走出大殿，晁勇的脸色便沉了下来。

　　殿中伺候的都是江南女子，听着呢喃吴语，不由自主的便想起方百花来。

　　他带兵南下了，但是佳人却已经香消玉殒了。

　　越往南走，天气就越热。

　　湖州衙门中的花木还是郁郁葱葱，但是晁勇却是意兴阑珊。

　　正信步走着时，却听得身后亲兵报道：童贯男爵求见。

　　晁勇停下脚步，转过身来，看童贯在远处候着，点头示意亲兵放他过来。

　　童贯此时已经六十多岁，但常年领兵，身子倒是十分硬朗，皮肤黝黑，颔下几十根胡须，看上去倒和沙场老将一般，绝不似宫中阉人。

　　到的跟前，童贯就作揖道：童贯拜见太子。

　　晁勇点头道：免礼，有什么事

　　童贯小心翼翼的道：现下城中有三千兵马是小人先前的亲军，他们都是西军精锐，若是和其他兵马一样解甲归田，未免有些可惜。因此小人斗胆请太子继续让他们在军中效力。

　　晁勇点头道：这个我知道，过几日浙江路就会征兵，如果他们愿意继续在军中效力，可以去应征。

　　童贯原本是想让亲兵直接跟着太子建功，听得太子这般说，不免有些失望。但是他也不敢再多说，只好道：谢太子恩典。

　　晁勇冲童贯点点头，便又漫无目的的走起来。

　　童贯此来其实也不是为自己争兵权，他今年已经六十七岁，可以说是显赫半生了，和他一起弄权的蔡京梁师成等人都已被大梁斩杀，而他不但逃得性命，还得了个男爵，他也不敢要求更多了。

　　只是放不下那三千亲军，这些兵士跟随他多年。除去厮杀，别的也不会了，若是解甲归田，只能坐吃山空，沦为盗匪，然后被大梁官兵剿灭。因此不得不走这一遭，虽然只是换回一个可以继续应征的恩典，但也不错了。否则那些亲兵年龄都已超过大梁征兵的范围，无法参加征兵的。

　　前段时日大梁邸报刚刚公布大梁兵制，入伍三年退役。都头以上官职才可继续在军中效力，但是退役将士若是愿意去恳边的话，每人给边境良田一百五十亩，比恳边的百姓要多五十亩。

　　现在需要恳边的是宁夏路和青海路，虽然这两路对多数人来说是边远之地，但是对出身西北的人来说却不算远。他们回了西北也得不到土地，倒不如去宁夏路和青海路。不会做农活可以学，只要有土地，从来没有饿死的汉人。

　　晁勇漫无目的的走了半天。偶一抬头，看到石宝和方杰在远处张望他，看样子是来寻他的，就挥手让他们过来。

　　二人过来见过礼。便又一副难以启齿的样子。

　　晁勇也猜到一些，挥手道：说来听听。

　　石宝和方杰对视了一眼，石宝示意让方杰说，从方百花算来。方杰还算晁勇的晚辈，说来总要方便一些。

　　南宋已灭，太子就要领兵扫灭吕师囊了。他虽然在睦州集结了三十万兵马。但也不过是螳臂当车，一定会被太子势如破竹的扫灭。吕师囊杀害姑姑，罪该万死。只是还有一些教中兄弟不明真相，所以我和石宝哥哥想去告诉他们真相，让他们不要自蹈死地。

　　晁勇点头道：好，那你们小心行事。他们可以做我大梁的官兵也可以做我大梁的百姓，但是今后禁止传播摩尼教，违者杀无赦。

　　是

　　两人也知道没有讨价还价的余地，得了令就告退而去。

　　晁勇发现处理事情的时候，可以让他暂时忘记伤感，当即让人去请宗泽。

　　宗泽来到衙门时，晁勇正在让人沏茶。

　　湖州的茶很有名，茶圣陆羽就是在湖州著的茶经，湖州长兴县的顾渚紫笋被陆羽评为上品，成为了唐朝贡茶。

　　因其鲜茶芽叶微紫，嫩叶背卷似笋壳，故而得名紫笋。因为顾渚紫笋茶的品质优良，还被朝廷选为祭祀宗庙用茶。当时的皇室规定，紫笋贡茶分为五等，第一批茶必须确保清明前抵达长安，以祭祀宗庙。因为发芽制作到进贡时间都很紧，所以第一批进贡的茶就被称为急程茶。

