开辟虚无梦境的想法，是望舒在看到徐福从东王公的虚无扶桑之中，开辟出真实的扶桑便有的；至于说将其与保障一众高人安全顺畅地交流联系起来，其实还是在联想到九尾狐狸藏身在扶桑天道之中，连上主都不能对她下手之后，才有的一个念头。

　　靠着机缘巧合，随性地琢磨出一个大胆的想法来，并不算是十分困难；然而要将这个想法付诸实践，乃至于教其尽善尽美，就是显得着实困难，并非是一两个道门高人，独自所能完成的。

　　作为先天古神，望舒也是在东王公和西王母之后，见识过这一方天地是如何开辟的，拥有开天的经验和能力。然而混沌已经开辟，天地已然生成，如今天地之间，所能开辟出一方天地存在的力量本源，实在是太少太少，也太过难得。当年徐福开辟扶桑，都是扶桑大帝东王公将自己的道场，那一片虚无缥缈之气舍弃出来，才能实现；而如今的望舒，却是没有这样好的条件，也不打算承担开天之后寿尽身死的后果。

　　在现实中开辟不行，作为月御古神的望舒，自然而然就想到了在虚幻中开辟，借助梦境法门，或许能够在付出极小的代价下，开辟出一片足以供给众人交流的空间来。反正如今所要开辟的这一片空间，本身不需要孕育黎民百姓，只要其足够稳定，足够安全，不至于被上主一时发现，将道门高人一网打尽，也就是足够的了。

　　满足这一个条件的东西，要么是九尾狐狸藏身的天地法理，要么就是虚无缥缈，谁也不能彻底把握的梦境。天地法理，属于天地世界，根本上是上主一方，自然不能利用；而梦境最是安全稳妥不过，一众高人身处其中，就算是梦境破碎，也不过是将众人惊醒而已，并无大碍，却又是梦境比起虚无缥缈之气，还要难以琢磨，饶是望舒的月御权柄之中，包括了这一部分内容，也叫他很难下手。

　　通过先前与熊道人的交流，望舒已经得到了一份有关虚无之中的五行元气运转，以及沟通梦境与现世的理论基础，只要能够开辟出一片稳定的梦境世界，他便能御使开天之法，划分五行元气，衍生虚空宙光，从而接纳一众高人精神意念的存在。只是梦境本身，就是十分脆弱，哪里会是随随便便，就能稳定到足以承受天地开辟程度的？

　　遇上了这样的困难，望舒才想到要寻求一众佛门高人的帮助，却是佛门之中，本身就有梦境成就法门，又是一众高僧大德，本身的心念无比稳固，一旦入定之后，就能形成一个十分稳定，类似梦境的“冥想”空间，如果能从这一个角度下手，或许就能实现自己的这一个思路，也说不定。

　　几位佛门大德，听着望舒阐述这一个疯狂的想法，一时间都是陷入沉默，彼此间偶尔眼神交流，又都是微微摇头，看在望舒眼里，也是叫他焦急难耐，却是他自己也晓得，这等想法本身，就是太过异想天开，若是能够轻易实现，前人那么多大罗金仙，难不成就没有一个能够想到并且去做么？

　　好半天过去，法雨和尚首先开口，颤巍巍道：“南无白月光佛！佛曰‘一切法，如是空相’，又有‘一切有为法，如梦幻泡影’一说，实指梦境本身，虚无缥缈，如露如电，转瞬即逝，难以把握。此法不说不可为，也是着实艰难，并非轻松！”

　　白玉上师闻言，接口道：“梦观成就法，乃是在虚幻梦中，以虚幻空灵，观得一切有为法。幻梦非真，有梦之时，就已经身陷虚妄，亦不可得。”

　　一时间，几位佛门大德都是点头表示同意，又是引经据典，不断阐述梦境本身的虚无飘渺，不可作为开辟之源，你一言，我一语，听得望舒的心不断往下落去，感到失望的同时，又是不知道应该如何是好。

　　莲华和尚供奉地藏王一支成就法，此刻也是开口道：“人死魂如灯灭，堕入蒙昧九幽虚空。地藏王菩萨怜悯众生，传扬托梦法门，给予心念不消的亡魂，与现世沟通联系的机会。然而这等托梦法门，本身需要依托因果，又是难以长久维系，道门内部，应该也有流传，是为虚妄之法，不作正道只用。南无宝月光佛慈悲！然而此法，并非单靠慈悲，就能成就！”

　　望舒听得无言，也是点头承认，原本他还想着，或许一众佛门大德，能有衍化梦境之法，此刻一时看来，却是自己对佛门的道理经典理解不深，想的太多了。按照几位大德的说法，开辟一片短暂的梦境，他们依靠托梦之法就能实现；然而要叫这梦境长久存在，还要叫并无因果的一众道门大能进入其间，却是着实困难，即使能够实现，法门本身，也绝不像望舒所想的那般完全。

