青松翠柏之上，不时有积雪被风吹落，飞散如雨，亭角的腊梅，娇颜盈动，风姿绰约，暗香若有若无的传送着。疯狂看获取更多章节
太学的院亭边，随着许清的论述，周围聚过来的学子越来越多，很快便将近千人之数，甚至一些教授直讲，也大袖飘然，抚须而立。
许清作为皇帝心腹之臣，这已经不是什么秘密，加上他和范仲淹等人正在推动着朝廷的新政，在这些太学师生看来，许清的话在很大程度上，自然代表着朝廷的政策取向。是以听得都比较上心。
等许清论述完澶渊之盟，一位学生立时起身施礼，向许清询问道：夏宁侯，学生屈伟有礼了您出京巡察水利工程之时，朝廷推出了抑侥幸精贡举的新政，学生想请教夏宁侯，对这两样新政您事前是否得知对精贡举您又是持什么态度朝廷这项举措是否会长期执行下去
这位叫屈伟的问话使得四周一片静寂，除了松枝上的落雪声，不复闻人语，上千双眼睛齐齐望着许清，等侍着他的回答。
抑侥幸这些人大多都支持，即使有些官宦子弟想反对，也不会在这样的场合公然站出来。而精贡举一项，改重诗赋墨义为重策论则不然，他们之中支持的人数未必占优，毕竟他们以前的精力，都有钎对性的花在了诗赋墨义之上。现在朝廷政策一变，许多人自然不愿意接受。
而这一项新政对他们来说关系又是最大的，即使是曾巩赵岗之些人，平时不好过于直白的询问许清，此时心中未必不想从他。中，得到一个比较详实的答案。
许清细看了一眼那个屈伟，这家伙问的问题确实够尖锐，直指核心，很有做狗仔队的潜质，京华时报缺少这样的人啊。
许清自然知道自己的身份，在此时一定程度上代表着朝廷的态度，所以思了一下才慎重的回答道：首先，我要强调一下，我今天所说的话并不代表朝廷的政策走向，仅仅代表我个人看法而已。关于科举考试，由重诗赋墨义改为重时事策论，我个人自然是非常支持的。
我们首先要弄清楚的是，科举考试是朝廷用来选拔文官的一种途径，而不是文学天赋及经义阐述能力的考察制度。所以自唐以来，科举考试重诗赋墨义，这本身就是走入了一个误区。
官是朝廷用来管理国家管理百姓的，那么仅靠诗赋及经义就能管理好国家管理好百姓吗
答案是否定的。
事实上，圣人学说他只是教给了我们做人的道理做事的态度，教我们如何守住本心，做一位正直的有君子之风的人，教我们治学要有穷究其理，不耻下问的精神；教我们做事要有周详细致严谨认真的态度。
总结起来，我个人认为，圣人学说是一种纲领性的学说，它就象一个人的筋骨，缺之不可，但光有筋骨还不够，还要有血肉来充实。打个比方，圣人学说没有具体教我们如何管理农桑如何调度钱粮如何判决刑狱，而这些恰恰是一个文官所必须具备的知识。
许清说到这里，一个六十来岁的太学教授抚须说道：夏宁侯之言论，老夫不敢苟同，圣人学说包罗万象，难穷其理，岂是区区一个筋骨足以形容，更何来不具血肉之说且为官之道，首重德行，守牧地方主责是教化百姓，移风易俗，和睦乡里，凡此种种，圣人经义之中皆以道明，又何来圣人义理不足以治世之说
这位老夫子一说完，许多太学生不由得随之点头认可，更多的学生则兴奋异常，对双方的辩论充满了期待。那灼灼的目光仿佛是在等待一场盛宴一般。
许清也有些无奈，这位老夫子的话看似漏洞百出，但这些漏洞却大得让你伤不及他的本体，等你一不小心从这些漏洞钻进去，还有可能被他绕得晕头转向，连自己的立场都找不着。
他起身一揖道：敢问先生尊讳
那位老夫子倒也谦和地还礼，说道：老夫太学教授程瑜。
方才程教授所言，守牧地方以教化为主，这一点晚生也不否认，但光是教化就足够了吗若是如此，朝廷只须在各地多设些儒学，教授百姓圣人经义即可，还要地方衙门官吏有何用
许清的话让那位程教授沉吟了起来，倒是他身边一位太学生站起来，施礼答道：如夏宁侯所言，地方官衙的设立，自然是为了劝课农桑，明断刑狱调派钱粮，但这些事情自有乎下的官吏去做，作为主官，仍是以教化百姓为主，所以学生以为程教授所言并没有错。
