可即使是这样子，但毕竟这样的丧葬方式，变化的有些太过于离谱了，我们三个仿佛觉得在看着一场有些诡异的戏剧一般，周遭充满了芦笙吹吹打打的声音，只是这乐曲尤为悲凉，在这寒凉的深山半夜时分，如此声音，听到了耳朵里面，直让我们觉得周身瑟瑟发抖。

　　“好冷……”崔明伏一边嘀咕着一边从自己的腰间取出了一个精致的酒瓶儿，轻轻地朝着嘴巴里面抿了一口酒，之后便听到他的上牙和下齿之间亲密的摩擦。

　　“再坚持下，咱们答应过桑林婆婆，一定要看她安然入藏。”我说着便又打起了精神，朝着前方走了过去，但是这一众的丧葬队伍貌似就是想把我给甩开似的，好像感应到我要走过来了，于是他们便故意和我拉开了一定的距离。

　　也不晓得走了多久，只觉得浑身的衣服都被汗水给浇透了，我忽然觉得周身无比的阴冷，忍不住便打起了寒颤，但是仍旧打起了精神朝着前方走了过去。

　　等快接近悬崖边上的时候，我看了下自己的手表，已然到了凌晨一点了。

　　“深夜安葬？”我看向了崔明伏和崔明丽，他们两个也是十分的警觉。

　　“好了，大家都先歇息一下，等下再行安葬！”此时，巫虺文再次发声，他穿着一件墨色的长袍，并且在这件袍子上面，还带着繁复的花纹儿，但是这花纹儿却是时隐时现，若是不仔细看的话，他仿佛就一个头颅悬浮在了半空中。

　　“靠……”崔明伏猛地坐在了地上，捶打着自己的腰部，“我的妈啦，再这个颠簸下去，我整个人就都要散架了，好歹是到了，天儿，你看着巫虺文，我觉得他十分符合一句话……”

　　崔明伏一边说着，一边微笑着冲着我眨着眼睛，我倒是有些闹不清出这巫虺文究竟是符合那句话，但是崔明伏却轻轻地说了一句，“远看辟邪，近看避孕！你不觉得他刚好符合吗？”

　　虽然是在这冰凉如水的深夜大山里面，虽然周遭的气氛比较诡异，但是听到了崔明伏的这句话，我仍旧捂住了嘴巴，差点儿没有笑出声来。

　　我定睛看着穿在了巫虺文身上的长袍，顿时收紧了眼睛，若是我没有看错的话，他所穿的，应该不是苗疆蛊师的蛊师袍，而是一种名副其实的巫师袍儿。

　　巫师袍也叫做魔法袍，但是它一般并不具备魔法能力，但是对于大多数巫师来说，魔法袍是身份的象征。

　　在西方魔法传说当中一共有九种传说中的巫师袍而每一种巫师袍都只会选择性格最适合它的主人。

　　金色巫师袍，太阳神巫师，爱好自由胜于一切，不受限于赏识与规则，在各个领域都是独占鳌头。

　　紫色巫师袍，高贵的巫师，同时拥有“蓝色”的冷静和“红色”的热情，你思虑周密，温柔体贴，重视和谐，颇受他人青睐。

　　蓝色巫师袍，水系巫师，冷静沉着的现实主义者，以判断力解救众人的救世主。一般以谋士的形象出现。

　　黄色巫师袍，土系巫师，天生的缓和者，为人随和，任何人都可以与你安心的相处。

　　橘色巫师袍，单纯的小巫师，个性活泼，具有活力，具有旺盛的服务精神，在哪里都能带来欢笑。

　　红色巫师袍，血巫师，热情洋溢，正义感过人，任何目标都会坚持到最后，所以深受其他颜色信赖。同时，遭到背叛时怒火也比较大。

　　银色巫师袍，月亮神巫师，保持着自我主张，并不像金色那麽耀眼，但却散发着诡异的光，常常是智者的代表。

　　绿色巫师袍，大自然巫师，充满着协调性，最擅长抚慰人心，总是悄悄的照顾大家。

　　靛色巫师袍，星星巫师，兼有“蓝色”的冷静与“绿色”的温柔，拥有无与伦比的包容力，以繁杂但有用的创意令众人皆大欢喜。

　　然而，对于这巫虺文身上所穿的巫师袍儿，我却是没有见过，并且他袍子上面的花纹儿，也貌似都有一个繁复的纹路，让我无法辨别，这究竟是什么东西。

　　“你们三位是不是有些累了？”巫虺文微笑着朝着我们走来，但是对于他这张笑脸，我却觉得上面写了两个字——虚伪。

　　“要不要喝一点我们苗疆自酿的酒？”他从怀中摸索出一个酒壶，递了过来。

　　我摆了摆手，“谢谢，但是我不想喝，这几天没睡好，胃口也不好。”崔明伏和崔明丽也纷纷地摆着手，忙说不要。

　　“呵呵，那我喝了！”他一边说着，一边拧开盖子，朝着自己的嘴巴里面“咕嘟咕嘟地灌了进去。”

　　“你们知道崖葬吗？”一抹嘴巴，他转头，看着我们三个，悠悠地说着。

　　崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，也是风葬即露天葬的一种。古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。

　　人们将棺材放在凿出的山崖平台上或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。

　　在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。

　　《临海水土志》对崖葬已有记载。中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿。

　　据碳14测定，福建武夷山崖葬船棺最早距今3三千多年，约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。

　　崖葬又名悬棺葬，是中国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界文化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长度为2－3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。

　　依凌纯声先生之说，中国大陆的崖葬主要颂于两大区，处于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，中国西南的崖葬，为彼等所留的遗迹。

　　古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。纵观中国崖葬的葬具，虽然样式不少，但船形棺是早期的典型形制。

　　从发掘情况看，东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著，但都是用圆筒森林半开刳成，整个棺具极似独木舟，这也是船的一种，是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟，死后以船为棺安葬，乃自然之事。

　　那么，以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢？其实，他们是把船作为其灵魂归宿的载体。以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一美满的世界去。

　　四川船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。既有函盛尸体，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。

　　送亡魂到一个适当的处所，不让它与活人纠缠，与活人捣乱，最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。

　　魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具，所不同处，魂舟运载的为灵魂，由飞鸟为其039导航039；崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。可以这样认为，船棺是魂舟更为古老的一种形式。

　　说到了这里巫虺文便顿了顿，而后便再喝了几口酒，我听完了这段话之后，便觉得自己的心里面也是一阵的翻江倒海，这家伙怎么突然给我提起那船型悬棺的事情了，要知道，这些事情我也都是从来没有提及的啊！

　　难不成他对于我们已然是有些怀疑了？难不成他已经知道我们明白在这个村子里面发生什么了吗？

　　“阿珠有福气啊……”他悠悠地叹了口气，还有你们这群后生，肯为她出生入死，肯将她请灵归宗。

　　我们点了点头，“但是桑林婆婆对我们也很好，有些时候真的觉得她就跟我们亲奶奶没什么两样。”

　　巫虺文笑了笑，“你是阿珠的徒弟，也就是我的孩子，来到这里，就像是回家一样，千万不要客气……”（未完待续）