“呵呵！”闻言林宇莫名的笑道：“或许真的是我电视剧看多了，对于一些神仙之类的传说格外感兴趣，但是我相信很多传说不是空穴来风，一定有原因，很多事情宁可信其有不可信其无，如果你没有见识过鬼怪这类的，你肯定也不会相信，呵呵......”

　　“不是吧？你别吓我啊？”王勇一个哆嗦，不敢置信的看着林宇问道。

　　“无知！愚蠢！跟你说了也是别说！”虎灵鄙视的看了一眼王勇，傲娇的道。

　　“我——”王勇我了半天也没我出一句话，眼前这个女人可是真正的母老虎，就在他眼前从一只恐怖的母老虎变成仙女的，放在以前他肯定不会相信，别人跟他说这样的事，他一定会以为别人是神经病，难道这个世界上真的有神仙？母老虎都可以变成仙女，好像有神仙也不是不可能的事嘛。

　　“噗哧！”

　　某贫道几人忍不住笑了，看着王勇那憋的面红耳赤的样子，怎么也忍不住，堂堂局座被人骂无知、愚蠢，而且这货还无言以对，简直奇葩得不要不要的。

　　“你们几个兔崽子，笑什么笑，还不赶快滚下去通知驾驶员准备开车去九龙山，难道等我去通知吗？岂有此理！”王勇羞恼成怒的把几个警员当成了出气筒，尼玛，本局座不敢惹那母老虎，还不能收拾你们几个兔崽子？

　　几个警员撒丫子跑开了，心想，这王局太过分了，说不过人家母老虎就拿他们撒气，他们招谁惹谁了，不就是笑了笑吗，难道笑也有错吗？简直太霸道了。

　　很快，大部队就回到了停车的地方，众人分别上车，林宇几人和王勇在一辆车上，其他警员则是在其他车上，一路颠簸的往市区而去，由于到九龙山必须经过锦官城，所以众人准备吃了早餐再上路。

　　而林宇一上车就搜索有关九龙山的传说，他总觉得九龙山没有王勇所说的那么简单，一定还有更多的传说，一定要提前了解透彻，到时候好应对。那山谷中的战斗绝对不会是无缘无故，也不是幻觉，一定是发生过，绝对不会无缘无故的出现那样的影像。而一查之下林宇大吃一惊，原来这九龙山如此不简单，尤其是鸳鸯湖。

　　一：九龙山，华夏蜀山和道教源点。

　　山以奇为要，奇以形为神，以人为魂，形以舟为佳。舟形、名人，是奇山的要素。古人船棺，巴蜀甚多，以过河升天为意。九龙山，实际就是一艘停泊云中的“诺亚方舟”，世间高人如黄帝、老子、张道陵等深知其中奥妙，选择此地修行、休闲、创道、布道、升天。九龙山是最佳“发射场”，升天阻力最小，路径最短，易于入轨，犹如卫星发射一般。九龙山的中心在鸳鸯池，具有内部封闭性和外部开放性的特点，能形成迭代型的涡旋结构，有巨大吸引力（磁场效应），既能聚气又能养神。从道家哲学看，峨眉山（佛教）是阳山，前山，向上，知天气；九龙山（道教）是阴山，后山，向下，接地气。九、峨一阴一阳，天地映射，形成共振关系，力场似双核椭圆，天然太极，这是大自然的杰作，非人所能。九龙山以最佳经纬度（北纬30°、东经103°左右）、最佳海拔度、最佳生态度、最佳洁静度、最佳造型度而成为天下一绝，成为华夏蜀山、道教源点。

　　二：道教源于蜀，九龙山是源。

　　道教是华夏的本土宗教。道教源于蜀，因为西蜀盆地非常特殊，四面环山，形态如封闭椭圆，紫色土壤，1400多条河流，生态环境好。九龙山最高处海拔2830米，主峰南北长3375米，东西宽3475米，平台面积11平方公里，是华夏最大最高的方山，人间天台，云中方舟，不受干扰，易守难攻。九龙山也是华西雨屏，水源丰富，山多高水多高。

　　晋葛洪《神仙传》说，“蜀人多纯厚，易可教化，且多名山”。据《史记·五帝本纪》记载，“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖”。据考证，嫘祖是西蜀盐亭人，带领人们养蚕纺丝。《山海经·海内西经》记载，“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北”。现在学界的基本观点，《山海经》是先秦古籍怪书，记载了550座山，300多条河流，由战国中后期到汉代中期的楚国人或巴蜀人所作，这说明作者很熟悉西蜀情况。八百岁，可能是指眉山市彭山区的先秦道家人物彭祖，他是黄帝的后人，颛顼的玄孙。“女子国”可能是“雅女国”，即洪雅和雅安美女群。

