“兄长，你说过元服就意味着要为父亲分忧，为家族效力吧。”天文十三年，四月，丰后府内馆外的海堤上，只有十二岁但已经刚刚被紧急元服，并且由大友晴英改名为大内义长的八郎对着站在一旁的同母兄长，大友义镇（也就是大友宗麟）说道。

　　“嗯。是的，元服之后，就要成为家中的一个顶天立地的男人，为父亲大人分忧，为家族效力，力争早日初阵，建立功勋，让家臣们信服。”大友义镇回答道。

　　此时的大友义镇神情就像一个正在关爱自己弟弟的兄长一样，显得相当慈祥。但是谁又会想到，若干年后，当大内义长继承了大内家后，这位慈祥的兄长趁着陶隆房杀害大内义隆拥立大内义长作傀儡之机，直接派兵攻占了筑前。而在陶隆房被毛利元就奇袭而亡，兵锋直指孤立无援的大内义长时，大友义镇却无视了大内义长的求援，选择了在一旁冷眼旁观，眼睁睁地看着大内义长因为家臣的不断向毛利家投降而自杀而死。

　　“嗯，你今天怎么了？”终于察觉到了大内义长的迷茫，大友义镇连忙问道。

　　“那么现在父亲大人即使把我送到海的对岸也是应该的？”大内义长低头说道。对于一个刚刚失去母亲，现在又面临与父亲兄长等众多亲人离别的少年来说，这样的安排的确有点残酷了。

　　可惜，对于此时的大友义镇来说，这些东西已经逐渐显得多余了。在他那逐渐显得更加粗暴无理，肆意妄为，心性放纵，不听人劝的外表下，实际上却隐藏着不为人知的真实一面。他也有着他的雄心壮志。

　　对于大内义长的迷茫，大友义镇也只是淡淡地说道：“那里是母亲的曾经的家，也是你的家，你在舅舅那里一定会成为一个出色的继承者。况且本家正面临着肥前那只雄鹰的威胁，你现在已经是关乎到本家能否全力对付罗氏家的人物了。”

　　要是大友义鉴在此的话，定然会惊讶于大友义镇此时的这一番话。这一番话，已经超出了大友义镇只有十四岁的年纪应该说的话的范畴了。他的一句话，洞悉了此次大内义长成为大内家犹子的关键。

　　在大友义镇说出这一番话后，大内义长仍然显得有点迷茫，于是接着问道：“可是，可是为何菊池叔父却一直和父亲大人作对呢？他不是应该支持本家吗？”

　　对于这个问题，大友义镇哑口无言。他大概会想到，八郎走上了与叔父相同的路，入嗣到了别家。但他们为什么会重复相同的故事呢？菊池叔父是对的吗？可他又是为了什么背叛了亲人，背叛了家族？

　　就这样，带着不同迷惘的两兄弟，终于要分离了。天文十三年四月，大友义镇目送弟弟大内义长登上了去往大内家周防的船。可能大友义镇此时的心中，已经认定，将会在很久之后才会再一次见到大内义长了。但是，这个再次相聚的时间实际上却是非常的短暂，短暂得只有一年。只是一年后，当这两兄弟再次相聚时，大友义镇的处境却已经逐渐陷入了困境。

　　大内义隆决心收大友晴英为犹子一事，政良早就在数月前通过寄居在大内家的客将端木清正就已经知道了。他还知道，大内家重臣内藤兴盛等人在这一件事情上出了很大的力气。

　　“看来历史的总体进程并没有因为我的出现而作太多的改变啊。”政良不禁想到。政良之所以发出这样的感概，那是因为就在不久前，他还收到了来自安艺的快报，即便是政良对他们的家臣配置做了改动，毛利元就两父子还是安然返回了安艺。

　　无论大内家收大内义长为犹子，还是毛利元就两父子从出云逃得一命，这些历史事件都没有任何的改变，历史还在继续按照起轨迹在行进。

　　“毛利元就这个家伙很真是命硬啊！”得到消息后的政良不禁感叹道。

　　当然，这段时间里，除了收到大内家将收大友晴英为犹子以及毛利元就两父子没死，这两个对于罗氏家来说不是太好的消息外，还有一些值得高兴的事情的。

　　首先就是关于家谱一事。虽然幕府将军足利义晴被赶出了京都，但是代表朝廷的天皇还在京都，对于罗氏家每年提供的“御料地”的一千贯税收，朝廷自然是欢喜异常的，再加上罗氏家即将送往京都的五千贯铜钱，罗氏家在朝廷众公卿眼中中的友好度立即上升为五颗星。于是，在一条盛隆又送了几把罗氏家血汗钱后，朝廷非常“热情”地确认了罗氏家的家谱。自此，政良就跟足利家同出一源了。

