但是我却拼尽了全力抬起了自己的脑袋，此时，那原本在半空当中漂浮着的符箓却也摇摇晃晃，并且从符箓上面顿时散发着丝丝的蓝光，我心中顿时大喜，且不论其他，若是当真有效的话，我看我的命也真的是有救了。
雷法在我们道教诸多的法术当中，还是比较有名的一个，祖天师张道陵跟雷法的千丝万缕的关系之外，后世天师则以第三十代天师张继先为精通，并传习雷法的最为显赫的天师。此后，第三十二代天师张守真亦以雷法著称，据道教书籍的记载，乾道六年，在毗陵一带，有一棵老树出现妖异，给当地百姓生活造成极大的危害，皇上令张守真天师，前往治妖，张守真天师抵达之后，即运用雷法，一时雷霆轰鸣，将该树击毁，妖异随之消失。
皇上特召张守真天师赴京城，赐号正应先生。三十四代天师张庆先，于南宋嘉泰辛酉袭教，性慈俭周贫，道法精湛，并留下了幼治张公洞井龙王的故事。三十五代天师张可大，十二岁即承袭天师位，天师道在张可大的手里得到发扬光大。
张可大天师曾多次奉诏赴京城进行斋酷之事，后来，奉命以雷法勃治都阳湖水灾、钱塘江潮患。据记载，在劫治都阳湖水怪时，张可大“以符投江，雷震延死大白蛇，水遂复故”。并用雷法攘治蝗灾。嘉熙三年赐号观妙先生，命提举三山符录兼御前诸宫观数门公事，主领杭州龙朔宫。从此以后，正一派正式成为江南诸派道教的统领。
三十六代天师张宗演，亦以道术名世。曾有经史曰：“帝令宝珠五雷祈祷大法”的记载，张宗演天师精通一种秘传的雷法叫“宝珠雷法”。“宝珠雷法”乃世间罕见一种雷法，被认为是众法之祖。该雷法的传承也十分隐秘，“自前宋枢密宣使李闲云先生，得传龄驾前承应法师集贤院学士朱梅靖先生，后朱人蜀，砖青城山羽化之时，止传之三人。
一乃新淦州郭提举。二乃三十六代天师张真人，三乃闲云李先生也”。第三十八代天师张与材，于大德二年，因浙江海宁郡海潮为患，奉诏于杭州佑圣观建醛，张与材天师运用雷法，投铁符于河，雷电大作，将水妖击毙，潮患立止。第三十九代张嗣成，亦精于雷法，不仅治潮水，还为百姓祈雪、求雨、祈晴，无所不能。第四十三代天师张宇初，亦精通雷法，善祷雨。第四十四代天师张宇清，书铁符治浙江潮患。第四十六代天师张元吉，于朝天宫建祈晴醛，檄召雷神时，一只蓝爪红翅的巨鹰，挟大风呼啸而至，抓檄文奋力飞上云霄，众人为之震惊，足见张元吉天师道法高强。
乙亥春，皇上于文华殿召见张元吉天师，问诸雷秘法，命作符，大悦曰“神明之胃，代不乏人，可谓善继矣。”四十八代天师张彦顺，因牛首山后湖有妖，奉召前往除妖，用雷法碟死一妖，皇上大悦。由此可见，天师世家从张道陵始，与雷法有着关系极为密切，自三十代天师张继先以降，精通雷法者更是代不乏人
但就是不晓得崔明丽此时的雷法怎么样的，这在道教中当属比较高深的法术，若是道行不够的话，有些时候还真不一定当即就可以使出。但是我却发现，崔明丽的双目，双耳，还有嘴巴里面，竟然悠悠地冒出了屡屡的青烟。
道教玄宗以耳目口为外三宝，元精元气元神为内三宝。老氏三宝，乃立身处世之方；玄宗三宝，乃修炼成真之要。故古书有云：“上药三品，神与气精。”合此三宝而成丹，谓之金丹。
潜虚翁曰：“元神者，混沌之神，非日用忧思之神也；元气者，洪濛始判之气，非口鼻呼吸之气也；元精者，其精甚真，其中有信之精，非交感淫泆之精也。是三者得而用之，然后可以扶救老残、补续年命、回阳换骨，而成上品九级之天仙。”耳目口，亦称三宝者，回光返照，贵乎自见；无声闻和，贵乎自闻；初学借此以观修定观。
口为呼吸出入之枢，依气出声，可以说法利生，故亦称为宝。玄宗工夫，内外相应之际，更有“口对口，窍对窍”、“外口得中，内口得和”之说。深秘义者，口乃虚无之窟，真空之象焉。目乃心眼洞开，十方普照，庄子所谓：“大目视之”之象焉。耳乃心闻发明，无幽不知之之象焉。故知宝耳、宝目、宝口，清净周遍，量等虚空，亦无内外身心之可分，一真之体，充乎法界而已。
