次日睁开眼睛之前，鼻子里是一股雨后泥土的咸涩气息。记忆中，夜里下过一场山雨，雨水从半开的窗户里泄进来，弄得整个地板一片潮湿。

　　我半昏迷中感到寒冷彻骨，却始终挣扎不起来去关窗户，甚至没有力气挪动一下自己的身体，避开身子下面的泥水。

　　醒来后，天已经放晴。窗外阳光明媚，房间地板上到处是水，我仍躺在泥水中，身子已被浸泡得湿透，而代苑已经不知去向。

　　我等到身上力气渐渐恢复过来，出门找了一圈，却仍然不见她的影子。后来村子里有人告诉我，说天没亮就见代苑离开了，急匆匆往山下走，大概已经离开这里，回城里去了。

　　我有些无奈，不知道她为何选择不辞而别？要说她是在清醒之后，感觉无颜面对我，我对此基本上不抱什么奢望。

　　那么，她是怕我再次阻挠她的计划，故意避开了我，还是迫不及待的去尝试自己能不能离开村庄，甚至急于去村外做检查，看大头婴还在不在她身体里，我不得而知。

　　再次回到屋子里，头脑里一片混乱。

　　我没想到自己选择留下来，回惹出这样的事来。

　　事实上，就在前一天在村子里的走访中，我已经获得了一些重要的线索，比如那那些被害者，无论是活生生的人，还是被破坏了陵墓的主人，他们都有一个共同点，那就是他们的祖上，无一例外，都是从外地远迁而来的异乡之客。

　　我再详细排查了一遍，事实证明，在这个问题上确实存在蹊跷。因为但凡土生土长生活在这一带里的村民，无论男女老少，却都没一个人受到过伤害；而他们的祖坟，也一直在野地里相安无事。

　　这就让人很迷惑。如果说到排外情绪，这村子里本地人，都可以跟异乡人们和平共处，何况历经数代，诸如姻亲各种关系，也早已将他们融合在一起，而大头婴自己倒是一名外来者，它又有何理由去排外？

　　那么，莫非这村子里，土生土长的村民身上，可能具有什么东西，是大头婴没法，甚至不敢触碰的？

　　按照老人们惯有的说法，那就是土生土长的居民，有当地土地神的庇护，邪灵不敢靠近。

　　如果换用科学一点的猜测，是否因为本地人世代生活再这一带里，从饮食到气候，都已经习以为常，因此本地毒物不容易对他们起作用。

　　比如此次疫情中的毒蘑菇，事实上几乎所有村民体内都会含有微量这样的毒素，可是本地人却并没有因此而毒性发作遇害的。

　　接下来，为了不让剩下的异乡客再次遇害，我决定先去弄清楚，这些外来的迁徙者，他们究竟是在什么年代迁居过来的。

　　因为如果年代已经足够久远，那么他们完全已经可以形成与本地人大致相同的免疫能力，这样一来，第二个猜测就可以排除掉一半。

　　可是在接下来的两天时间里，但我以疫情调查为由，走访了这些异乡客的后代之后，却发现他们对自己祖上的历史其实已经知之甚少。

　　显然，当初他们的祖先为了完全被当地人所接纳，已经主动选择了放弃自己故乡的文化，而彻底融入了这里的生活；并且因为时代久远，祖上的语言都已经不复存在，而那段迁居的历史，也终于未能被后世子孙传承下来。

　　毕竟，较之本土文明，外来文明在这样的小村子里，终究算是弱势的。弱势文明在被同化中消亡，这从来都是文化碰撞的一个必然结果。

　　这样一来，在村民们口中，我已经打听不到什么。于是我又怀着几分侥幸心理的去找了那位刚上任不久的村长，以及前几代尚在人世的村中老领导们，可惜，他们除了知道村子里有许多人家，祖上是从外地迁居而来的以外，对于此中更多的细节，同样一无所知。

　　不过，我还是不愿就此放弃自己努力到的这一重要的线索。

　　反复思考之后，我索性下山去了镇上，前往派出所找了上次带队办案的老杨，请他帮忙查询那个村子里，人口迁移以及人员入户的情况。

　　老杨一见是我，已经大概猜到我是冲的那次古怪的疫情。他也没多问，就很仔细的在自己职责范围内，给我提供了大量关于这个村子的一些资料。

　　结果是，这村子在近几十年内，已经没有出现过较大的人口流动，偶尔有几户人家迁进迁出，人员变迁总体不大。

　　至于再往前走，比如建国前的历史资料，派出所里也就没有备案了。

　　作别老杨，我又去了档案馆，想查查县志和有关该地的野史轶闻，看能不能找到相关的记载。

　　果然县志里记载在明清时代，有许多外地人迁入本县，他们来自全国各地，最后在这里安家落户。

　　如果再往上走，那就是战国时代的历史，以及蚩尤时代的神话传说，或真或假，无从辨别。

　　何况这都是些古老的史话，针对的史实也是这整个省份，至多细化到县一级，即使因为一些特殊原因，专门提及一些偏远的山村，那也没有涉及这次疫情事件这个小村子的。

　　我于是又搭乘各种破旧的小车子，往周边村子大致走了一圈，却都没有听说有类似疫情发生。

　　可见，这终究只是个案，并不普遍。

　　其实长在桉树下的该种毒蘑菇，这一带许多村子里都有，吃过的也大有人在。可他们若是出现食物中毒，也至多不过上吐下泻而已，根本没听说有如此古怪表现的。

　　同时，这些村子里也存在大量外来迁居者，他们多因原籍出现泥石流等重大自然灾害，主动或被安排迁往此处；也有部分早一点的，故乡出现灾荒，一路逃荒到达这里，安居下来的，不一而足。

