不过。
李宁其实还是有点心虚的,毕竟儿子是借用别人的jz。
她本人虽然喜欢小孩子,但是对有自己亲生是却不执着,要不是朝臣一直烦着她,她也不会在那个晚上突然串出这个想法。
她并不赞同借种这种行为的。
她也有过而恐婚族或者不婚主义中的女性朋友,会因为年龄危机和生育本能纠结起来,“我不想结婚,但想生个孩子。”
当她提出这个念头,尝试做单身妈妈时,周围不少女性朋友会表现出更多支持和理解,“如果你有足够的心理准备和经济能力,不妨一试。”
比起挑选如意郎君,她们挑选精子的标准也更简单,优秀基因至上,还纷纷出谋献策:“找个老外吧,生个混血儿,聪明又漂亮。”“康巴汉子也不错,基因很强大,有个朋友屡次去西藏,就想借个种子。”“实在不行,就去精子库挑选,人工授精也不麻烦。”
和通过婚姻合法生子的传统想法不同,借种计划纯粹把男人当做播种机,而具有强烈的排他性,“最好借种完毕,不再联系,以免男人跟你抢孩子。”
而人工授精一般性是指通过在体外,经过把男方处理的精y,那么通过人工授精管直接注入了宫腔,一般性有两种方式,一种是经宫腔的人工授精,和一种是经**的人工授精。
通常用的是经宫腔的人工授精,也就是说,模拟一个自然的过程。
至于不婚主义这个词啊。
婚姻从一种普世的价值已经变成了纯粹个体的选择,以前大家习惯了以“家”的概念来面对社会,而以后可能要彻底作为单个人面对周遭,家族主义在下降,而与现代化随之而来的个人主义迅速上升。
当然,不婚不等于没爱或没性,不婚女性也应有自己的生育权。
越来越多人选择同居来规避婚姻的“麻烦”,尽量享受简单生活,彼此经济独立,你情我愿,没有法令约束,却更代表自己忠于感情的选择。
婚姻太复杂,幸福的因素完全不像单身生活那么好控制,既然结婚不一定幸福,而自己一个人就能过得很好,那为什么要结婚。
婚姻的真谛是什么?
有真感情的年轻男女,在火热的恋爱期,好像什么都不会阻碍彼此,一切都不是问题。
但当真的谈婚论嫁的时候呢?变得不再是两个人的事情了,而是涉及到两个家庭的问题了,就会出现越来越多的现实问题,有多少真爱的一对,被现实的婚姻问题所打败,最终不得不最终分开。
在蜜恋期的双方,彼此都是活在童话里的,甚至是有些虚幻缥缈的,彼此感觉很美妙,每天都很幸福,仿佛一切都是围绕在彼此左右而转。
但当要迈进婚姻的殿堂,随之而来的是落到生活现实的一个个的问题,从美好的童话到现实的生活中来,彼此变得越来越疲惫,幸福感越来越少,感情当然是一直有,但因为掺杂着劳累疲惫甚至苦涩,变得越来越不再是想象的那么美好。
因为不再是两个人达成一致,重要的是彼此的家庭要达成一致,要让两个家庭都要满意,双方家庭的出发点都是好的,都希望两个孩子婚后能有一定的保障保证,生怕留有遗憾,毕竟这是一辈子的事情。
但是事实上,很多就是很难磨合过去。
这是一道坎。
当然想要做个真正的“不婚主义者”,不是那么容易的事,有些甚至只是口头说说而已。
而即便现在是个开放的时代,但世俗的婚姻观依然存在,“不婚主义”是和世俗的婚姻观相悖的:如果父母不同意你不婚,加上周围人都不同意你不婚,那你就很难坚定地做个“不婚主义者”。
就算父母的观念很开放,你自己的内心也需要确定才行。
如果是那种对婚姻无欲无求的状态,觉得婚姻可有可无,觉得不婚才是自己想要的生活,那或许能成为一个真正的“不婚主义者”。反之,如果心有杂念,那就没必要把自己标榜为“不婚主义者”。
无论结婚还是不结婚,其实幸福的道理是一样的:对生活尽量秉持最大的诚意和欣赏;对时间尽量心怀珍惜并认真度过;对自己的身体和心意尽量仔细倾听并精心打理;对所有的艰辛和伤害尽量平静地接受并逐渐消化最终遗忘;对遇到的每一个人尽量给予友善和尊重;对得到的温暖和帮助尽量回报并心怀感激。
单身,或结婚,只是一个人一生中,要么主动要么被动的其中一个选择而已,顺其自然就好,不必把它放大到生存还是死亡的地步。
李宁也从来没有想过她会因为政治的原因而做出这样的选择。
即便是有些个人主义的她,也有不得不妥协的时候。
责任这个词,一直牢牢的刻在李宁骨子里,没有变过。
她建立了华朝,选择庇护这片土地,那么她自然也要对他们负责。
李宁拢了拢头发问道,“你生气了?”
“没有。”白亦承回答的也干脆。
“为什么不告诉我?”
“你难道没有感觉?”
两人沉默一下又异口同声道。
“我这些年一直闭关,封去五感,日前才出关,有所不解,却难究其因。”白亦承无奈道。
原来如此。李宁理解的点点头,也是,阿泽毕竟是帝子,华朝唯一的继承人,重中之重。
气运自然而然的掩盖着孩子的天机,除非白亦承要跟整个仙庭的气运扛上,否则算不出来。
“那现在知道也一样。”反正才出关。