　　到了宋朝，气温比唐朝略低了几度，顾渚紫笋的发芽也推迟，第一批茶就很难赶上清明祭祀了。所以宋朝的贡茶成了更南边的建安茶。

　　赵子偁建伪宋后，建州被吕师囊占据，伪宋的贡茶又成了顾渚紫笋茶。

　　可见这天下贡茶也不一定就是最好的，皇帝也要因天时地利委曲求全。

　　伪宋建立时间不长，但是童贯在皇宫伺候几十年，倒是把皇宫中的很多章程都像模像样的建立起来了，不是方腊田虎等草头天子可比的。即使大梁夺取了东京，但因为晁盖性子粗豪，大梁的礼仪制度也比不得伪宋繁缛。

　　茶用的是顾渚紫笋，但是手段却还是建安茶斗茶的法子。

　　建安斗茶的风俗可以追溯到唐朝后期，最早只是茶农们斗茶，等到建安茶成为贡茶，斗茶也就从建安乡下传到了京师，受到达官贵人文人骚客追捧，继而风靡全国。

　　赵佶更是喜欢斗茶之艺，撰大观茶论二十篇，兴致来了，就亲自烹茶赐宴群臣，蔡京在大清楼特宴记保和殿曲宴记延福宫曲宴记中都有记载。

　　如延福宫曲宴记写道：宣和二年十二月癸己，召宰执亲王等曲宴于延福宫，上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷白乳浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣日：此自布茶。饮毕皆顿首谢。

　　禅林茶宴最有名的则是径山寺茶宴。径山寺位于天目山余脉径山，建于唐代，到了宋朝就有江南禅林之冠的誉称，每年春季都要举行茶宴，品茗论经，磋谈佛理。形成了一套颇为讲究的礼仪。

　　晁勇对僧人没什么好感，但是给他表演茶艺的就是一个光头和尚。

　　赵子偁和童贯决定归降后，就挖空心思的讨好晁勇，衣食住行都是精心安排，为太子烹茶的人都是专程从杭州径山寺请来的僧人。

　　径山寺住持大惠禅师听得是为大梁太子烹茶，也就不顾身份，亲自跑来烹茶了。

　　他们虽然是出家人，但是却永远无法真正出家。不但要渡己，还要渡人，似乎和传销发展出下线才能赚到钱有异曲同工之妙。渡的人多了，寺庙的香火也就多了，不过佛家渡人传说还可以立地成佛。

　　赵佶尊崇道教，册封自己为教主道君皇帝，立道学，修道史，置道阶26级道官26等，颁发御注道德经，诏太学置道教各经博士。在各地修建神宵万寿宫，每处拨土地上千顷。

　　这些年，仗着赵佶撑腰，道教把佛教压的喘不过气来。很多寺庙都破败，寺中的和尚不是还俗就是改作道士。反正拜佛求道给的香油钱都是一样的，无论是佛祖还是道祖都没法力带走那些香油钱，最后便宜的都是他们。既然道教香火旺。他们改信道家也无妨。

　　到了宣和元年，赵佶直接下令天下和尚改作道士，蓄发顶观。寺庙直接改为道观，信奉道教，铜佛都要送到官府。更是让佛教大受打击，径山寺虽然是江南禅林之冠，但也不能例外。

　　住持无畏维琳禅师接到县衙传来的公文，不愿改信道教，但是又不敢公然违抗皇帝圣旨，否则皇帝要砍头的时候，佛祖也保佑不了他。传说给佛祖护法的都是什么天龙八部，但却是斗不过真龙天子。佛祖似乎也不敢施法力直接渡化真龙天子，只能在佛界看着他的信徒掉脑袋。可能这是对信徒的考验，怎么也得八十一难吧，不过一般和尚没有孙悟空护法，一刀下去也就归西了。不知道一难都没过去的是否有资格去西方极乐世界，也许坠入地狱也说不定。