难不成，崔明丽身上的“外三宝”已经全部都打开了吗？我看向了崔明丽，当即觉得有些不可思议。
但是那悬浮在半空当中的雷符光芒大放，倒是把原本死死地勒住我的这个婴灵给惊得猛地抬起头来，那肚脐从我的脖子上面倒是慢慢地松了开来，我努力地吸了口，好歹把一些空气给吸到了鼻子里面。
“哎呀，我的妈啦，这都是些什么东西啊——”杨伟大叫了一声，终于倒在了地上，照他这个德性，应该早就被吓死了，能撑到现在，已是不易。
“轰隆——”一阵隆隆的雷声传来，而后一道耀眼的雷光袭来，妮妮姐姐怪叫了一声，跳到了一边但是这个婴灵却没有躲开，我心下十分欢喜，让你丫的缠我的脖子，但是却没有想到，从那雷符之上洒下的光辉却直直地冲我而来。
这雷电的速度极快，直直地冲我而来，眼瞧着我就要化作焦炭，我努力运气，顿时体内的真气就在我的体内激荡着，现在已经没有时间了，这雷电竟然拐着弯地照我的头上打来，我此时不出手，更待何时？
“五雷掌——”我提神运气，举起右手，努力打出。
“韩小天——”崔明丽在一边使劲地大叫着，声音之凄厉，心惊胆战。
五雷掌相传为道家密功，用于降妖除魔、灭邪卫道。五雷暗指金木水火土五行之雷，五指与五脏六腑相连，五脏六腑为人体五行运转之所，号为“内五行，小五行”，自然金木水火土运转变化，号为“外五行，大五行”，以人体内五行沟通天地自然外五行，借助内外合力，对他人、非类、化生之存在进行五行打击，破坏五行运转，阻断及破坏内外能量的交换与吸收分解，从而达到镇压、炁灭、驱使、降咒等目的。
五雷掌起源不可考究，据传说，一是起源于高维度宇宙生命体民间传说所为天庭雷部天君、功曹等降神传授。另一说法为民间异能人士武林高功根据人体与自然的联系创造。
五雷掌，按照门派与传承的区别，有多重版本。
一些书籍上介绍的五雷掌多为民间武术，因出掌时与空气摩擦，产生出类似雷声的原因，加上民间有“因果报应，五雷轰顶”之说法，故冠以“五雷掌”之名。另外一种说法是练法上的区别，由于内功采气的时间、火候，对应八卦“震”位与时辰，故称为五雷掌。
此外，正宗道家五雷掌，区别于武术门派民间练法，结合道家思想、内丹、外丹道、符箓、技击、炼气等，自成功法体系，归纳于雷法总纲之内。由于道家功法，雷法多为不传之秘，为各道脉掌教代代必修术法，号称“雷法第一，统御诸法“。
五雷掌在练法上，主要有五个步骤：
一为采气炼气，这个阶段在道家称为”筑基“，功法类似日炼法。
二为行功运功，主要是结合八卦、天罡、地煞等位置，整合内外”炁“场，踏”禹步“，反内外五行为先天一炁，聚拢先天一炁于双掌之上，结合言咒与心咒、身咒，三咒合一，对外是“身、口、心”，对内是“精、气、神”，统御身体诸神，齐齐发力，神通自来。
三为符箓，符箓为沟通天地炁场，神打、降神仪式之根本，通过动功脚踏禹步，受持符箓、结合特定咒语，可以沟通雷部诸神，自身灵魂固有模式转换，精气神调和，伴随自我催眠，最大限度挖掘自身潜力及奥秘，请神上身，奥秘无穷。
四为仪轨，道家秘传五雷掌法，具有一套严密的仪轨流程，一般只有道脉掌教才清楚，非道脉嫡传不可得，具体内容虽可窥视一二，但真传道法，外人不得知。
五为秘药，修炼雷法，须辅以药石运功，内壮五行，培养元气，调和精神，补充损耗。外接地气、炁场，更有外用药物擦拭双手，佐以朱砂、金、汞等使双手坚如磐石，又软如蒲草。
但是五雷掌还有一个重要的作用，那就是当你在遭受雷击的时候，此掌可以抵御外雷攻击，但能否成功就不一定了。
但是以上几个步骤，我做的都是不完全的，但若是此时使出这个招数，我唯一的自信就是——我要活命，我要活命啊。