第oo1章卦变
世间芸芸众生，时时刻刻都在投机人生，以期梦想成真。但是，投机毕竟是门高深的学问，不是每个人都玩的转的。
善于投机的精英们，品质驳杂，信仰万端，职业不一。但是他们其中最优秀的一批，却非属那些投机成为当世帝国权利颠峰的精英不可。想想，海西五贤帝时代结束后，那一批批与近卫军pk的皇帝们；想想历朝相替，战火纷飞时，那些不知所措的军阀们，就知道他们的生活远没有巴菲特投资那么自在、悠闲。
投机权利颠峰的枭雄，必须把握住周围各色人等，坚持即使一陀屎也有用处的精神。譬如司马懿，在曹魏中期时，老仲达已经利用层层联姻，撒开一张至今尚为后世瞠目的婚姻网。
投机帝国颠峰的巨搫，必须是战略布局高手，不为短期利益而更弦目标。譬如朱元璋，当各路义军为驱除鞑虏奋斗不息时，老朱不动声色盘踞江右，立下江山根基。
投机大国的帝王，必须具有快处理危机能力，能够察人所不察，人所不。譬如赵匡胤、赵光义两兄弟，一个黄袍加身，一个烛光斧影，悄然无息，已经完成权利转换。
合格的枭雄们，都必须有大视野，千万不能学东方不败，抱着一朵葵花，就以为天下最美味的就是葵瓜子！
枭雄们，都是朵朵魅力绽放的红花。红花虽易采，就像萨达姆大叔，才灿烂几年就被布什父子搞的卖裤衩，可你总要知道，伊拉克有三千万绿叶，红花却只有大叔那一朵。
红花残废的原因很多，最显著的就是红花们没有足够实力。萨达姆大叔若是有几百万小马哥那样的狠角色，布什或许还在中东投资石油生意。想想李世民，想想朱棣，就知道啥是以力破道。
当然，红花最最重要的还是掌握好盈利点，千万别学亚历山大、铁木真等疯狂一把就去死的精神。红花圈马占地，可不是旅游杀人玩的，最不济也学学汉武帝刘彻，把眼光所处符合当时农业生产的土地全部霸占，子孙至死不弃。
废话暂且不说。
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冀州钜鹿郡广平县城外这间太一祠，远近闻名。
相传，当年缪忌上书汉孝武帝，言天神最贵者为太一，请祭祀之，孝武帝因此立太一祠于长安城外。而后，孝武皇帝惑于神怪，求奉诸仙，郡县太守多奉承上意。当时在位的钜鹿太守，也不免风俗，在其辖制诸县多立太一祠以祷告天帝。虽然孝武皇帝晚年斥罢诸方士，可这民间立起的太一祠却流传下来，附近的士子、官宦、豪强也偶尔礼敬之。
王莽乱世，义军反贼乱如鸡狗，至光武中兴后，能完好传世的太一祠也就寥寥几座，广平县城外这间就是其中之一。后来，民间流传，王莽之乱时，太一祠护佑百姓千余人得活，于是这里人气愈旺盛。顺、桓两帝后，国事不稳，盗贼屡起，因求安心理，寄托希望于太一祠的民众也渐渐多起，甚至形成广平县中不文之集市。
前几年，大贤良师张角传道至此，据此太一祠祠，传扬太平道，不过祠中祭祀的依然是太一上帝、五皇诸灵等。每年农闲无役时，多有民众相聚于此，或贸易货物、或游乐玩耍，或是祈祷以求来年风调雨顺，天无有雨雹之灾，地无大震之异，秋收春种农时无有连月阴雨，无有蝗虫灾旱。简单的太一祠，承载着汉民们朴素而切实的愿望。但自桓、灵两帝后，民间士子隐隐传言，如今朝廷外戚横蛮、宦官悖逆，汉祚将衰。传闻配合起荆扬两州凶猛盗贼，众百姓们也是将信将疑，心思又变：“若真求平安不成，便求这乱世快快结束罢！”
因想求个平安，求个精神寄托，自张角传太平道，乡民多有附宁。太平道众之间相互周济，又能施巫医救人，何乐而不入呢？尤其是郡县长官贪图平稳，乡民自护，免遭盗贼之患，多有相助太平道传道。太平道所传教义，合乎纲常伦理，顺乎政和民安，简直是当世儒家民俗化，这些郡县长官又怎会禁止？再说自安、顺两帝后，大汉之政在下而不在上，民间大儒名家传道几千人的比比皆是，郡县长官对于这些名士，即便不特意讨好，可绝不会无故得罪。于是，作为太平道据点之一的太一祠，越兴盛繁茂起来。近几年，当交州、荆扬蛮夷盗贼烦乱时，这里却是宁平一方，对于小民来说，还有比这更幸运么？也是因此，近两三年，县城人，乡里人，多迁家于此，这一任钜鹿郡守甚至还准备在太一祠建亭安民！
今年立春才过两三日，朝廷突然向各郡县下诏谣言乱世，聚奸民，怀大逆之心，并责令钜鹿太守逐捕大贤良师张角。已而，又有京师来人传言，雒京外围诸县，朝廷已经斩数千太平道众。心底白暇如雪纸的乡民懵了，自己怎么突然就和那些遁入山洼里盗贼一样，成了众人唾弃的反贼呢？