　　皇帝给的只有信道或者掉脑袋两个选择，不过无畏禅师走出了第三条路，召集他的徒弟来座前给他送行。众人都到齐后，无畏维琳说着偈语就坐化了。

　　是坐化，不是畏罪自杀哦。

　　一般畏罪自杀都需要毒药匕首什么的，家里实在没有的话，找根绳子也行。都不行的话就只能去外边了，跳崖投井什么的。但是坐化绝对不需要，这是一门佛家神通，事先绝对不需要吃药吞金什么的，而且不一定非得寿终正寝，什么时候想去见佛祖了，坐下就去了。

　　或许赵佶是被无畏维琳禅师的坐化吓住了，怕无畏维琳禅师把佛祖请来吧，没过多长时间就把让和尚改信道教的诏令撤了。

　　寺庙不用改道观了，但是无畏维琳禅师也回不来了，所以大惠禅师就做了径山寺住持。

　　大惠禅师和无畏维琳并没有师徒关系，径山寺采用的是十方住持制。过去径山住持也是师徒相传，到了宋朝才改为十方住持制，从十方选拔高僧做住持。

　　相比师徒相传，十方住持制更利于朝廷对寺庙的管理。

　　径山寺的十方住持制还是由大诗人苏轼提倡的，苏轼在杭州任官时，三上径山，自认是径山常客，他觉得以前的制度传承有弊端，就改做十方住持制，前三代十方住持就都是由苏轼选的。

　　水浒传里鲁智深在六和寺圆寂后，宋江就亲自去请径山寺住持大惠禅师来为鲁智深下火，也就是火葬，诵经的则是五山十刹禅师。

　　其实此时还没有五山十刹的说法，五山十刹是南宋宁宗时，才定了江南禅院等级，五山地位最高，十刹为次。

　　五山：

　　一径山寺杭州临安县径山

　　二灵隐寺杭州钱塘县灵隐山

　　三净慈寺杭州钱塘县南屏山

　　四天童寺 明州鄞县天童山

　　五阿育王寺 明州鄞县阿育王山

　　十刹：

　　一中天竺寺杭州钱塘县

　　二护圣万寿寺湖州乌程县道场山

　　三太平兴国寺建康上元县蒋山

　　四报恩光孝寺苏州吴县万寿山

　　五雪窦寺明州奉化县

　　六江心寺温州永嘉县

　　七雪峰寺福州侯官县

　　八宝林寺 浙江义乌市云黄山

　　九灵严寺苏州吴县虎丘山

　　十国清寺 台州天台县天台山

　　五山十刹之首就是径山寺，到了明朝五山十刹衰落后，才有了佛教四大名山的兴盛。山西五台山浙江普陀山四川峨眉山安徽九华山

　　径山寺也有一任住持法号大慧禅师，不过大慧宗杲是宋高宗绍兴七年才住持径山寺的，两宋交替之际，径山寺一度变作他用，寺中僧人也多流散。在大慧禅师的治理下，径山寺才又重新成为江南禅林之冠。

　　水浒中的大惠禅师十有原型就是这位大慧禅师。不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。

　　本书还是取水浒中的大惠禅师吧，以免晚上大慧禅师来渡化我。如果本书突然不灭教了，那就是被渡化了，否则就是佛祖把我当做蝼蚁了

　　到了大梁建立，赵佶这个教主道君皇帝自然是做不成皇帝了，没了皇帝之位，比赵佶道行高的道士多的是，呼风唤雨撒豆成兵，谁愿尊赵佶做教主。何况赵佶成了亡国之君，道教巴不得开除他的道籍呢。

　　大梁灭宋后。废除宋朝册封的所有道官，下令拆毁各地神宵万寿宫。天下人都知道新皇不信道教了，佛教和尚也都想渡化这真龙天子，大兴佛教。

　　东京相国寺的主持就多次求见晁盖，想要渡化晁盖，不过大梁的疆土每时每刻都在增加，各地事务也不断，晁盖并没时间和僧人详谈，何况他还有个天神儿子战无不胜。哪用求佛祖什么。