　　在确认家谱的同时，朝廷还再次给了政良一个“肥前守”的官位，而政良原来的官位“左卫门少尉”则是给了政良二岁不到的嫡子唐王丸。

　　看到这个官位，政良顿时变得哭笑不得。此前朝廷给政良的官位“太宰少貳”，虽然已经被看做的地方官位，但是从朝廷以前的位阶上来说，是属于正五位上的官位。而这个“肥前守”的官位则是从五位上的位阶。两个官位之间相差着一个正五位下的位阶。

　　而政良最开始获得的官位“左卫门少尉”则是从七位下的官位。分别与“太宰少貳”、 “肥前守”相差八个以及六个位阶。也就是说，政来先从“左卫门少尉”的位置坐火箭般地上升到了“太宰少貳”，然后又同时获得了位阶稍低的“肥前守”。

　　更让人无语的是，“太宰少貳”、 “肥前守”以及“左卫门少尉”都是属于朝廷的官位。而“肥前守护”、“筑后守护代”则是幕府将军设置的役职。

　　以往，朝廷跟幕府的官职分开设置，主要是为了加强对地方的管控，但是随着朝廷以及幕府的管控名存实亡后，这些官职反而成为了朝廷以及幕府向各地募捐的有利价码了。

　　除了京都传来好消息外，由于罗氏家向京都运送物资，以及政良获得太宰少貳官位等信息的外传，罗氏家的名声也逐渐被其他地区的人所知道，这也一定程度上促使一些名人以及浪人前来投奔罗氏家。

　　最先前来投奔罗氏家，是曲直濑道三以及国友善兵卫。此两人，正是当初政良前往京都时面见过的两人。

　　曲直濑道三原名堀部正盛，是战国时期最为出名的三个医师之一中的一人。根据历史记载，其早年在京都相国寺出家。后来前往关东师从名师田代三喜（战国三大医师之一），后来回到京都后，就还俗，致力于汉医学的研究，以及诊治病人。他后来为幕府將军足利义辉治病，在京都享有很大的名气。細川晴元、三好長慶、松永久秀等人也都曾接受過他的治疗。他以啓迪院为名，在京都建立了医院。1574年，他完成著作《啟迪集》，同年，为正亲町天皇治病，并將《啟迪集》上呈給天皇，声名更盛。即便是织田信长赴京时，也曾请他看病。

　　当初在京都遇到这位日后的著名医师后，政良以提供他身上从前世带过来的感冒药给其研究为代价，引诱其前来罗氏家定居。但是当时由于罗氏家还不名显于世，再加上九州地处偏僻之地，所以他没有当即应允。

　　这段时间，随着罗氏家的名声越来越大，再加上其好友堺町商人雨田信康以及罗氏家公家奉行一条盛隆的极力劝说，他终于带着所有的家当前来投靠罗氏家了。

　　对于曲直濑道三的到来，政良非常高兴。立即将其安排到了肥前松浦郡野高山下的忠孝寺那里去。忠孝寺是罗氏家刚崛起时兴建的一座寺庙，作为罗氏家的宗族寺庙，几乎每一年都会得到增筑，此时，这座寺庙已经成为了罗氏家领地内占地面积最大，和尚最多的寺庙。

　　这里的和尚在学习一段时间后，按照领地的寺庙神社度牒法度，他们将会被陆续派遣到领地各处的寺庙甚至神社去做主持或者神官。为了更好地控制领地内的宗教文化，罗氏家已经开始逐步培养亲罗氏家的寺庙神社势力了。政良甚至还想过专门建立一个管理寺庙神社的机构，但唯一适合这个机构管理者位置的快川绍喜与玄治大师却拒绝了政良的好意。他们更喜欢无拘无束的修佛生活。所以政良只好暂时作罢了。

　　这座罗氏家宗族寺庙，除了作为培养罗氏家亲族信佛势力外，还是罗氏家的医药研究场所以及医师培养基地。政良将所有从本地以及明国获得的药书都存放到这里来了。而这座寺庙现在的主持，正是罗氏番随军医师明峰秀正的师父，玄治大师。

　　玄治大师在这里，除了偶尔教授一些愿意学习医药学的和尚以及领民外，就自己一心醉心于医药学了，几乎很少过问其他的事情了，所以这里是一处研究医学的世外桃源。将曲直濑道三安排在这里是再合适不过的了。

　　当然，政良也履行了当初的诺言，不但为曲直濑道三提供了最好的研究环境以及不错的俸禄，更加是将那一盒已经过期了“感冒药”送给了曲直濑道三研究。至于他能够研究出什么来，政良就不关心了。反正即便他将那些过期药吃了，最多也就会腹泻罢了。（未完待续）