　　可他们也都相安无事的生活着，没有出现任何诡异的灾难。

　　不过，我心里还是有种莫名的忧虑，生怕大头婴一旦被代苑从身体里成功赶出，那么它是否就会在这一带里满山流窜，使悲剧进一步蔓延，最后无可收拾？

　　我趁这个机会回了一趟家，并向单位申请了一个下乡防疫的工作任务。单位已从卫生局处知道了上次的事，最终同意了我的申请。于是，我背上防疫箱，工作以来第一次单独下乡，完成工作任务。

　　我重新买了手机，而卡因密码不在，没法重办，我还是没法联系到耗子。

　　我跟苏景打听，她说代苑一直没联系过她。我借口手机遗失，向苏景要来代苑号码，可第一次是拨通了，她在电话那边“喂”了一句，声音嘶哑，略显疲惫。

　　我刚问了一句“你在哪”，她听出是我，迅速把电话挂了。我再拨过去，没接，最后索性关机了。

　　这样至少知道她平安无事，我也松了口气。此外的事情来不及多想，我得再回到那小村子里去。

　　再次回到山里，我背着防疫箱四处去发药，并给口腔内毒素较多者打预防针。

　　许多人都以为我是防疫站的，有老人曾笑容可掬的对我说，我长得很像许多年前来过村子里的一位“捉老鼠医生”，“瘦瘦的，人很亲和”。

　　我很想跟老人讲，他见过的那位“捉老鼠医生”，很有可能就是我的外公。可我最终没有开口。

　　我想，其实那人是不是我的外公，已经不重要，那或许就是另外的进行防疫工作的老医生而已。

　　如今我正循着他们的脚步，走过这些风景奇秀，而生活却异常艰辛、贫苦的山乡僻壤。

　　这些村子的生活条件都非常艰苦，医疗条件就更不用说。

　　村民们往往要走大半天的山路，才能到达一个镇上的卫生院。他们平时生病吃药，都靠祖上流传下来的一些土方子，而他们口里的医生，最多的是我们以前所说的那种赤脚医生，也就是没有念过医学院，没有任何行医资格证的民间老中医。

　　这些老中医，有的甚至还保持着半巫半医的古老身份。古时巫医同源，后来分道扬镳，医者悬壶济世，而巫者专事鬼神祭祀。

　　当然，这些老中医里，确实也有天分极高，医术很高明的老前辈。他们或因祖传医术，或因自己认真钻研，不止寻常的小痛小病，可以药到病除，甚至有些西医里判为疑难杂症的，在他们手里也能奇迹般痊愈康复。这大概就是来自民间最古老的智慧。

　　我平时打针发药，必须穿上白大卦四处走动，平时就换上便服，去跟村民们聊天，向老医生们寻诊问药。

　　虽然我依然打听不到关于那个村子迁居者的情况，不过却从中学到不少中草药知识，我将它们带到各个村子，以备大家的不时之需。

　　其实文青一点来讲，从事这一行业的学习与工作至今，那是我生平第一次从中找到自我。

　　我想我们始终是个农业大国，无论城市化进程怎样，我们骨子里流淌的，依然还是山乡碧水的血液，亲近它们，才能把握自我吧。

　　只不过，当我再次回到那里，那个用当地土话音译叫作“沙博罗”的村子，那些沉重的情绪又再度袭上心来。

　　在我回去的第一天，有人就跟我讲，代苑好像并没有离开这里，因为有人曾经见到一个女人，大半夜的在村子附近转悠，那人远看长得很像代苑。可她对谁都不理不睬，满口胡言乱语，举止怪异，看上去像是已经疯了。

　　与此同时，村民们还告诉我，在我离开的这些日子里，山里又有野坟被掘开了。不过好在活人还没有遇害的，不过村子里又再次变得人心惶惶。

　　我让他们带我去找代苑，可他们都说找不到，白天她都躲了起来，不见人，晚上才有机会碰到。

　　那个白天，我重新去对山野四处进行消毒，但我也知道，这样终究不是长远之计。无论如何，我们必须尽快找到对付大头婴的办法，从根源上把它解决掉。否则一旦攻击完这个村子，谁也不知道它下一个目标将会是何处。

　　下午，我给派出所老杨打了电话，报告了这件事情的同时，说明了我这段时间的调查结果，尽管我并没有跟他提及大头婴，但我还是说明了行凶者对于攻击目标有可能的范围。

　　老杨非常重视这件事，他不仅同意了派警对一些外来者坟墓做好埋伏，并同时联系了森林公安，请他们一起来应对这件事。

　　那个深夜，我跟随老杨他们上了山。

　　当时我心里完全没有把握，我们能不能在这次伏击中，将肇事行凶的大头婴一举抓获，并将处于半癫狂状态的代苑，一并拯救回来。

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