　　一时之间，望舒几乎就要放弃了这个想法，又是突然看见几名大德罕见地交头接耳，似乎是白玉上师想到了什么，与众人商谈。几位佛门大德，在他心通上都是有着不俗的成就，饶是以望舒的手段，都不好直接窥视他们交流的内容，否则一旦被发现，自己难堪不说，几位大师也受到冒犯，自是不美。

　　好半天过去，白玉上师才在弟子搀扶之下，缓缓站起身来，合十道：“南无宝月光佛！开辟梦境，万般艰难，天地开辟之后，唯有一方世界，是从一无所有之中诞生，安定至今的！”

　　望舒闻言一愣，下意识道：“古西天极乐净土？”

　　白玉上师点头，说道：“昔者阿弥陀佛，立下四十八道宏愿，以此宏愿，证取无上正觉，开辟极乐世界，是为佛国，是为净土。南无宝月光佛，即为正果佛陀，自能效法古佛，宏愿立身……只是……”

　　望舒听到这里，心中已经重燃希望，一时却是听见白玉上师这等人物，都吞吞吐吐，不愿继续往下说，又见一旁灵均老道和吕道长等人，脸上神情都是十分奇怪，似乎是想说什么又没有说出口，一时叫望舒看得稀奇。

　　天地开辟以来，共有六位混元大罗圣人诞生，其中西方二圣，准提道人和接引道人，本身秉承的，便是天地法理之中，属于“宏愿”，“渡化”的那一部分，却是三皇之前，补天之先，西方教大教主接引道人，也就是后世佛门弟子口中的“阿弥陀佛”，便通过立下四十八道大宏愿，作为根基，开辟西方极乐世界，却是与另外几位圣人不同，并未在混沌之中，开辟出属于自己的道场来。

　　开辟混沌道场，本身需要混元大罗圣人之能，又是需要完整的开天之法。望舒作为先天古神，诞生于东王公和西王母之后，并没有亲眼见过盘王大帝如何开辟混沌，也不曾拥有混元大罗圣人的法力，故而在最开始，他就没有想过要效仿圣人之法，开辟虚幻梦境。

　　然而现在经过白玉上师的提点，望舒却是骤然顿悟，原是那西方极乐世界，并非是从无尽混沌之中开辟出来，而是以四十八道宏愿为根基，生生从一无所有之中，衍化出来的。要是早些时候，望舒和唉不敢有此想法；然而事到如今，他已经得到了佛门的正果之位，若要施展这等法门，其实并不是十分困难。

　　然而白玉上师未尽之语，还是叫望舒十分挂心，便也一时诚恳求教道：“上师还有未说之意，还请但讲无妨！”

　　白玉上师犹豫着，说道：“这宏愿法，有颠倒虚幻与真实，实现一切不可能实现之心愿的神效，却是其力量本身，来自于宏愿的大小。昔者阿弥陀佛，以宏愿开辟极乐世界之时，乃是先有无上正觉，后有极乐世界。南无宝月光佛，作为正果佛陀，自是拥有无上正觉，却因转世轮回，本性蒙昧，若是贸然立下宏愿，只怕在无量量劫之前，都难得无上正觉了……”

　　所谓的“无上正觉”，其实就是佛门内部，对于“混元大罗道果”的称呼，却是在佛教经书典籍之中，一众佛陀菩萨，都是证得阿褥多罗三藐三菩提，取得无上正觉的。拥有“宝月光佛”正果的望舒，自然也是其中之一，却是依释迦摩尼如来所言，他投身道门，有佛陀之名，却无佛陀之实。

　　佛门传闻，到得无量量劫，也就是无数个十二万九千六百年后，一切众生，都能成佛，证阿褥多罗三藐三菩提，得无上正觉果位。若是此时的望舒，在回归他“宝月光佛”的本尊正果之位以前，立下宏愿，到得无量量劫之时，很可能就会因为宏愿牵扯，无法超脱。

　　然而事实上，望舒原本就不是什么“宝月光佛”，也从来不曾证得过无上正觉，也就是混元大罗果位，从始至终，他都是开天之后，那一个掌握月御权柄的古神，从肉身到灵魂，乃至本质，都从不曾变化过。

　　混元大罗的果位，原本就是虚无缥缈至极的存在，自天地开辟以来，除了六位天生圣人，还未有任何一人证得；至于无量量劫的超脱，更是白日做梦一般，却是末法浩劫降临，若是不能渡过，望舒连本身自我，都难以继续维持，无穷时光之后的超脱，跟他自是没有什么关系的。

　　一时间，望舒也是抚掌而起，朝白玉上师行礼道：“如此，请上师授我宏愿之法！我将以此宏愿，开辟虚幻梦境，为我两教，以及天下苍生，在末法浩劫之中，求得一线机缘！”