我恶狠狠地看了眼崔明伏，这个家伙，只要是喝醉了酒，就不晓得自己有几斤几两重了，几乎是满嘴喷粪的程度，并且说出来的话，压根儿都不能听，我瞪了他一眼，心中顿时翻腾了起来，但这个家伙却貌似没有看明白此时此刻，我的心里面很讨厌他似的，仍旧在满嘴喷粪地胡诌着。
“喂！”陆七八吃惊地看着我，从他的目光里面，我可以看清楚，他貌似觉得我是来自于白垩纪时代的产物似的，惊讶的几乎都合不拢嘴巴。
“兄弟，不是我说你，你真的还是童男子啊，哎呀我去，你都可以进博物馆了，像你这样子的‘五好青年’，肯定是要拉出去好好展览一番的啊……”陆七八轻声地说着，而后便跟崔明伏笑作一团，我深吸了口气，不晓得怎么说这两位。
我拿起了啤酒瓶，“咕嘟咕嘟”地一口气喝了一整瓶，喝完之后，便把啤酒瓶放在了一边，而后，我通红了双眼，大声地问了句，“神马叫做量黄米……”
此时此刻，我的舌头都开始打结了，并且饭店里面的很多人，都笑着看向了我，从他们的眼睛里面，我看到了嘲讽，我的脑袋昏昏的，但是之前的我仍旧觉得酒量还算是不错，怎么今天反倒醉的这么快呢？
陆七八从盘子里面捏了两粒花生米，一下子丢在了嘴巴里面，用力地咀嚼着，“来，哥哥我今天就跟你好好地科普一下，省的你出去像是个瓜娃子！”
民国十八年灾年，粮食紧缺那时衡量粮食好坏不标准是其抗饥饿才程度黄米是山西北部陕北内蒙古等地区最抗饥饿的谷物可以做成素糕和油炸糕口感好而且是当地老百姓向往的食物。
黄米这种谷物还有易于保存的特点在那年代老百姓没钱基本是以物换物的交易习惯用黄米代替货币进行买卖是常有的事所以红灯区的经营不收钱只收上等的黄米。去寻乐子，必须带上一袋黄米，进门前用斗量好了，再开始谈其他的。时间长了，大家就这样口传下来，去红灯区就改称“量黄米”了。
甚至在晋察冀一代多煤炭、皮草资源，张家口本身又是交易集散地，所以很多人做司机，以运输货物为生，住在大车店就要“量黄米”，“黄米”就是大车店里的性工作者，那时候找她们是不用给钱的，最方便的做法就是量几升黄米给她，当然也有给半吨煤或给皮草的，但都不如这句“量黄米”来得形象，也就流传至今了！
原来如此，我不由得啧啧称叹，我国劳动人民的智慧，就连一句暗语都可以说的如此形象，鞭辟入里，我甚至觉得和这两位泡妞大神相比，我就是瓜娃子。
“出去，出去，死老太婆，脏的要命，又来打扰我的生意，出去……”此时此刻，从饭店门口走进来一位衣服褴褛的老太，饭馆的活计仿佛是看见了瘟神一般，在努力地朝外驱逐着，但是这老太太却已经是皮包骨头，若不是有些动静，我还真的以为她就是一个正在移动着的骷髅架子。
饭店的活计伸手便把她朝着外面推搡了去，这老太太一个趔趄，没有站稳，咕咕噜噜地倒在了外面的地上，我擦，我的心脏一折，立马从座位上面站了起来，快步地走到了外面，一把把她给扶了起来，不晓得什么原因，我真的很讨厌这些人欺负一个可怜的老太太，我不晓得这到底跟姥姥有没有原因。
“天儿，你……”崔明伏摇摇晃晃地走到了我的身边，伸手指着我。我瞪了他一眼，我明白，崔明伏肯定是在讲我是个大傻逼之类的话，在他看来，很多老人的人品并不怎么样，关键是否会讹上我，但我有时候就是忍不住要出手相助。
老太太抬起了头，双目充满了感激，“谢谢你，小伙子，我自己可以站稳！”她一边说着，一边战战巍巍地站了起来，我看着她，心里面顿时又多了一股酸楚，不晓得为什么，或许是姥姥和桑林婆婆的原因，这两位老太太，都曾经给了我莫大的帮助，所以对于另外的老太太，我自然心存感恩，这或许就是爱屋及乌。
“来，奶奶，跟我来，我请你吃饭！”我慢慢地搀扶着她，走到了餐厅。
而后，我可以从其余人的目光里面，看出刀子一般的存在，是的，或许全天下都在认为我是个傻逼，但是我却很清楚地评判我自己。
