我想到，既然否定"龙是真实动物"是一种科学行为，那么也应该从科学的角度去探讨它存在的可能性。因为科学从来不是一种定论，而是一个持续发展、否定之否定的过程。科学在本质上是反对权威反对迷信，那么他本身同样不应当迷信自己的某些阶段性结论。

　　但是我再次问自己，按照现有的资料，你能判定世上有龙吗？

　　站在阿巴汗老人家门口，脑袋是一片混乱。晚风飞来，钻进我的衣襟，嗖嗖的凉意。我清醒的认识到，现在下这个结论为时尚早，现在需要的，还是更多的证据和资料。

　　我的脑海又浮现出刚才古丽突然的闪烁其词，她肯定知道一些什么不为人知的秘密...打定主意，这次豁出去也要让姑娘说清楚，阿保机射龙到底是怎么回事。

　　天色黯淡了许多，抬头一看，空中不知何时堆起了一层层的乌云，准备把月亮给遮住。大漠中难得的大雨即将到来，我吸了一口气，敲响了门。

　　这是一间用土砖搭起的双层平房。在西疆，柯尔克孜族人还是保持着游牧民族的习惯，爱住在帐篷里。但南疆有些地方比如库鲁哈农场，则接受了农耕文明，也开始像汉族一样在一个地方定居。然而那种游牧民族发自骨子里特有的野性和奔放却难以冰消云散，我想也正是这个原因，才会让古丽姑娘跟其他汉族女孩不同，让人一见就心生喜悦。

　　阿巴汗老人热情接待了我，说什么也要让我喝两碗太阳酒，吃上一点羊尾巴油。这是柯尔克孜族的传统，先请客人吃羊尾巴油，然后再吃胛骨和羊头肉，尤以羊头肉待客为尊。我婉言谢绝了老人家的好意，说解放军从来不拿群众一针一线，否则回去就要立息壁，抄毛选了。老人这才很无奈地放过了我。

　　我跟他又寒暄了几句，四处打量房间内的布局。虽然陈设简陋，一个火炕，一张小桌，几把椅子，但显得特别的干净整洁，纤尘不染，倒跟一般的农户大为不同。只是许久也不见古丽，我正担心姑娘外出未回，门帘翻动，就见她从后面款款而出。（未完待续）