　　相国寺住持渡化不了皇帝，径山寺住持却想渡化太子。

　　大惠禅师看大梁太子都到了江南了，也就巴巴的跑来了。

　　日本的茶道就是来源于径山茶礼，甚至茶具都是跟着宋朝用建州建窑生产的建盏。北宋时建窑的瓷器和福建的茶叶就是对日贸易的重要商品。到了南宋时，建安黑釉兔毫盏茶具的烧造技术也传入日本。以后，就没以后了，偷师学艺成功了。不过时间久了。茶礼还是会失传一些的，他们就自己填补一些程序，或许当初也就没学全。总之日本人也自己填补了一些，最后就成了日本茶道了。

　　南宋嘉定十六年，日本人加藤四郎左卫门氏随道元禅师来中国了，学习陶瓷烧制五六年，回日本后，他在尾张獭户开办陶瓷业，制造黑釉名器，直到后世，日本称这种陶瓷还是懒户物，称加藤四郎为陶祖。

　　大惠禅师一面表演着径山寺的茶礼，一面道：顾渚紫笋虽说也是上品，但是宋朝不用它做贡茶以后采摘制作也就不严格了，采摘制作没做好，小僧再精心也很难点出好茶了。早知这湖州没有好茶，小僧也就为太子带一些我寺的径山茶了。我寺的径山茶也有近四百年历史了，唐朝时，开山国一大师就在径山种茶，以茶供佛，以茶待客，以茶讲禅。虽然不敢说是天下第一，但也绝对可称上品了。今年清明时分，小僧还亲手采摘制作一一些茶叶，再用我径山茶礼，必是难得好茶。太子若是有暇驾临径山寺，小僧当亲为太子烹茶。

　　晁勇笑道：军情紧急，恐怕没有时间去叨扰了。而且我就是个粗人，也欣赏不了茶礼。在我看来，只要有好茶好水好茶具，自然不难泡出好茶。住持的茶礼当是高雅之人闲来无事赏玩之物，我就是一介武夫，住持给我表演茶礼，好比对牛弹琴焚琴煮鹤，糟蹋了，糟蹋了。

　　其实晁勇很想说茶礼就是无聊人士闲的蛋疼玩的，如果给他表演的是一个美女的话，或许他还有些心情欣赏，而赵子偁偏偏给他弄来一个男人，还是他现在最讨厌的和尚。

　　看着一个和尚在你面前鼓捣来鼓捣去，最后就是弄出一杯茶来。晁勇是真心没感觉到什么美感。

　　大惠禅师看太子似乎不喜茶礼，手上动作又快了几分，笑道：太子过谦了。

　　晁勇不解道：禅师的茶礼不需要静心吗

　　大惠禅师也不是愚蠢之人，听出太子嫌他呱噪，为了不触怒太子，只好闭上嘴巴，专心烹茶。

　　少顷，大惠禅师便烹出一盏茶来，汤色青白，茶香扑鼻。盛茶用的正是建州黑盏，因为斗茶先斗色，最好的汤色就是纯白，其次青白灰白黄白。为了黑白分明，所以时人爱用黑盏，而最好的黑盏就是建州兔毫盏，色泽绀黑，纹如兔毫，其坯微厚。

　　大惠禅师摇头道：若是用我亲手制作的径山茶，当能烹出纯白汤色来。

　　晁勇端起兔毫盏，品了一口，点头道：好茶，再好一些我也只能吃出是好茶来，其中优劣却是品不出了。

　　两人又说了几句，外面亲卫就来报宗泽求见。

　　晁勇冲大惠禅师点头道：有劳禅师了，明日我就要带兵南下杭州了，回头我会让人送禅师回山。

　　大惠禅师闻言，忙道：小僧也正要去杭州，不知有幸和太子同行否

　　晁勇也知道大惠禅师打的什么主意，摇头拒绝道：行军不得带无关人等。

　　大惠禅师看晁勇这般说，也只好告退。未完待续。。

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