老太太吃的很香，看起来也很饿，我给她要了三大碗面条，又加了一盘炒鸡和两个烧饼，却没有想到，这老太太竟然全部一一吞下肚去。搞得周遭的人都呆呆地看着她，仿若看到了恐龙，还他妈是一只霸王龙。
“小伙子，谢谢你，你可真是个好人……”老太太那犹如枯树枝一般的手握住了我的手，这让我有些难为情，但是我只是觉得自己的手心里面软绵绵的，仿若多了一个东西，我想摊开手心，但是老太太却拍了拍我的手背。
“我吃饱了，要走了，谢谢小伙子！”她冲着我点了点头，便开门走了，我看着她的背影，想打开手中的锦囊，但是却在这一时间，不敢打开。我想起了早晨的时候，小鱼儿怎么会知道我那么微小的一个动作。
“妈的，我还真就不信这个邪了……”想想今天小鱼儿的那个信息，我的心里面仍旧是一通火，索性低头看了眼自己手中所持何物，竟然是一个荷包。
荷包是中华民族传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。现代南方方言如粤语、客家语和闽南语中常用荷包指代钱包。
汉代以后沿袭其俗，《北堂书钞》卷一三六引《曹瞒传》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾细物。”《晋书?邓攸传》也记载：邓攸梦行水边，见一女子，猛兽自后断其囊。由此可见，魏晋时期不论男女，身边都佩有囊。在囊上饰有兽头纹样，也称“兽头囊”。
这种饰有兽头纹样的囊形象，在山东沂南一汉墓画像石上还可以看到：中室北壁的东段，画分上下两格，皆刻人物故事。下格中的两人皆戴着布纹的帽子，用带结于头后，衣袖皆卷起，腰束带。其中左边一人加束革带，从右腰革带垂下一虎头纹佩囊，佩囊比较大，做工也精致，还绣有花边。中室北壁西段的上格亦画有相同的一荷包，不同的是人物佩带的方向不一样，是从左腰革带垂下一虎头纹佩囊。
至南北朝时，佩囊制度正式确立，人们所佩的囊，并非全用皮制，也有用丝织物做成的，但仍然沿用囊的名称。《隋书?礼仪志六》：“（北朝）囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪。官无印绶者，并不合佩囊及爪。”
至隋代则专施于良娣以下命妇，以别嫔妃的兽头囊。《隋书?礼仪志七》：“良娣，鞠衣之服，银印钮，文如其职。佩采玉，青绶，八十首，长一丈六尺，兽爪囊。余同世妇。保林、八子，展衣之服，铜印环钮，文如其职。佩水苍玉，艾绶，兽爪囊。”兽爪囊，囊之一种，简称“兽爪”或“爪”，是织有兽爪纹样的小型佩囊，北朝官吏常佩于腰际以盛印绶。
唐代放官印、鱼符（龟符）的佩袋与装细物的佩囊分开使用，据《朝野佥载》记载：“上元年中，令九品以上佩刀砺等袋，彩为鱼形，结帛作之，取鱼之象，强之兆也。”刀砺袋，鱼形袋，新、旧《唐书》称之为“鱼袋”、“蹀躞七事”。“七事”即佩刀、刀子、砺石、契真、哕厥、针筒、火石袋等物。蹀躞七事应是后来的“七事荷包”的前称。唐代妇女尤其喜欢佩带荷包。荷包大多为圆形，
上有不同的纹样。佩挂囊的妇女形象，大多身穿胡服，腰束革带，打扮成西域妇女的形象，但腰部一般都有佩挂的荷囊，如西安南里王村韦墓线雕石刻、唐李重润墓和李贤墓壁画中的侍女。
这荷包里面，肯定还有秘密，难不成这个老太太不是一般的人，或者是想提点我什么东西吗？想到此，我不由得后背又开始发紧，人的好奇心是蛮大的，我只想打开荷包，看看里面究竟是什么东西，但理智还是战胜了好奇心，我最终还是放弃了，只是不动声色地走到了桌子旁边，在崔明丽的身边坐下，慢慢拉过她的手，在桌子下面，递到她的手中。
“老弟，你真有爱心……”陆七八一边拍着我的肩膀，一边啧啧称叹！（未完待续）