初始，乡间长老间或颓叹：“党锢又起了么？阉人该死！”昔日党锢之禁，朝廷虽是海内捕捉，党人不敢面世，但是在民间党人却是大胜，大汉海内诸郡万民莫不以身为党人为荣，甚至还有名士因为不被朝廷禁锢而深以为耻。当此时，处士、名人以名不列党人而耻，诸生、小民以居党人之侧为荣。秉持此种念想，乡民们多有愤慨之心，咒骂横行朝中十常侍，怒斥阉竖误国。一时间，张角之名不下于昔日李膺。
然而过几日，雒京又传来消息，朝廷解党禁而不赦太平道。乡民又开始迷茫：“太平道与党人不是一回事？”对朝中政治斗争知晓甚少的乡民，怎么也不明白张角为甚不是党人。乡民迷茫间，又有传言，说是官兵已经出雒，凡见太平道立地斩杀，又言昔日党锢，搜捕海内名士，官兵还斩杀无数，况乎吾等小民？
流言一起，诸郡震恐，河北诸县民众学习昔日被海捕的党人，弃家而亡者不知凡几。就在人心惶惶之时，张角传檄四方，劝民自保，自结成势，以抗官兵婬威，于是乡间强壮老幼多附张角，短短几日聚民万数。
然而，传教达人的张角对于造反业务并不熟络，或许是张角根本没想过提兵造反，或许是张角善于传道而不善于杀伐，张角起兵后，兵形无战略可言，兵阵差强人意，几乎是但凭壮士自战。粗粗组织起来的农民兵，根本不是帝国职业军士对手，张角连战几场，皆是大败而溃，于是从钜鹿退至广平，从广平退至曲周，从曲周退至广宗，官兵气势如虹，太平道却是人心惶惶。
好在太平道还算占有地利人和。广宗县城位在漳水、清河之间，地处钜鹿、安平、清河三郡国之间，是河北河南直冲之地，易守难攻。
张角依据广宗，积聚人众，与官兵对持，连战几场，互有胜负。
民间青壮远走，官兵、黄巾相距于广宗县城，河北诸县城都是闭门自保，于是这城外的太一祠一下冷清下来。若不是因为太一祠是因孝武帝所立，平素又为乡人敬拜，不定就被士气高昂的官兵放火烧之。好在涿郡卢植没有废弃婬祠心思，让这间太一祠又一次躲过战火。
有庙祠的地方就有人，即便是在这兵荒马乱时代。
太一祠偏角，一名筮客草草部置个摊位，但是摊位上那些卜筮用的竹签却被齐整整合拢在角落。筮客摊位没有什么特奇，但是筮客不论在哪里，却要注定被人瞩目，因为他那颗明晃晃的大脑袋，对于大汉乡民来说，还是陌生的紧。虽然佛教是起自于汉明帝时，但自明帝至今，佛教在大汉还是颇受冷遇，佛教的庙寺不说屈指可数，但也毕竟不会多到哪里去？
世道兵荒马乱，路上行人自然寥寥，筮客半眯双眼，倚靠祠外厅柱享受春日阳光。日近中午，筮客半眯的视野内，出现一缓步前行的少年，看着少年似乎满怀忧愁，筮客怀着可有可无、打无聊时光心思，稍稍提点精神，立身向少年招呼道：“后生，卜一卦否？”
少年看到筮客，似乎很是惊讶，犹豫一下后，跨步过来，道：“佛教也研究卜筮？”
“佛教？”筮客有点迷茫。
“哦，也就是浮屠教。”少年唯恐筮客不解自己所指，颇不礼貌的指指筮客那光秃秃的夺人眼目的大脑袋。
“后生大见识。”筮客熟练捉起五十根竹篾，一边穿插竹篾，一边幽幽答道：“岂愿为胡教妖僧？但为保命尔！妖僧虽惹人白眼，但总不会被误作太平道众，被郡国兵割去级去领赏，对？”
见少年点头应和自己，筮客又颇为敬业的宣传道：“世道乱喽！后生出门在外切不可孤身犯险，当与他人结伴而行才是。当然，更重要的是出门前要多卜卜吉凶才是！”
“宁做太平犬，不做乱世人！”少年似乎颇为感叹。
“宁做太平犬，不做乱世人，后生一语道尽万千滋味。不过意气却是消沉了点。今日汉事若能有正之日，非你等少年还有何人？后生，莫学胡教狡言轻辩之词，空作哀伤，为人之道，贵在自强不息，贵在贫穷而有万里封侯之志！”筮客似乎颇不能容忍少年消沉行事，言语不禁有点罗嗦点。
大汉因孝立国，以礼行事，朝廷上设三老、五更以扬孝老之道，汉民下敬老不轻狡。是以后生陌路逢老者礼之，老者途中偶训言后生乃是寻常事，后生可听可不听，却不能怒骂。后世共和、和谐年间，民众都是奉行“多一事不如少一事”，与此时大*情不可同日而语，不能类比。
少年见筮客虽留光头，但似乎与浮屠教很不对付，于是知趣不言。
“嗯，后生这卦为何事而卜？”筮客问道。
“前路！”少年不假思索的吐出两字。这个前路，既是问他此行前路为何，又是问他前程若何！