这边曾巩马上站了起来，朗声辩道：这位同窗所言不妥，调派钱粮等事务，虽有手下官吏去做，但具体怎么执行，决定权却在主官乎上，若是主官对这些事务一窍不通，如何确保他们做得是好的是对的
许清听了对曾巩含笑颌首，然后接着道：所以，作为主官，不求你样样十分的精通，但至少都要有个大概的了解才行。修身齐家治国平天下，这是我们常常挂在嘴边的一句话，相信这也是大多数在坐者的平生志向。
然而我们说这话的时候，往往却忘了这句话的前提条件，那就是欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
何为格物相信大家都明白圣人所谓的格物，就是穷究事物的道理，或纠正人的行为，圣人此言的另一个意思，就是让我们对世间万事万物运行的道理，都应该去思索去探讨，而不限于在儒家经典里面寻章摘句。
曰：三人行，必有我师焉那么圣人此语中的三人是不是全指的是儒者呢自然不是，这三人包括了各行各业的人在内，也就是说，圣人教我们对各行各业都应该去关心去讨教去最好oo学习。
那么我憩请问各位，你们按圣人之言去做了吗你们除了儒家经典之外，你们还学会了什么呢你们知道水为何往底处流，火药为何会爆炸，司南的指针为何总是指向南方，人为何会生病，天狗为何能把月亮吃掉，商人是如何盈利，农人如何耕作等等，你们都知道了吗
相信在坐的大多数人都不知道，那你们为何不按圣为之言去学习去探讨这些未知的东西呢是圣人让你们读了几本儒家经典之后，便可以对其它事漠不关心，甚至有意去贬低它们吗
一通发问下来，四周寂然无声，许清朗朗之声在整个太学里回荡着，即使是那些老夫子，一时也无从辩驳。许清也不奢望自己的一翻话，便能使得他们看待事物的观点彻底的改变，冰冻三尺，百一日之寒啊。
在坐的诸位，自觉学问比当年竹林七贤之一的嵇康如何嵇康尚能身体力行的去打铁，不管出于什么原因，至少说明他并没有看低打铁这些所谓的贱业。
提到嵇康，还有一样非常值得一提之事，那就是自唐始，科举就被有意无意的加上了过多的铺陈过多的粉饰，进士及第之后游曲江晏杏林雁塔题名，一时间百千万里尽传名，把进士及第的荣耀，提升到了无可复加的地步，把天下读书人的心都扰乱了。
但事实上科举只是朝廷为了挑选一些文官而已，你进士及第了，只代表你有了做官有资格，并不能说明你就一定能做一个好官，因此有必要这样大肆的铺陈渲染吗
科举取士，在众多的读书人中，能上榜的毕竟只是少部分，大部分落榜之人对此会是什么感觉呢对比之下他们会极度的失落，他们会变得焦虑，压抑恐慌。如此一来，整个华夏大地的读书人失去了冷静平和的治学心态，一心埋首于经义之中，只望有朝一日自己也能金榜题名。
如此一来，大多数人只会皓首穷经，日复一日，年复一年地揣摩着科举试题的类型，教官有心性取士的偏向，象嵇康他们一样有着洒脱的心性平和的治学态度的人少了，即使象李白这等豪放之人，也只是终生慨叹抑郁不得志，自开科取士以后，有唐一代能象嵇康他们一样，安心治学的人几乎没有
可以说，这是一个极其严重的问题，朝廷科举选拔几个文官，却将天下所以读书人都卷了时去，加上原来科举只注重诗赋墨义，使得天下的读书人都把精力花在了这上面。
使得学术方面及其它各科如算学格物治事等被排挤被压缩到了一个畸形的地步，这一点于国于民是极其不利的。
许清的这些言论，这些太学可谓闻所未闻，造成的震撼力是空前的强大，或许不是没有人想过这些问题，但象许清这样当众大发言论的却没听过。又是那位屈伟先站起来问道：夏宁侯的意恩，可是对科举考试持反对态度
许清呵呵一笑道：朝廷科举选官是好事，这一点无须怀疑，但却不应将过多的荣耀附加到进士身上，使得天下读书人失去了平和的治学心态，这就是我对科举的看法。。
山渐青第二百五十二章惊人之语山渐青第一卷