【天龙八部】中之乔峰

　　在天龙八部**有三位串联全书的男主角，而乔峰是最后不幸为国牺牲的悲剧英雄，由于他的身世与事迹中有许多值得争议之处，因之我以乔峰为评析的对象。

　　在乔峰早期的丐帮帮主生涯中，很符合「治世者皆圣人」的传统文化型态，当乔峰遇到段誉不久，即有丐帮内部叛变之事发生，虽是奸人全冠清策谋，其中最大的因素，却也是‘乔峰为契丹人‘的流言盛行所致。在此之前，乔峰于帮主任内，所作所为无不大仁大义、深得人心，他在丐帮⒐ň沟植还餮缘牧α浚杉笔钡穆母艉叶?么严重，等到丐帮叛乱平息之后，又有几个所谓「武林的老前辈」前来叙述当年旧事，由此可看出乔峰在丐帮弟子心中的圣人形象已有瑕疵，虽然只是流言和一个未经证实的故事，已经容不下乔峰继续做丐帮帮主了。实际上，乔峰何尝不是「大众民主」下的牺牲者？这段情节与后来乔峰被辽王耶律洪基囚禁，武林群雄奋起救他相比较，其实蛮讽刺的。

　　乔峰在天龙八部中的个性刻划，是一个豪迈洒脱又胆大心细的汉子，我觉得他一生中在中国传统文化的角色定位，和倚天屠龙记里的张无忌颇有雷同之处。张无忌自幼在武当派受传统礼教的薰陶，可谓是名门之后；至中期却因种种的因缘际会，成了明教教主、一些正人君子眼中的魔头，这个阶段可是与传统思想背道而驰；到了最后成为武林盟主，又受到众人的尊敬。而乔峰的遭遇也是采这种正——反——正的方式，从于少林寺学艺，以致后来成了丐帮帮主，可是众望所归，为中国传统的侠之大者，中期时则遭受陷害、与中原群雄反目成仇，加上阿朱之死，于是心灰意冷、远赴塞外，做了南院大王，此时变成了武林的公敌；到后期，中原群雄对乔峰释疑、且他为两国和平而牺牲，一下子成为救国救民的民族英雄。金庸善于让笔下的主角，先受礼教的教导，后来又身不由己地反叛传统，照著自己的正义而行，到结局时却又回归传统礼教的范畴，由此可见一斑。

　　个人觉得值得争议的一是，乔峰到底有没有必要自尽？原本化解掉两国的战祸，也算是美事一桩，若自觉对不起国家，大可以浪迹天涯；我相信同样的情况如果发生在段誉身上，他绝对不会选择自尽。换句话，乔峰也可以算是死在中国传统道德价值观之下的不幸牺牲者。

　　天龙八部】中之段誉

　　天龙八部中的段誉，其性格塑造之奇特，直是令人折服；但与其是奇特，倒不如他是个傻子，有时真会怀疑他有没有大脑，往往在危急之时不顾性命的强出头，只为了要实践他理念中之迂儒思想，完全不懂何谓「量力而为」，有时作法更是令人啼笑皆非（例如：在无量宫时的无礼以致被打巴掌、在大理王宫‘巧斗‘南海鳄神等），金庸笔下的这位人物，在我看来，似乎有讽刺一些勤读儒家佛家思想的书呆子之嫌。段誉总是坚持其心中的仁义道德、慈悲为怀，但在天龙八部中可以清楚的看出他的学问对环境之应变能力极差（除了对南海鳄神有用），有好几次被他人当成傻子，这在金庸所创造的男主角群中，是很难得的情况。

　　在整本书里段誉的经历中，最大的转捩就是遇到了王语嫣，从此这位段兄便成了她身边的跟屁虫，过的生活是毫无人格可言，其作法有时更是令人觉得不齿（包括对王语嫣低声下气、他人的冷嘲热讽皆充耳不闻等等），唯一值得庆幸的是最后仍感动了王语嫣，还是成就了金庸的完美大结局。有个值得一提的地方：在段誉见到王语嫣之前，他所云之诗句，多以佛教及易经的经文为主，但在遇见之后，却用的全是诗经中的句子，其背后的思考，颇耐人寻味，我猜想这是否因为佛教讲究‘不执著‘，以至于无法去诠释段誉对王语嫣的痴恋之情？在全书中，有个痴得可与段誉相比的角色，就是游家少庄主游坦之，他和段誉一样是家门显赫，后来同样习得绝世武功，心肠也不算坏，可怜的是他遇上的并非王语嫣，而是心狠手辣的阿紫。就执著而言，两个人是不相上下的（段誉也过愿为王语嫣做任何事），结局却是相距如此之远，这或许也是金庸对自己笔下主流的一种反动吧。

　　整个而言，在段誉身上可清楚看出金庸对迂腐书生的讽刺，唯一留下的优，只有宅心仁厚与一片痴心罢了，而后来又令段誉傻人有傻福的学到奇功（这似乎是男主角必经过程），后来更成了大理国国王，娶得美娇妻，有个美满大结局，符合一般读者的期望；但就我个人而言，所给予的评价并不高，或许由另一角度来看段誉，有更多值得我们警醒的地方。