　　《楚辞·天问》中说，“穷”即“穷山”，就是“岷山”。《山海经·海内西经》还指出，黄帝居住的轩辕之丘，呈方形，“青丘国，其人食五谷，衣丝帛，其狐九尾”。古代丝帛只有西蜀产，蜀是丝帛原产地。三星堆的青铜神树就是三层九枝，各有凤鸟，似为狐九尾。晋代郭璞说，青丘国在岷山之南。我们认为，“穷山”可能是邛崃之山，“青丘国”可能是青神洪雅，瓦屋山就是黄帝居住之丘。因为西蜀只有九龙山是方形，九龙山有三星洞，与三星堆一致。

　　此外，九龙山地区有蚕丛传说，认为青衣神就是蚕丛，青神县就是纪念青衣神。因此，黄帝居住在九龙山，蚕丛、老子、张道陵、张三丰、苏轼等都寻踪而来。九龙山脚下有“五斗观”和其他文物古迹，特别是木雕老君像，栩栩如生。

　　道教初创于九龙山，成型于大邑鹤鸣山，兴盛于都江堰青城山，几乎没有必要争论。源头在黄帝和老子。道教学泰斗卿希泰先生早已作出结论：九龙山是道教发祥地，极可能是发源地。九龙山是天然（天师道）道场、是道教源点。大邑鹤鸣山被称为“道教发源地”“世界道源”。史书记载，张道陵，“客蜀，学道于鹤鸣山（鹄鸣山），造作道书”，说的是学习道教、在鹤鸣山修行、作道书，没有讲“创道”，至于在哪里创道，没有记载，有些观点是后人的演绎。涡阳被称“老子故里”“天下道源”，主要是为了发展旅游。道教四大名山，武当山、龙虎山、齐云山、青城山，都只讲是华夏道教圣地，没有讲“发源地”。九龙山只能是“全球道教源点”，就是起源之点，草创原点。

　　三：蜀山必须在蜀，瓦屋山当之无愧。

　　古代的行政区域与现在不同，人们迁移主要靠水路、骑牛等，切不要以今天的现代化思维去观察古代的活动，也不要以为今人远比古人聪明。

　　关于蜀山的神话和传说很多。九龙山古称蜀山。《史记》《汉书》有蜀山记载，如“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳”等。是否为“蜀山”，必须同时满足七个条件：一是在华夏西部（古书记载，青阳降居江水、昌意降居若水，高阳氏就是颛顼，出生在公元前2514-2437年，五帝之一）；二是有祭祀活动场所（文化）；三是山形如象形字“蜀”或甲骨文“蜀”（有吸引力）；四是有古老植物“活化石”桫椤、珙桐、杜仲、银杏等且生态良好（养生）；五是有文字刻画符号（老君木雕或青铜器）；六是有种桑养蚕历史（蜀就是野蚕之意）；七是溪流众多（江水、若水即青衣江、雅砻江等）。 只有九龙山同时满足这七个条件。瓦屋山有大量珙桐树、桫椤树，被誉为“植物活化石”。

　　据《尔雅·释山》讲“蜀”就是“独”的意思，九龙山只是孤单单的一座山。甲骨文蜀字就是孤独、高平的山之意，顶上“四”下部“了”，就是瓦屋山的造型。因此瓦屋山是蜀山，没有异议。贡嘎山、青城山、四姑娘山、峨眉山等都不符合这些条件。古时民间传说的“蜀山”可能有多个，大小不一，但九龙山是其中的杰出代表，最为接近所有特征。安徽合肥市有一个大蜀山国家森林公园，坐落在合肥的蜀山区，距市中心约10公里，面积约13000亩，海拔284米，是合肥近郊唯一的一座大山。大蜀山呈椭圆形；周长7.75km，最大坡度30度，最小坡度5度。

　　据《庐州府志》记载：“有蜀僧于此结庐，偶思乡水以锡卓地，泉汩汩而出，尝之有瞿塘峡味，因名为蜀井，“蜀山是以此而名。九龙山是天然“宝墩”，与“宝墩文化”有关。古代蜀山氏也是群落、部落、民族、姓氏，就像今天的李氏、张氏、王氏，还有蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏等，蜀山族是中华民族最古老的民族之一。老子出关后骑青牛到九龙山，因为那时主要是牛车，九龙山至今还有成群野牛，绕山一周正好一年，基因没灭。（未完待续）