自由在无尽的轮回中！

　　毫无疑问

　　我提出的主张

　　是全天下

　　最不虚伪的！

　　(6)新意识派

　　(主张小说追求纯粹的艺术，反对与现实的任何结合。)

　　你还愿意被现实捆绑、被欲望折磨、被感受左右、

　　因细节而疑惑，因现状而茫然吗？

　　读者们忍够了！

　　因为小说太结合现实，现实的悲哀会始终烦恼着你！

　　因为小说太突出欲望，欲望的空虚会始终失落着你！

　　因为小说太表现感受，感受的怅失会始终痛苦着你！

　　因为小说太虚构细节，细节的虚假会让你误入歧途！

　　因为小说太依恋田园，田园的现状会让你绝望至极！

　　生活苦，工作苦，看小说更苦……这些问题是否始终困扰着你？

　　强烈要求读者们，从各种传统小说中解脱出来吧！

　　艺术始终是艺术，不要受到传统的僵化，不要受到作者的误导！

　　世界不是有意义的，也不是荒谬的，它存在着，如此而已！

　　我曾经执着于意识流的描写，但我发现我错了！

　　我们这个行业，写实写意写情欲，用构思人物，献文与故事。

　　从未反思主观，质疑陈套。干过什么纯粹客观之举？

　　写好了，卖书得钱享安生。写砸了，诚惶诚恐再编著。

　　顶三五载虚浮名，挣七八吊卖文钱。

　　终归虚构境界，误导大众。

　　读者总会有主见，不复信谎言。

　　各位同行，看在朋友们的常年支持，能否值回些全新改革？

　　谢谢！

　　真正纯粹的小说不需要人物的塑造、情节的安排、内心的分析、情景的描述、

　　不需要带有感情色彩的语言等手段，

　　那只能将信任我们的读者带入一个“谎言的世界”！

　　我们只要把世界本来面目呈现出来就够了，

　　不要刻画情节，不要刻画人物，不要结构，不要细节，

　　只要打造出一种气氛，让读者自己去感受，足矣！

　　请记住，不要把读者当傻瓜，读者与作者是平等的，读者有自己的智慧与感悟，

　　他们在阅读过程中，会自觉地去游移视点、建立连贯、卷入事件、建构意象，

　　从而填补空白，形成自己对小说主题内涵的独特理解。

　　而我们只需要打破传统时间观念和顺时序，

　　以动态性、无逻辑性、非理性的叙述提供信息和线索，

　　淡化情节乃至取消情节，让读者去进行独立的分析和判断。

　　唯有如此，小说才能达到最高境界，也才能真正给读者最大的自由空间，

　　这，就是“新意识流”小说！

　　(7)取经团（新左翼派）

　　内容上立足现实，小说不能不为现实服务，

　　不过这种现实必须立足于作者对社会的关切体会与实践探索，

　　植根于作者对信仰理想的坚定追求。

　　当作者具有了这种对现实的体悟、对信仰的坚持，

　　他所书写的现实才会既能融入自己感受与主张，

　　又能真实地表现现实的兴衰，引发读者的共鸣。

　　还能产生积极的引导作用，坚持进取创新。

　　形式上则不要拘泥一格，要敢于打破传统，

　　更要善于展现丰富多彩的世界，体现无穷无尽的创意，

　　并尊重读者，力求实现与读者的互动，而不是灌输性创作。

　　如此做，一是要丰富完善文学创作的多样性，

　　二是要增强对不同读者群的吸引力，

　　三是要培养自己独树一帜的文风与创新勇气，

　　四是要在情景交融中打造境界、引导读者感悟韵味。

　　要做到这些就必须先领会各种流派前辈们的心得，又要跳出这些心得的完全约束，

　　以拿来主义取其精华，再大胆贯彻通变思想，结合自己的才情和性格，不断挑战历史、挑战自我、与时俱进、开创与读者互通的新路。

　　这就是我们中华文学自古追求的“驰无穷之路，饮不竭之源”啊！

　　你只看到我们的才华，却没看到我们的坚持！

　　你有你的标准，我们有我们的选择！

　　你否定我们的现在，我们决定我们的未来！

　　你嘲笑我们一无所有，无法拥有爱，我可怜你总是等待！

　　你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。

　　梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，

　　但，那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。

　　我们是大唐取经团，我们为中华爱国进取者代言！！！